書到用時方恨少，有沒有人告訴你要想成功就要多讀書，書中自有黃金屋，書中自有顏如玉，看那些成功人士好像什么領(lǐng)域都能侃侃而談，問他什么都能說上個一二，但書讀的多真的好嗎？

書讀的多就一定好嗎？為什么讀了很多書還是感覺用不上？

孔子曰：“博學(xué)于文，約之以禮”。好像真的要“博學(xué)于文”才是對的，但是如果“博學(xué)于文”不能帶來后面的“約之以禮”，博文也不過是無用功。來看看王陽明怎么理解“博文約禮”。

王陽明曰：“‘禮’字即是‘理’字。‘理’之發(fā)見可見者謂之‘文’，‘文’之隱微不可見者謂之‘理’，只是一物。‘約禮’只是要此心純是一個天理。要此心純是天理，須就‘理’之發(fā)見處用功。

“禮”同“理”，如果“理”在表面上能看見就是“文”，通過“文”明白隱微在背后的“理”，即看的見的是“文”，看不見的是“理”，所以"文"和"理"其實是一個。

“博”是多的意思，“約”是由繁入簡、簡化的意思。所以博文是為了約理，多讀書，是為了明白理。

而現(xiàn)在大多人讀書只是為了增廣見聞，這樣的目的導(dǎo)致離背后的“理”越來越遠，學(xué)的越多，反而更不利于自身。

增加太多見聞之后必將導(dǎo)致“意必固我”，執(zhí)著心更強。

在企業(yè)中常常見到那些刻意愛表現(xiàn)的人，不管什么都要說上兩句，凸顯自己很有才，好像讀了很多書，其實背后為己的私欲越來越強。

書讀的多就一定好嗎？為什么讀了很多書還是感覺用不上？

王陽明認為“約理”更重要，要此心純是天理，須就‘理’之發(fā)見處用功。

如孝順父母，不用學(xué)習(xí)，當(dāng)看到父母勞動了一天身體酸痛時，自然會想到給父母按摩。

難道需要通過去書上學(xué)習(xí)，才能知道要給父母按摩嗎？即使你學(xué)到按摩的各種技巧，把父母按的很舒服，但內(nèi)心并沒有孝順的心，這是孝順嗎？

這和那些戲子有何區(qū)別，看電視里孩子給父母泡腳，但那個人壓根就不是孩子的父母，只是為了演戲需要。

主要看你是否有孝順的心，所以“心即理”，理要在心上求，不在外面求。

如果能通過讀書感受到孝順父母的心（理），那么這樣的讀書才是“約理”，才是有意義的。

再有一類人讀了很多書，好像明白了很多道理，也背誦了很多知識，但是到了工作生活中總是用不出來。

而還有一類人不管你問他什么，他都能給你開釋解惑，好像無所不知。

書讀的多就一定好嗎？為什么讀了很多書還是感覺用不上？

孔子曾問弟子：“你覺得我能回答大家的問題，是因為提前學(xué)習(xí)了很多，看了很多書的緣故嗎？”

弟子：“難道不是嗎？”

孔子：“非也，吾道一以貫之”

可見孔子明悟背后的那個“一”之后，萬事萬物不管如何變化都在“一”中，全部貫穿起來了。

開悟之后的圣人都是如此。那這個“一”是什么？論語里說是“忠恕之道”，用王陽明的“心即理”更容易理解。

萬事萬物都在心上求這個事的理，這樣不管什么問題，都能找到背后的理，讀書無非也是為了此心此理，否則讀書是為了什么？

如果真的開悟明了理，不讀書同樣知曉天下事！