文 / 郭朝剛

五百年來的文化史，遇到千古奇人王陽明（字守仁）之時，儒家思想綻放出耀眼的光輝。從陽明龍場悟道起的心即理，知行合一，直到將陽明心學升華為致良知，這一波三折，心學思想的大成光芒照亮了中國的哲學，銘刻于史冊傳之久遠。

王陽明，他是被當年明月稱為明朝一哥的思想家、軍事家，可謂文武雙全，文治武功、彪炳史冊。尤其是陽明心學的思想影響了無數的仁人志士，教人向上、發人深思、導人覺悟、催人奮進。

前面我們一起學習與探討過知行合一的比較多，而今筆行此處，郭老師帶大家一起來領悟陽明心學的高光時刻，閱讀陽明的四首詩，一起去感悟致良知智慧的大境界。

詠良知其一：

個個人心有仲尼，自將聞見苦遮迷。而今指與真頭面，只是良知更莫疑。

解讀：每個人的心中都有圣賢（孔子之圣心），只不過是被塵世俗事的私心雜念所遮蔽而心生迷惑罷了。如今我來給大家說明其真實面目，大家莫要再猶豫、切勿再遲疑了，就是我們心中的良知啊。

引申：人人皆生來平等，在道德方面的修行，良知是存于我們內心，沒有高低貴賤差別的。世人之所以不能洞見本心，識得良知的廬山真面，只是被私欲雜念掩蓋，而見不得其本心而已。這就需要我們在生活中修行，在修行中生活，心懷善念成己、多思利他善舉，在事上磨方可去迷得悟。

詠良知其二：

問君何事日憧憧，煩惱場中錯用功。莫道圣門無口訣，良知兩字是參同。

解讀：試問世人為何終日茫茫然而不知所蹤，心中焦慮萬分、雜念叢生，由于其心不正而用功不得其法，偏離正道而不自知。別再說讀書做人成圣沒有修行的方法了，良知就是法門。

引申：古之讀書入仕，窮則獨善其身，達則兼濟天下。在《大學》之中，就有修齊治平的治世理想。凡意念之發，正邪善惡，良知自知。格物致知，誠意正其心；修身齊家，治國平天下。

詠良知其三：

人人自有定盤針，萬化根源總在心。卻笑從前顛倒見，枝枝葉葉外頭尋。

解讀：每個人的心中都有定海神針，所有人情事物一切的根源就在于你內心的良知。以前的我在世間苦苦尋覓，顛倒了順序，在細枝末節上下功夫，沒有領悟到根本所在。

引申：心之良知，人皆有之。修行之要，在于正心，正心之后就是誠意，不在格物之時外物的物理層面，而是在格物之時我們內心的良知。心即理，在我們心中，圣人之道，不假外求。尋尋覓覓在外邊未果，驀然回首，良知就在你的心中。

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詠良知其四：

無聲無臭獨知時，此是乾坤萬有基。拋卻自家無盡藏，沿門持缽效貧兒。

解讀：我們于無聲無臭獨知之時，此是乾坤萬有的根基。良知之心，人人本自有之。萬物皆備于我，反身而誠，樂莫大焉。怎么能拋棄本身就具足的良知，反而像一個持缽沿門乞討的乞丐那樣一味地向外求索呢？

引申：天地之間萬事萬物的根本準則，就在于我們的道德認知，良知是為人處世的根本之道，這就是讀書、做事的基礎。故君子慎獨，厚德載物，積德累功，慈心于物。忠孝友悌，正己化人。

朝剛感悟：良知在心中，知行合于道，德行才至前，實踐出真知。

致良知，作為陽明心學的至高境界，引領心學智慧到達高光時刻。人生必然是先認識你自己，找到自己的初心，就是自己的那顆赤子之心，找到那個無所畏懼的自己，才能實現自我的人生價值。

新時代的人才觀，我們正是秉承德才兼備、以德為先。德本才末，正心善念就是為人處世的道德準則。道德勇于律己，正人者須先正己，正己者須先正其心，正其心者須誠其意，而后才是學知識、習文化、增技能、長才干，從而可以建功立業，基業長青。

古之圣賢，皆有內圣外王之修行標準，而今于卓越人才來講，內外兼修、德才俱備。終身學習、持續修煉，凡成為高手者，有著一顆菩薩的心腸，同時具有霹靂的手段，通曉天道、善行地利，積聚人和，修煉內功、良知具足，方能實現平生之志愿。

本文作者：郭朝剛，奇哲咨詢創始人、中管院客座教授、高級人力資源管理師。

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