【翰墨潁淮】第61期

作者：張華東

（本欄目每周五下午4點推出）

晚清時期阜陽書法的共性

（接上期）縱觀整個清代書法的發展，它是分為三個階段。清初期基本傳承明末的書法走勢，既有以王鐸為宗充滿浪漫主義情懷的書法，但這種狂放不羈的草書之風沒有得到很好的發展。又有一種以董其昌、趙孟頫等溫雅之風為典范的書法，這種書風占據了上風，所以說其主流還是尊重帖學向前發展的時期。而到了清中葉，以帖學為主流的書風慢慢地向碑學過渡，這個時期碑學興起是為今后對碑學審美觀念的確立，以碑學藝術思想觀念去表現形成理論體系作了一個很好的鋪墊。然而，此時帖學一脈依然有很旺盛的發展勢頭，到清代后期，帖學的發展受得了碑學的沖擊很厲害，特別到了以康有為為代表的尊卑抑帖，致使帖學衰微，而碑學一統天下，成為了書壇的主流。

清代中期，雖然開始對碑學審美思想的滲入，但帖學仍然是很風行。如張照、孔繼漱、劉墉、王文治、梁同書、翁方綱、梁巘等，特別是亳州的梁巘，時與孔繼漱并稱為“南梁北孔”，與梁同書并稱“南北二梁”，而梁同書、梁巘、王文治等他們的書法風格充分體現了南方的俊秀雅逸。

梁巘 書

阜陽地處淮河岸邊，于黃淮之間，坐落在南方文化的分界線上，雖然受到中原文化的影響，然這個階段書風還是體現瀟灑、飄逸、俊美的更多。特別以梁巘為代表的書法家，他初學王羲之、董其昌，次學顏真卿、柳公權、歐陽詢等，最后專攻李邕，終以攻李邕之法馳名天下，是標準的以帖學名世的代表人物，所以說梁巘的帖學之風直接影響著阜陽這個區域，在晚清這段歷史中阜陽的書法，依然是走帖學之路為主流的。

以主攻梁巘書法的邢璞，道光年間在潁州也是很有影響的，他家境窘迫，靠賣字為生，學習梁巘畢肖逼真，有很多作品用梁巘之名，在阜陽這一代梁巘之贗品多出于邢璞之手。邢潁谷、孫之城、寧汝杼、張國墉、邢元偉、李家驥、朱倚樓等，他們都是以繼承“二王”精神意趣的書法風格。

王文治 書

邢潁谷的書法風格，表現出一種天質自然的神韻，點化之間平和，筆勢委婉含蓄，有一種簡淡玄遠的儒家中庸之道，從他的書法中能充分的體現出對“二王”書風的理解和詮釋。寧汝杼、孫之城、朱倚樓等他們以《孫過庭書譜》的之法，直追晉人風韻，以王羲之筆法為規范，雋拔剛健，如丹崖絕壑，筆勢堅勁，瀟灑流落，翰逸神飛。孫過庭是一個繼承與創新的楷模，米芾在《書史》中稱：“孫過庭草書《書譜》，甚有右軍法。

凡唐草得二王法無出其右”。他繼承了“二王”中鋒用筆，側鋒取姸，似斜反正，若斷不連，婉轉婀娜的體勢。而寧汝杼、孫之城、朱倚樓等書法家也正是以《孫過庭書譜》為宗，繼承“二王”余脈，在書寫的過程中，窮極變化，窮變態于筆端，終生追求者以“二王”為宗的理論思想，不斷實踐著自己的思想理念，追求著“翰不虛動，下筆有由”的嚴謹學書態度，一橫一豎在筆端有起伏變化，徐緩疾速之間，都寄情于對“二王”書風的膜拜，點畫的圓熟流暢，無生澀凝滯之態，可以說，當看后，觀者與作者產生心理的共鳴，這種共鳴，也是阜陽地處這個特殊地理位置所滋生的一種人文情懷，是以梁巘為代表帖學書法所影響下的審美思想。

另外還有以顏真卿、柳公權、歐陽詢、褚遂良等唐四家作為取法形成風格的，胡大剛深得顏魯公之法，曾在《爭座位》上用功尤勤，并旁涉歐陽詢、褚遂良、趙孟頫等，用筆飽滿，骨力遒勁，以沉穩之態形成端莊之勢，同時，他又吸收碑的蒼澀，整體大氣磅礴。而郭桂芳則將宋人的筆意與唐法相結合，雖然能更多的體現出晉人之法，但在他的筆法提按之中，力道凝聚，結體寬博，字字嚴謹，充滿陽剛，頗有廟堂之氣。

這種廟堂之氣，也很大程度上看出他對顏魯公之法的理解和運用，其縱橫有象，戈如發弩的姿態，又彰顯著米芾的果敢與氣勢。李家驥的書法雖然早年取法二王，但后來多受劉墉書法的影響，筆畫粗壯，有豐腴之態，點畫講究，粗細與纖細交錯，生動活潑，筆意暢達，這也能看出他將顏氏書法的融入，沉著穩健，看似平淡，但骨氣內斂。朱炎昭的書法也多以厚重、豐腴的面貌出現，這都是唐人之風影響下所形成的古茂奇崛，蒼老遒勁，柔中有剛的風格。

寧汝杼 書

晚清的阜陽書壇，在以清中葉梁巘這面大旗的籠罩下，還是多以注重晉人雅逸秀美和唐人之法、宋人之意的帖學之風。但在清代碑學思想的倡導下，特別到了清末以碑學為主流，唱衰帖學的時代，而在阜陽雖是帖學在延續，但碑學之風在阜陽書壇也正在浸淫著書家的思想。

帖學為宗，表現雅逸秀美，以書卷之氣表露這些書法家的心態，這是形成的一種共性，這種共性也正是生活在淮河岸邊這種南北文化的過度帶上所體現的道家與儒家思想。特別阜陽處于淮河岸邊，受到皖江文化的侵入，這種文化交融的地理位置，阜陽書法現象所展現的更多的雅逸秀美，這種以帖學為宗的思想產生的共性特征當是很自然的，但到了清末民初，碑學思想占據了主流。（未完待續）