季羨林先生曾經(jīng)說過：“世界上歷史悠久、地域廣闊、自成體系、影響深遠的文化體系只有四個：中國、印度、希臘、伊斯蘭。而這四個文化體系匯流的地方只有一個，這就是中國的敦煌?！?/p>

是啊，華夏文明，悠悠千年，但你若想找一個能“行五十步穿越百年，行百步穿越千年”的地方，那一定是敦煌！

在敦煌研究院的一面墻上寫著這樣一段話?！皻v史是脆弱的，因為她被寫在了紙上，畫在了墻上；歷史又是堅強的，因為總有一批人愿意守護歷史的真實，希望她永不磨滅?！?/p>

它是絲綢之路的“咽喉鎖鑰”。從長安到羅馬的古代貿易高速公路在此中轉，中西方文化在此交匯。

它是享譽世界的文化遺產(chǎn)。自公元4世紀至14世紀，不間斷的開鑿修建，給我們今人留下735個洞窟、4.5萬平方米壁畫和2000多身彩塑，以及藏經(jīng)洞出土的敦煌文獻和藝術品。

它傳唱于曲子戲中，它流傳于飛天舞中，它藏身于胡餅、蒸餅、煎餅等26種餅中，它化身為三維重建后的數(shù)字敦煌，它鏈接于全球共享的“數(shù)字敦煌資源庫”，它跨界于游戲、動漫、音樂、文創(chuàng)之中……

但很少有人注意到，敦煌，本是由色彩構成的奇跡。暗紅、灰青的底色堆疊閃亮的金青，玉白的色彩浮現(xiàn)于土紅的泥板，紅與黑，白與綠，勾畫出紺發(fā)翠眉的菩薩、高綠下赪的山水……

在古老而神秘的敦煌，有限的色系經(jīng)由同色與異色的組合，或對比、或調和，最終形成無數(shù)種敦煌色彩的搭配范式。它們繪制出交纏千年的天人與花雨、黃沙淹沒的傳說與史跡，于今日給我們帶來美學與心靈的震撼。

在《中國傳統(tǒng)色：敦煌里的色彩美學》一書中，文化學者、文創(chuàng)投資人郭浩告訴我們，敦煌的色彩變遷始終沒有脫離中國畫的發(fā)展路徑，色彩的渲染沒有妨礙墨色的表達，墨色的勾皴也沒有妨礙色彩的表達，它們始終服務于終極的中國畫色彩觀念：“隨類賦彩”。

郭浩通過108幅敦煌壁畫彩塑摹繪、37座洞窟、12段歷史與藝術的時空交集、72例敦煌色搭配范式，向我們呈現(xiàn)了千載敦煌與古典中國的美學歷程。

穿過時間的軸線，敦煌色彩被時代賦予不同的面目，西魏時期群青、石綠、大紅鋪色明亮，是與西域繪畫碰撞出的瀟灑風情；將視點縮小至活躍在敦煌的生民，敦煌色記錄了妝飾朱唇的供養(yǎng)人、妙筆設色的畫匠、貿易顏料的行商與牧人……

就拿位于莫高窟第275窟南壁東側的那尊交腳菩薩來說吧。

涂抹大面積的土紅底色，是北涼敦煌洞窟的特色。而土紅的顏色來自紅土，也就是我們現(xiàn)在所說的赭石。赭石的紅色并不熱烈張揚，而給人一種踏實、沉穩(wěn)、敦厚的感覺。這幅壁畫上的交腳菩薩，就是這種氣定神閑的感覺。

以交腳菩薩為中心構筑的這幅畫面，土紅色沉穩(wěn)，藍色迷蒙，其中寄托著北涼人想要獲得的托付和救贖，這便是郭浩所說的“流赭浮生”的含義。

我們今天所見的顏色，是經(jīng)過歲月消磨之后的色彩沉淀。當下的顏色、當初的顏色，所見的顏色、所聞的顏色，共同構成了一個真實與虛構交織輝映的色彩世界，這便是敦煌色彩的魅力。

再比如，莫高窟第420窟西壁外層龕北側脅侍菩薩。這尊菩薩最吸引人的地方，是她的上衣、裙裝、千佛頭光、身光，天藍色灼灼有光，仿佛墻壁有縫隙，透進了晴朗的天色。

這些天藍色是青金石的顏色。青金石古稱“璆琳”，原產(chǎn)地在阿富汗。時至今日，阿富汗人還把青金石奉為“國石”。

青金石礦石的藍色純粹而濃郁，有時點綴著漂亮的金星，自生高貴感，不似出自凡間，很像是從一片悠遠神秘的天空中摘取的?！妒拧酚性疲骸扒嘟鹗嗳缣欤驈徒鹦忌y，光輝燦燦，若眾星之麗于天也。”

正因如此，青金石一直被歷代帝王視若珍寶，而高級官員的朝服頂戴也多以青金石裝飾?？梢哉f，擁有青金石是身份顯赫的一種直接體現(xiàn)。

在佛教體系中，青金屬于“七寶”之一，其色相是對佛之威嚴的象征。而在敦煌壁畫中，有很多以青金石顏料繪制的畫作，從那些冷色逼人的畫面中，我們可以感受到西域佛教藝術特有的異域風格。

就這樣，高位者與平民、中原與異域、文明與戰(zhàn)亂，在敦煌聚散離合，變成第275窟北涼人祈求安寧與解脫的沉厚赭石紅佛龕，變成第156窟歸義軍節(jié)度使盛大出行時所穿海藍甲衫。，變成第420窟“復有紅綠青白諸摩尼寶”的脅侍菩薩……

敦煌有多少種顏色呢？

按照郭浩的說法，那是無法窮盡的，因為同一種礦物顏料在制作過程中，就會出現(xiàn)若干種色值，不同產(chǎn)地的同一種礦物顏料，又會出現(xiàn)不同的若干種色值，不同礦物顏料混合使用，調制出來的顏色更是千變萬化，其數(shù)量之繁多，如同恒河沙數(shù)——這便是古老的敦煌色彩最具魅力之處。

如果將中國傳統(tǒng)色比作一斛寶珠，敦煌色便是其中最含蘊寶光的一枚。雖然消逝是敦煌洞窟的最終命運；但敦煌色彩構建的中國美學觀念的一支，必然成為我們觀想的永恒對象。借由色彩，我們步入千載敦煌與古典中國的美學歷程。正如郭浩在書中所說的那樣：

“回歸到東方審美，敦煌色是中國美術的重要源流，敦煌藝術里隱藏著中國古代藝術的深層結構?！?/p>