二月初二，是個好事成雙、喜氣臨門的吉祥日子。

“正月正，舞龍燈，二月二，龍抬頭”，今天也是我國民間的傳統節日--龍抬頭，又稱春耕節、青龍節等。

二月二，剃龍頭、吃龍食、新開始......每年的這一天，各地都有不同的民俗。

和家人一起，吃龍須面、品龍井茶、擺龍門陣……都是特別美妙的事情。

今天既然是與龍有關的節日，那咱們就來聊聊我們傳統文化中這奇異的“中國龍”。

舞龍燈、祭龍王、賽龍舟......幾乎每一個喜慶祥和的日子，都能看到龍的身影。

這個古代神話傳說中的神獸，早已成為中國文化的代表性元素，融進了我們的生活，滲透到社會文化的方方面面。

古書中的龍

在古書《山海經》中，就記載了燭龍、應龍、蛟龍等多種龍。

它們有的奇異威猛，有的兇悍霸氣，都能夠騰云駕霧、呼風喚雨，擁有超強的神奇力量。

其中，關于應龍，《山海經·大荒東經》載道：“應龍處南極，殺蚩尤夸父，不得復上。故下數旱，旱而為應龍之狀，乃得大雨”。

應龍輔助軒轅黃帝斬殺蚩尤，并幫助大禹治水，能給大旱之地帶來大雨，是人們崇拜的一種瑞獸。

山海經中的應龍

由此看來，從遠古時代開始，人們就對龍的神力相當信奉，隨著時代的發展變遷，它在世人心目中的形象愈發神圣。

建筑上的龍

因為相信神獸的超強力量，在很多古代建筑中，人們也將各類神獸請來辟邪保平安。因此，我們常常能看到神獸們“穩坐屋頂”的景象。

其中，龍便是古建筑中應用較多的元素之一，分別用于龍吻、龍瓦當、龍藻井、龍柱、龍檐、龍墻等等。

龍吻不僅是古代宮殿建筑屋頂的一種裝飾物，更是有牢固殿頂、防雨的實用功能。

龍瓦當也是用于美化和保護古建筑檐頭的一種裝飾物。尤其是漢代的青龍、白虎、朱雀、玄武組成四神紋瓦當非常考究，極具藝術價值。

龍瓦當

而龍藻井就相當于古代皇家宮殿的“天花板”，是一種室內屋頂裝飾。清代的藻井多以龍為飾，彰顯出皇家的尊貴和霸氣，所以藻井又稱為“龍井”。

龍藻井

除此之外，還有龍柱、龍檐、龍墻等等，它們的存在，給建筑增添了無限韻致，只要在生活中留心觀察，相信你能發現這些建筑上的龍元素之美。

服飾上的龍

因為龍有呼風喚雨的神力，是一種至高無上的主宰象征，這恰好與皇權一致，所以古代皇帝都喜歡自稱“真龍天子”，因此，要坐龍椅、睡龍榻、穿龍袍......

所以在皇家服飾中，龍紋是皇帝著裝中最顯眼的式樣，象征了一代帝王唯我獨尊的氣概。

龍袍上一共飾有九條龍，交襟處的龍并不顯露，而肩膀處的龍前后都能看見，因此龍袍在身時前后都能看到五條龍，寓含“九五之尊”之意，可見古代工匠的高超技藝和巧思。

玉雕中的龍

據記載，我國最早的玉雕龍，出現在新石器時期的紅山文化，現藏于中國國家博物館。

這件玉雕龍無足、無爪、無角、無鱗、無鰭，它代表了早期中國龍的形象，不但具備了龍的基本特征，而且是現在發現的最早的龍文化的實物。

紅山文化“中國第一玉雕龍”

一直以來，龍就存在人們的想象中，它有著奇異多變的形態，不同時代的人對其形態的解讀也不同。

戰國青玉龍形佩

因此，要將這樣一個神話中的動物用玉雕刻出來，極大地考驗玉雕師的實力。

具象寫實的龍，形象復雜，雕琢繁復。然而，也因為其形態的多樣性，給了玉雕師極大的自主發揮空間。

他們采用采用浮雕、鏤雕等工藝，根據大眾的審美打造出的玉雕龍，活靈活現，威嚴逼真，給我們想象中的龍更添了一份真實感。

歷經千年，龍的形象以玉雕形式實物展現出來，是龍文化與玉文化的相輔相成，是一直以來大家對龍和玉崇敬和喜愛的表現。

“山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈”似乎一旦沾上“龍”字，便有了靈性。

因此，隨身佩一枚玉雕龍，也是人們寄托美好生活愿望的一種方法，期待龍的神力能夠護佑平安順遂、諸事萬安。

當然，除了以上這些，龍還出現在瓷器上、古畫中、書法文字里......

龍的元素在中國文化中可謂無處不在，它是中華民族精神的象征，寓意著喜慶吉祥，這也是它受到大家敬仰的原因。

玉麒說：

經歷數千年的文化傳承，龍的形象早已被人們熟知，它有著無窮的神力，令人敬畏。

而我們賦予了龍那么多神圣的光環，無非就是一種圖騰的信仰，一種精神的寄托，一種心靈的祈愿。

因此，在二月二龍抬頭這個特別的日子，一些人會選擇“剃龍頭”、“吃龍食”、“戴龍牌”等，無論做什么，都是意味著討個好彩頭，接下來的日子會更加順心順意。

更多好物咨詢

掃碼添加玉麒老師微信