現(xiàn)在生活壓力大，90后，00后在伴隨著壓力成長起來后，雍和宮忽然變得人山人海。大家去正殿拜完主管宏觀領(lǐng)域的佛，求得人生順?biāo)炱桨玻偃テ畎葜鞴艽怪奔?xì)分領(lǐng)域的菩薩，求一夜暴富，求遇到好桃花，求實驗成功，求論文通過……

但是我們?nèi)グ葸@些智慧慈悲的佛陀與菩薩，所看到的佛陀形象，都是東亞人的形象，一說到佛教，大部分人想到的，也是西游記中法力無邊的如來，救苦救難的觀音，奇形怪狀的羅漢，降魔除妖的金剛。

可是你們知道么，這些藝術(shù)形象都是從花花草草，腳印車輪中，一步步演變而來的。而最初的佛陀形象，是犍陀羅地區(qū)綜合希臘雕塑藝術(shù)形成的，也就是西方歐羅巴白種人的形象！震驚的常識又增加了……

佛教起源于印度次大陸北部，位置大概在現(xiàn)代印度、巴基斯坦和阿富汗一帶，公元前6至5世紀(jì)，有一位嬉皮叛逆的皇二代——喬達(dá)摩·悉達(dá)多，二十多歲時就看穿了世間無常，悟透了人間苦難，在苦行六年，靜坐七天之后，感受到緣起性空，頓悟成佛，這個皇二代就是大師兄竟敢在手掌上撒尿玩耍的佛祖——釋迦牟尼。

最初的佛教藝術(shù)，僧侶們極力反對用具體的人像來表現(xiàn)佛陀，他們覺得佛陀是無處不在的神，佛性是灑遍人間的愛，這個階段是最早的“無佛像時代”。

佛陀足印 青金石
2.5cm 約4世紀(jì) 美國大都會博物館藏

公元前3世紀(jì)，年輕的馬其頓國王亞歷山大大帝，從愛琴海一直征服到了印度河，建立了世界上第一個橫跨歐亞非三大洲的龐大帝國，除了殘酷嗜血的殺戮，金發(fā)碧眼的人種，他還為印度次大陸帶來了理性發(fā)達(dá)的希臘文明與高度寫實的希臘藝術(shù)。妥妥的“當(dāng)維納斯遇到如來佛”！

希臘文明直接影響了佛教藝術(shù)的發(fā)展路徑，公元一世紀(jì)，人神合一的佛陀雕像最早出現(xiàn)在了印度北部的犍陀羅和馬圖拉一帶，結(jié)束了佛教有形無像的時代。我們看看這時期的佛像，一眼便知，這哪兒是亞洲兄弟，明明就是維納斯的歐羅巴大哥和地中海小弟啊！

自此，佛教開始向亞洲東部傳播，上千年來，佛教東傳路線主要有兩條，一條是從印度南部以海洋為路徑，終點是東南亞地區(qū)，另一條從印度北部開始，以絲綢之路為通道，經(jīng)過中亞，直到東亞。

隨著佛教在每個新東道國的傳播和發(fā)展，佛教藝術(shù)也緊隨其后。而北部的這條線路，也是佛教藝術(shù)進入華夏后，逐步本土化，中國化的演變傳播過程。

那佛教藝術(shù)進入中國后，又是如何從歐羅巴白種人，逐步演變?yōu)槲覀儸F(xiàn)在看到的亞細(xì)亞黃種人的呢？說到這里，要敲黑板，劃重點了啊，今年5月，王凱和陳柯翰兩人歷時5年，共同主編的一部《造像之美：從巴米揚到龍興寺的佛造像藝術(shù)》，即將出版。

書中梳理了從佛教初始的第一尊佛像，到中國北朝晚期逐步民族化的藝術(shù)演變過程，從巴米揚到克孜爾，從莫高窟到麥積山，從云岡到龍門，從響堂山到龍興寺，以十六國、南北朝近300年為時間限，從歷史、藝術(shù)、文化、哲學(xué)、鑒賞等多個角度，系統(tǒng)地梳理了佛教雕塑藝術(shù)在中國的傳播脈絡(luò)。對于了解佛像的演變，是不可多得的一本好書。

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七年之約

文| 王凱

80歲的悉達(dá)多在他生命最后的45年里，游歷了基本整個恒河平原，并且用他的智慧與慈悲，感化了各樣眾生：從貴族到奴仆，從乞丐到居士，從苦行僧到流浪漢，從偷盜者到殺人犯……

在某天旅行途中，悉達(dá)多和他的弟子們來到了一個鐵匠鋪，在進行開示后，接受了主人的邀請，與鐵匠純陀共進了晚餐，食物可能是一些野豬肉或是某種松露與蘑菇。吃完飯后，悉達(dá)多和他的弟子們繼續(xù)趕路，在經(jīng)過一片樹林時，悉達(dá)多感到腹部異常疼痛，并虛弱得無法繼續(xù)前行，便叫來堂兄阿難達(dá)，對他說：“剛才的晚餐，是我人生中的最后一頓飯，但請不要責(zé)怪純陀，因為這頓飯與我出生時吸吮的第一口奶水一樣，意義重大！”之后，悉達(dá)多在親自授戒了一位名叫須跋陀羅的追隨者后，說道：“萬物皆會寂滅，只有正念永存！”便去世了。

這位悉達(dá)多，就是被后世尊稱為釋迦牟尼的佛陀。據(jù)后來的學(xué)者推論，佛陀死于腸系膜血管栓塞，一種年老的癥狀，而不是食物中毒。

佛頭 5-6世紀(jì)
阿富汗 灰泥 美國大都會博物館藏

佛陀涅槃后，逐步產(chǎn)生了原始佛教，最初的佛教藝術(shù)不允許表現(xiàn)凡人形象的佛陀，只采用象征、隱喻和暗示的手法，例如法輪、菩提樹、金剛座、佛足印、蓮花以及供奉佛舍利的窣堵坡（佛塔）等。

佛陀足印 青金石
2.5cm 約4世紀(jì) 美國大都會博物館藏

公元前3世紀(jì)，年輕的馬其頓國王亞歷山大大帝，從愛琴海一直征服到了印度河，建立了世界上第一個橫跨歐亞非三大洲的龐大帝國，除了殘酷嗜血的殺戮，白膚碧眼的人種，他還為印度次大陸帶來了理性發(fā)達(dá)的雅典文明與高度寫實的希臘藝術(shù)。希臘寫實藝術(shù)的到來，深刻地改變了佛教藝術(shù)的發(fā)展路徑，公元1世紀(jì)，人神合一的佛陀雕像最早出現(xiàn)在了印度北部的犍陀羅和馬圖拉一帶，結(jié)束了佛教有形無像的時代。

自此，佛教開始從南亞印度次大陸向亞洲其他地區(qū)的傳播。上千年來，佛教傳播的路線主要有三條：

一條是從印度南部以海洋為路徑，終點是東南亞地區(qū)，發(fā)展為南傳小乘佛教；

一條是從東印度陸路，越過喜馬拉雅山，進入西藏地區(qū)，成為藏傳密宗佛教；

另一條從印度北部開始，以絲綢之路為通道，經(jīng)過中亞，進入華夏腹地，成為漢傳大乘佛教，并最終傳至東亞韓日。

隨著佛教在每個新東道國的傳播和發(fā)展，佛教藝術(shù)也緊隨其后，而北部的這條線路，正是佛教藝術(shù)進入華夏后，逐步本土化、民族化、中國化的演變脈絡(luò)與傳播過程。

在阿富汗賈拉拉巴德市以南10公里的哈達(dá)，曾經(jīng)發(fā)掘了一處公元2世紀(jì)的紹托爾佛寺遺址，在遺址出土了一組極其精美的泥塑佛造像，正中是典型的犍陀羅風(fēng)格佛陀坐像，按現(xiàn)在的習(xí)慣，守護在佛陀兩側(cè)的應(yīng)該是二位脅侍菩薩，而令人驚訝的是，這尊佛陀的右側(cè)是赤身裸體，古希臘神話中的偉大英雄：赫拉克勒斯，左側(cè)是裸露上身，古希臘神話中的命運女神，宙斯的女兒：堤喀——兩個幾乎完美的古希臘雕塑——當(dāng)我看到這組奇怪的神仙組合后，簡直瞠目結(jié)舌，大跌眼鏡，但從文明交流互鑒的角度，它也確鑿的證實了這個時期是東西方文明雜糅交融的特殊藝術(shù)階段。但令人遺憾的是，這組有著極其重要歷史意義、極高文化藝術(shù)價值的犍陀羅時期雕塑，在1992年，被塔利班炸毀殆盡，現(xiàn)在只留下了一張模糊的照片。

縱貫人類大歷史的發(fā)展，各個文明從不是完全自無到有，獨立存在的，幾千年來，隨著戰(zhàn)爭、商貿(mào)、宗教、旅行、探險以及國界的變化，它們或深或淺，不斷地彼此交融與相互影響，形成了你中有我，我中有你的人類文明體系。

初期的佛教藝術(shù)，在古代印度文明的基礎(chǔ)上有了雛形，之后的犍陀羅藝術(shù)接連受到希臘文明和波斯文明的影響，在傳入我國后，又逐步接受了華夏文明的改造、同化與世俗化，并最終發(fā)展成為我們今天看到的模樣。

正壁主佛 西魏 麥積山石窟第22窟

柯翰兄是一個造像迷，近年一直學(xué)習(xí)與研究古代佛造像藝術(shù)。買了很多相關(guān)書籍，看過很多造像展覽，幾乎跑遍了國內(nèi)知名的石窟寺和造像博物館，為這本書的出版，更是多次自費前往日本收集整理館藏素材。

中國佛造像有兩個藝術(shù)高峰——南北朝與隋唐，而南北朝又以北魏與北齊為盛，這時期的造像，文化性與藝術(shù)性極強，是中國佛教雕刻藝術(shù)最為重要的時期之一，但受一些因素影響，它們卻較少受到關(guān)注。于是，7年前我們有了出版一本介紹中國古代隋朝以前佛教雕塑藝術(shù)書籍的想法。就這樣，從選題策劃，資料梳理，到約稿拍攝，排版設(shè)計，做做停停，修修補補，一直到了現(xiàn)在。

故宮博物院“譬若香山——犍陀羅藝術(shù)展”

就在我們這本《造像之美》即將付梓之即，故宮博物院也舉辦了迄今為止國內(nèi)最大的犍陀羅藝術(shù)展——“譬若香山”，可能，這也是冥冥之中的一點兒緣分吧。

左圖 / 佛像頭部 新疆庫木吐喇 彩繪塑像 6-7世紀(jì)

右圖 / 菩薩像頭部 新疆庫木吐喇
彩繪塑像 6-7世紀(jì) 日本東京國立博物館藏

《造像之美：從犍陀羅到龍興寺的佛造像藝術(shù)》梳理了從佛教初始的第一尊佛造像，沿絲綢之路東傳，到中國北朝晚期，逐步民族化的藝術(shù)演變過程：從犍陀羅到巴米揚，從斯瓦特到克孜爾，從莫高窟到麥積山，從云岡窟到龍門鎮(zhèn)，從響堂山到龍興寺，以500余年為時間限，并特邀國內(nèi)佛造像藝術(shù)研究的專家學(xué)者撰稿，以時間和地理兩條線索，從歷史、藝術(shù)、文化、哲學(xué)、鑒賞等多個角度，系統(tǒng)地梳理了佛教雕塑藝術(shù)在中國的傳播脈絡(luò)。

如來立佛 北齊 日本東京根津美術(shù)館藏

弟子立像 北齊
邯鄲市鄴城遺址出土 河北省鄴城市考古隊存

書中除了古代佛造像藝術(shù)，我們還策劃了一個“汲古涵今”的版塊，并邀請了近30位知名藝術(shù)家，以水墨、工筆、書法、篆刻、巖彩、唐卡等多種藝術(shù)形式，將他們理解的古代造像經(jīng)典繪于筆下，以求一組古今對照，藝術(shù)碰撞的畫面。

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精裝典藏紀(jì)念版

1、限量發(fā)售1000冊，溢價銷售。
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3、特種紙藏書票編號鈐印，編號由著名青年書法家陳煬朱砂書寫。
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5、近20位當(dāng)代著名藝術(shù)家主題創(chuàng)作高清影印作品1幅，（隨機簽名，發(fā)行總數(shù)不超過300幅）。
6、近30位當(dāng)代著名藝術(shù)家簽名鈐印特制藏書票1張（發(fā)行總數(shù)不超過400張）。
7、經(jīng)典佛造像攝影作品1幅（發(fā)行總數(shù)不超過300幅）。
說明：5—7項福利擇一隨機發(fā)送，不可指定。
售價：298元（溢價銷售）

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左圖 / 特邀藝術(shù)家何家英先生高清影印作品實拍
右圖 / 造像攝影作品實拍
（本福利不含框）

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造像之美
從犍陀羅到龍興寺的佛造像藝術(shù)

監(jiān)制 / 今日美術(shù)館

出品人 / 趙重陽 趙小平

策劃出品 / 一畫會

主 編 / 陳柯翰 王凱

執(zhí)行主編 / 陳慧蘭

成品尺寸 / 230×285mm

裝幀 / 全彩四色印刷、軟精裝

出版時間 / 2023年5月第一版

頁碼 / 256P

定價 / 268元

書號 / 978-988-75631-2-9

出版發(fā)行 / 今日美術(shù)館出版社

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