也許你沒聽過他的名字，更不知道他的事跡，但這并不妨礙你會對他欽佩，會被他感動。

他是一個孤兒，靠自學(xué)成為一代宗師；他一輩子懸壺濟世，卻從未取過分文；他感到一個人的力量有限，就千方百計尋找合力:為了不讓庸醫(yī)悲劇重演，他將方劑用法編成歌謠；為了借助官方力量，他不顧高齡，在53歲考取進士；為了培養(yǎng)更多的后繼來者，他潛心著書，無私公布了370多個經(jīng)他反復(fù)驗證的秘方。

他有一個夙愿，他心中只裝著百姓。為了這個夙愿，他傾其一生，成就了自己，也澤被了百姓；為了心中的百姓，他以近乎宗教布施式的診療中，推動了經(jīng)方派的創(chuàng)立，也弘揚了中華神醫(yī)。

他就是一個大寫的人，一個感天動地、妙手仁心的一代宗師，請記住他的名字----宋代醫(yī)學(xué)大家許叔微。

許叔微

父母去世后，他立下了兩個誓言

許叔微（1079—1154），宋代杰出的醫(yī)學(xué)家，出生在真州（今江蘇儀征）白沙鎮(zhèn)，后隱居無錫馬山。曾任徽州、杭州府學(xué)教授、集賢院學(xué)士，人稱許學(xué)士。他生活在戰(zhàn)亂紛繁的北宋與南宋之間，身處亂世注定了一生苦難。

1091年，真州（現(xiàn)在的江蘇儀征）瘟疫大行，當(dāng)時許叔微只有11歲，父親染上瘟疫，病情嚴(yán)重，醫(yī)生醫(yī)術(shù)不高，病勢日重，在彌留之際，握著許叔微的手留下遺言：“一定要多讀書，或為官濟世，或為醫(yī)活人，要做個好人啊！”

禍不單行，母親原本就身體羸弱，又受到喪夫的打擊，悲痛勞累，兩個月后的一天，突然倒地，不省人事，牙關(guān)緊閉，口中流涎，許叔微急忙請來醫(yī)生，診斷是中風(fēng)，卻誤用瀉藥。母親服后大瀉數(shù)次，遂昏迷不醒，不久也撒手人寰。此時距他父親去世還沒到一百天。他傷心欲絕，痛不欲生，“百日之間，并失怙恃，至今飲恨”。

就這樣，11歲的許叔微成了孤兒。

因為無良醫(yī)，他失去了父親，因為庸醫(yī)誤診，母親離他而去，由此他發(fā)出了“痛念里無良醫(yī)，束手殆盡”的呼喊，從此，他立下了兩個誓言：一要成為一名良醫(yī)，“刻意方書，誓欲以救人為心”；二要一生免費為百姓解除病痛，“予而不求其報”“顧始終不索酬謝”。

由于雙親去世，孤兒許叔微似乎一夜間長大，他牢記父親的話：讀好書，做好人。

在古代，“不為良相，就為良醫(yī)”，這是讀書人濟世的最大愿望，也是父親臨終前的期望。

成了孤兒的許叔微，生活上孤單凄慘，只得靠伯父和鄉(xiāng)鄰的幫助勉強度日和求學(xué)。但性格堅強的他，并未就此消沉，男兒一諾千金，不達目標(biāo)死不休。

從此以后，許叔微白天學(xué)舉子的課程，晚上挑燈苦讀醫(yī)書。他到處收集醫(yī)學(xué)著作，研讀《傷寒論》《金匱要略》《黃帝內(nèi)經(jīng)》《難經(jīng)》《神農(nóng)本草經(jīng)》等醫(yī)學(xué)經(jīng)典；又博覽《諸病源候論》《太平圣惠方》《千金要方》《脈經(jīng)》《經(jīng)史政類備急本草》《蘇沈良方》等醫(yī)本，探根究底，窮理盡微。

他不僅以書為師，還利用各種機會游學(xué)，拜名師，訪醫(yī)友，廣結(jié)良緣，虛心求教。徽州（今黃山市）、歙邑（今歙縣）、汴京（今開封）、蘇州、吳江、毗陵（今常州）等地都留下了他游學(xué)的足跡。

就這樣二十多年如一日地勤學(xué)，兼之對中醫(yī)學(xué)術(shù)的大膽實踐，許叔微逐漸地在三十多歲就已經(jīng)到處給人治病，而且手段高明，成為了遠近聞名的名醫(yī)。

許叔微從未拜哪位高人為師，一個三餐不繼的鄉(xiāng)野孤兒，一個每日熬夜苦讀的年輕人，怎么就突然成為治病高手呢？他能夠自學(xué)成才的秘訣，就是他對張仲景的《傷寒雜病論》研究透徹，并能靈活運用。

張仲景

張仲景是東漢末年著名醫(yī)學(xué)家，著有《傷寒論》和《金匱要略》，這兩部書與《黃帝內(nèi)經(jīng)》《神農(nóng)本草經(jīng)》并稱為“中醫(yī)四大經(jīng)典”。

為何他對研究《傷寒雜病論》情有獨鐘呢？

一是《傷寒雜病論》是中醫(yī)中經(jīng)典中的經(jīng)典，奠定了中醫(yī)臨床的基礎(chǔ)，是一部劃時代的巨著，其中的近200個經(jīng)方有奇效。中醫(yī)里有句話，叫“經(jīng)方不過三”。意思是：用張仲景的經(jīng)方治病，三服藥下去，就一定會看到療效。中醫(yī)無數(shù)的法門，都是從張仲景的經(jīng)方里化出的，所以大家才尊稱張仲景為“醫(yī)圣”。

二是《傷寒雜病論》序言中的一段話引發(fā)了他的共情。張仲景在序言寫道：

“余宗族素多，向余二百，建安紀(jì)年以來，猶未十稔（稔：年的意思），其死亡者，三分有二，傷寒十居其七。感往昔之淪喪，傷橫夭之莫救，乃勤求古訓(xùn)，博采眾方”。

由此他發(fā)奮看了很多的參考書，才寫下了《傷寒論》。

許叔微自己家也是如此遭遇，其死亡者，三分有二。

三是傷寒都是當(dāng)時的常見病。古代中醫(yī)的“傷寒”，是指從發(fā)熱起始的急性病(包括某些急性傳染病)的總病名，包括溫病、現(xiàn)在的流感、熱病、肺炎、濕溫病等，包括的范圍很廣。

而當(dāng)時宋朝非常重視醫(yī)藥書籍的發(fā)掘，官方出版了《傷寒論》和《金匱要略》，而且“只收官紙墨本價”，一般人都能看得起，這樣《傷寒論》普及起來，而許叔微恰巧又對《傷寒論》“同氣相求，心有所感”，非常理解張仲景寫《傷寒論》時失去親人的痛苦，他自己不就是翻版嗎？所以，他比任何人下得功夫都深，比任何人研究得都透。

經(jīng)方很管用，但必須對癥下藥，否則差之毫厘，謬以千里。這一點，許叔微感受很深，他的母親就是死在庸醫(yī)之手。

有件事對他觸動很大。

有個姓郭的富人病了，患的是傷寒，身上發(fā)燒，腦袋疼，怕見風(fēng)。

這些癥狀里面，最為要命的是大便不通，這可不是一般的難受，這位郭富人此時是腹脹得要命。

富人命都精貴，又自恃有錢，于是，七大姑八大姨都登門探望，家人也請來了三個名醫(yī)。

病人難受得要死，三位名醫(yī)卻各持己見，爭論不休。

這幾位都自詡為《傷寒論》的專家，誰都不服氣誰。

七大姨八大姑也紛紛站隊不同的醫(yī)生，大家七嘴八舌，家里也亂成了“一鍋粥”。

可苦了這位肚子還脹著的郭富人。

但聽誰的呢？家里沒人敢拍板。這個時候，有人想到了許叔微。

許叔微一番望聞問切后，又否定了三個醫(yī)生的意見，說出了自己的看法：“這是脾約證啊，應(yīng)該用仲景的麻子仁丸治療。”

郭富人一聽，心里涼透了，怎么又多了一個意見呢？

許叔微望著大家疑慮的目光，肯定地說：“仲景說過：'趺陽脈浮而澀，浮則胃氣強，澀則小便數(shù)，浮澀相摶，大便則硬，其脾為約，麻子仁丸主之’。用大承氣湯和大柴胡湯恐怕都不合適啊。”

大家聽許叔微說完，沉默了片刻，然后又開始喧嘩了起來。

許叔微一看，再這么耽誤下去病情可就要重了，于是，向病人家屬發(fā)出了最后通牒：“我認為就應(yīng)該用麻子仁丸，如果你們不相信，那恐怕就會生出其它的變證來，到時候可別來再找我啊，我這就要告辭了。”

就在此時，郭富人的弟弟站了起來，一錘定音：我覺得還是許叔微先生的話在理，就請許先生下藥吧！

于是拿來了麻子仁丸一百來粒，分成三次服下。

當(dāng)天晚上，郭富人終于舒坦了，大便通暢地排下。然后出了一身的汗，很快外邪就解了。這個病就這么好了。

郭富人興奮地想要重金酬謝許叔微。

許叔微笑了笑：“我只是想濟世活人而已，不用報酬了，以后當(dāng)鄉(xiāng)民有什么災(zāi)難的時候，你捐助些就行了。”

順便說一下，許多人可能會納悶，許叔微從來不收患者的診費，他又是靠什么來生活的呢？

實際上，在古代，讀書人最常用的謀生手段就是教書。許叔微在學(xué)習(xí)醫(yī)學(xué)的同時，也經(jīng)常給鄉(xiāng)里私塾學(xué)生上課。另外，古代一個自律的讀書人的生活標(biāo)準(zhǔn)是很低的，以粗茶淡飯為樂。

沒有了這些物質(zhì)上的負擔(dān)，他們才可能做到向著心中的目標(biāo)一直前行，直到達到最高境界。

就在大家萬分喜悅之時，許叔微卻高興不起來了。

因為他想到了一個問題，為什么那三個醫(yī)生會把握不準(zhǔn)湯證呢？

這種事情已經(jīng)不是第一次了，大家只要翻開許叔微的醫(yī)案《傷寒九十論》，就會發(fā)現(xiàn)這樣的情況比比皆是，許叔微有時幾乎成了救火隊員，到處去糾正前醫(yī)的錯誤診斷。

這要擱一般人，別的醫(yī)生誤診，自己才能悶聲發(fā)財。可許叔微不這樣想，他不想母親的悲劇重演。

于是，許叔微想出了辦法：編歌謠。

回到家里，他把自己學(xué)習(xí)《傷寒論》時總結(jié)出的辨證方法，用歌謠的形式給寫了出來，這也成為《傷寒論》的創(chuàng)新性研究。這個歌謠后來出版成為一本書，叫《傷寒百證歌》，成為學(xué)習(xí)《傷寒論》的一部經(jīng)典著作。清代名醫(yī)何廉臣評價說:“足以繼往開來，大有功于仲景者，當(dāng)以《傷寒百證歌》為第一。”

《傷寒百證歌》

在每段歌謠的旁邊，他還寫下了大量的注釋，來告訴大家具體的理論根據(jù)。

寫好以后，許叔微就在診療過程中，給每位誤診的醫(yī)生發(fā)一本。現(xiàn)場教學(xué)，誤診的醫(yī)生心服口服，宣傳效果奇好。

此時，許叔微醫(yī)術(shù)已經(jīng)爐火純青了，他意識光這樣宣傳《傷寒百證歌》，受眾面還是不夠，于是，他又想到考公，這樣就可以培養(yǎng)更多的醫(yī)學(xué)人才。

其實，在年輕的時候，他就考過科舉，參加鄉(xiāng)試中舉，在舉人中已是有名的才子，在醫(yī)術(shù)上也頗有名氣。

北宋政和二年，許叔微到京城參加會試，當(dāng)時宰相蔡京患病，請了多位醫(yī)生都未治好，蔡京聽說許叔微醫(yī)術(shù)較高，就請他診治，許叔微察色按脈，問病施藥，只開了一副藥方，服后第二天即痊愈，蔡京大喜，要給許叔微加官，當(dāng)時正值許叔微會試落第，心情郁悶，所以謝絕了，飄然離京。

“以忤時相歸，人咸高之。”他辭京以后，醫(yī)名更噪，人們對他十分敬重，真州方圓數(shù)百里的患者都來找他看病。“無問貴賤，雖曛夜風(fēng)雨，有以疾告，……始終不索酬，志在濟人而已，人咸德之。”

促使他再次考科舉，源于一件事。

靖康二年（1127），北宋為金國所滅，康王趙構(gòu)逃往南方，遷都于臨安，為宋高宗，改元建炎，史稱南宋。

建炎初年，流寇張遇攻克真州，燒殺擄掠，無惡不作。戰(zhàn)亂后，真州瘟疫流行，許叔微就主動登門，一家一家詢問診治，他走遍了鄉(xiāng)里，為百姓免費治病，“親行里巷治療，所活甚多” “遍歷里門，視病與藥，十活八九”。

由于他醫(yī)德高尚，醫(yī)術(shù)高超，老百姓稱他為“神醫(yī)”。

這場瘟疫對許叔微刺激很大。我給老百姓看病只能一個一個個地看，只憑一己之力，難以救助更多的百姓，我能不能投入到一個更大的事業(yè)中，為更多的人紓困解難呢？于是，他再次做出了一個大膽的決定：考公。

紹興二年(1132)，在他53歲那年，許叔微高中殿試第五名，成為許氏家族在常州第一位進士，授集賢院學(xué)士職，其后數(shù)年，歷任徽州府學(xué)教授、杭州府學(xué)教授。許叔微在京城臨安任職期間，先后為朝廷培養(yǎng)選拔了許多醫(yī)學(xué)人才。

在任職期間，他心耕筆耘了多年的《仲景脈法三十六圖》《傷寒百證歌》和《傷寒發(fā)微論》三部著作成書并陸續(xù)出版，這是許叔微為弘揚和普及張仲景的學(xué)術(shù)思想、培植后學(xué)而苦心編撰的著作。

《傷寒發(fā)微論》是許叔微學(xué)習(xí)《傷寒論》的心得體會，此書載論文二十二篇，探究深奧，搜索隱秘，旁征博引，闡發(fā)經(jīng)意，立意創(chuàng)新。由此，張仲景的學(xué)術(shù)思想才得以發(fā)揚光大。

入仕后，許叔微不滿高宗茍安江南及秦檜陷害忠良，特別是南宋紹興十二年，岳飛被害后，他毅然辭官，退隱太湖馬山。見桃塢小墅灣依山環(huán)水，林深清幽，風(fēng)景秀美，遂建一廬，雅名“梅梁小隱”，取“大隱隱于朝，小隱隱于野”之意，專心行醫(yī)濟人。

“梅梁小隱”

此時，許叔微的人生境界達到了頂峰。

在中國古代，中醫(yī)很多秘方都是秘而不宣，基本是依靠家族“傳男不傳女”而延續(xù)下來的，這也造成很多藥方流失。

比如，唐朝時的藥王孫思邈，在他的早年就沒見過《傷寒論》，發(fā)出了“江南諸師秘仲景要方不傳”的感慨，等到了老年（孫思邈活了一百多歲，這個等候的時間可夠長的了），他才看到了一本《傷寒論》。孫思邈看了以后，大為感慨，直言“至于仲景，特有神功”。于是他把部分《傷寒論》內(nèi)容就記錄到自己寫的《千金方》和《千金翼方》里了。

隱居后，許叔微深感要讓更多的百姓受益，就必須挖掘祖國醫(yī)學(xué)的寶藏，并傳播天下。

于是，他一邊遍訪名醫(yī)，搜索秘方，一邊著書立說。

搜集秘方

許叔微有個表哥患了頭風(fēng)癥，就像曹操的那種，發(fā)病時“頭痛如破，數(shù)日不食”。此病患了20年，找了許叔微，他也治不了，“百方無效”。

有一天，有個叫田滋的說他有個秘方能治。但他能愿意給藥丸，卻不愿意說出秘方。這樣就給了他表兄十丸，吃了10天，病就好了。

于是，許叔微就不斷地上門求教，慢慢地感化這位田醫(yī)生。在相處中，田醫(yī)生終于被他的無私大愛所感動，在他要遠走他鄉(xiāng)時，把這個秘方送給了許叔微。許叔微提出了一個要求，他想把這個方子寫進書里，公布天下。田醫(yī)生被他的情懷所感動，點頭同意了。

就這樣，許叔微通過花錢購買、感情交流等方式，收集了370多個秘方，全部寫進《普濟本事方》，無私地奉獻出來，正如書中所說：“予既以救物為心，予而不求其報，則是方也，烏得不與眾共之？”。

1143年，64歲的許叔微寫出了《普濟本事方》，全書10卷，為23門，收錄330余方。此書文字簡明，輯方切于臨床，為許叔微多年“刻意方書”所積累的驗方匯編，此書是歷史上第一部比較完備的方劑專書，在當(dāng)時的醫(yī)藥界起到了振衰繼微的作用，對后世影響深遠。

《普濟本事方》

許叔微約成書于1144—1149年的著作《續(xù)本事方》，又名《類證普濟本事方續(xù)集》，十卷，為《普濟本事方》之續(xù)編，書中載方多被后人沿用，并遠播日本。

1149年，許叔微70歲，已是桑榆之年，仍手不釋卷，不廢耕耘，他將平生運用經(jīng)方的案例整理編撰成書，定名《傷寒九十論》。此書不僅僅是最早的傷寒醫(yī)案專集，也是我國第一部醫(yī)案專著，此書在醫(yī)案學(xué)發(fā)展史上以及仲景學(xué)術(shù)臨床應(yīng)用方面均有不容忽視的開創(chuàng)意義。

此外，尚有《活法》《辨證》《翼傷寒論》等書，因久已失傳，無從稽考。

大家知道，在宋朝以前，張仲景的《傷寒雜病論》是不被廣泛重視的，正是從宋朝許叔微開始的傷寒學(xué)派，發(fā)掘出了《傷寒論》的巨大價值，由此把張仲景提升到了醫(yī)圣的地位。

該派尊張仲景為醫(yī)中圣人，認為醫(yī)家之有仲景，猶如儒家之有孔子；醫(yī)書之有《傷寒論》，猶如儒家之有《四書》。清朝大醫(yī)俞震的評價可謂一語中的：“自晉迄今，善用其書者，惟許學(xué)士叔微一人而已”。這樣許叔微也成為了經(jīng)方學(xué)派的開山鼻祖之一，在我國中醫(yī)四大流派中“經(jīng)方派”從此占有一席之地。

許叔微窮其一生實現(xiàn)了自己的誓言。從他開始看病到他去世，他始終沒有收過患者的錢。從這種近乎宗教布施式的診療中，我們可以看出其人毅力之巨，發(fā)心之大。

一個人只要不為名所累，不為利所羈，他就能飛得更高、走得更遠。“金杯銀杯，不如老百姓的口碑”；而著作等身，流芳百世，不也是一筆巨大的財富嗎？如果從這個意義上說，許叔微也可以說是名利雙收！

許叔微塑像

許叔微的事跡感天動地，他是一個高尚的人，一個大寫的人，而這背后卻折射出一個千古不變的道理：信念，可以使人做出不可為之事。#動態(tài)創(chuàng)作挑戰(zhàn)賽##營業(yè)吧！創(chuàng)作人#