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在人類(lèi)歷史上，“紀(jì)年”、“日歷”、“歷法”等，從來(lái)就充滿(mǎn)了意識(shí)形態(tài)之爭(zhēng)。用耶穌誕生之日作為公歷，是一個(gè)叫Dionysius Exiguus的僧侶在525年提出來(lái)的，后來(lái)逐漸被歐洲和其他基督教世界采用。AD 代表著“主誕生之年”（拉丁語(yǔ)Anno Domini, 即 “in the year of the Lord”）,而 BC代表“主前”（即 “before Christ”）

這一用法不是沒(méi)有產(chǎn)生過(guò)爭(zhēng)議，有人就指出，耶穌的實(shí)際誕生是在公元元年之前的兩年，搞錯(cuò)這么重要的事情，以訛傳訛，豈非大謬？另外，世界上教派林立，非基督教世界的地方對(duì)于用AD, BC這種基督教意味很濃的紀(jì)年法一直有抵觸。于是，另外一種用法在1700年代就傳開(kāi)了，那就是CE ，代表 “common (or current) era”, 即我們所說(shuō)的“公元”，而 BCE 代表“公元前 ”，即“before the common (or current) era”， 這種用法在猶太教世界最早開(kāi)始使用，雖然比AD，BC使用的時(shí)間短，但也廣泛流傳開(kāi)去，到了20世紀(jì)以降，已然大有取代AC, BC之態(tài)，尤其在政界、學(xué)術(shù)界已經(jīng)蔚然成風(fēng)。采用BCE, CE的用法，最大的好處是保持現(xiàn)有的紀(jì)年不動(dòng)，只是改了一個(gè)說(shuō)法，但是能保持宗教的中立性（ religious neutrality ），能為大多數(shù)社會(huì)所接納。倒是在我們中國(guó)，接受公歷后，用“公元”，少了許多的麻煩。

現(xiàn)今世，這兩套用法在并行使用。我們用的時(shí)候，注意一下的規(guī)則

如果用BC和AD，那么BC是在數(shù)字之后哦，而AD在數(shù)字之前 ：1100 BC, AD 1066

如果用BCE and CE，則都在數(shù)字之后：1100 BCE, 1066 CE

如何在字母間用句號(hào)，那么句號(hào)需要出現(xiàn)在每一個(gè)字母之間：1100 B.C., A.D. 1066, 1100 B.C.E., 1066 C.E.