——三星堆不僅內含用“上古語”寫的宏大的“天書”，而且這種語言還是當時的世界商貿語！

作者簡介：吳粲又名代蔚，畢業(yè)于四川大學。策劃學（策劃經濟學）的開拓研究者；并致力于從自然科學角度研究時間；還花大量精力研究過希爾伯特幾何、非歐幾何、極限問題及自然哲學，頗有心得。2021年3月偶然發(fā)現(xiàn)了與從事的工藝的相關性，進入三星堆的研究，提出了一些新觀點。

◆筆者前面的多篇文章分析了：三星堆出土的眾多的文物作為實證特別是內含的“上古語”的記載，加上祭祀坑的二大主線：“玄鳥”與“龍”與正史記載完全吻合。

最后綜合得到結論：三星堆是商朝都城（只不過都城不在祭祀坑現(xiàn)場，而在附近）。三星堆所在的商朝應該是當時的世界商業(yè)中心，其中二大類產品暢銷世界（具體哪兩大類，以后會在論文中深入分析）。

交通方面除了四川盆地得天獨厚、四通八達的水路，出川陸路交通也不落后：為何對如此多的象牙視若不見？擁有如此多的大象難道還要懷疑缺乏交通工具和運輸能力？

筆者再經過深入研究還發(fā)現(xiàn)：三星堆內含的“上古語”就是當時世界商貿的通用語！由此得到更進一步的結論：商朝在中華民族歷史上的輝煌和影響力或超過唐朝！

一、根據(jù)1986年出土的三星堆的文物的解讀，很多人已經形成一些根深蒂固的形象或已經固化的觀點！一些普通民眾甚至專業(yè)人士深陷其中根本無法自拔出來！

從1986年三星堆發(fā)現(xiàn)以后，由于出土文物數(shù)量有限，依據(jù)這些文物形成了很多主觀、片面、臆想等的觀點，隨著新的挖掘從2020年9月開始至2022年10月結束，除了新發(fā)現(xiàn)了6個坑出土了大量的文物，并已經公布了一些文物，總共8個坑的布局對三星堆的解讀也至關重要。

至目前三星堆已經能夠得到一個綜合結論：她就是商都（只不過都城不在祭祀坑現(xiàn)場而在附近）。

很多人依據(jù)1986年出土的文物對三星堆的認知影響至深，已經形成一些固化的觀點！一些普通民眾甚至專業(yè)人士深陷其中根本無法自拔出來！

◆與正確的解讀三星堆相比，以下這些觀點可以說已經是一些認識偏頗或錯誤的疑難雜癥。

a.認為三星堆是外星文明；

b.認為三星堆是埃及、蘇美爾文明遷徙而來。有人甚至為此不惜制造了一些能夠關聯(lián)它們的假文物，而一些不明就里的人卻信以為真用來作為證據(jù)，因為他們本身缺乏辨別真?zhèn)蔚哪芰Γ惨恍I(yè)人士卻不進行辨別就加以引用。

以上a、b觀點主要依據(jù)那些面具，認為不像地球人、不像中國人，有以下網友的這種認知的不在少數(shù)（見下圖）：

對于面具，筆者已經在“破解三星堆之謎：1個祭祀核心、1套祭祀程序、1條祭祀脈絡！”這篇文章中結合三星堆的整體祭祀行為給予了解釋，三星堆的面具分為幾種：第一，祭祀時想象的已經逝去的多個商王、列祖列宗、文武大臣；第二，黃金面具應該是南斗六仙；

這種祭祀物的面具怎么能與現(xiàn)實中的一致？

去看一些張飛廟里面的“張飛塑像”，關羽廟里面的“關羽塑像”，很多也不像現(xiàn)實的中國人，還有京劇、川劇臉譜更不像現(xiàn)實中的中國人。

c.認為貝殼是作為貨幣由外交換而來，主要從西亞的兩河（底格里斯河和幼發(fā)拉底河流域）或印度洋作為貨幣交換而來；

此問題筆者已經在多篇文章用經濟學專業(yè)知識作了深入研究，讀者去自查。

d.認為當時整個中國都造不出黃金。

認為當時缺乏達到能夠冶煉黃金溫度所用的材料——煤炭，然后得出：三星堆的黃金是從古埃及或蘇美爾而來，主要依據(jù)一些零碎的文獻或傳說它們黃金遍地，因此斷定是由這兩處的人逃難攜帶而來。其中尤其有代表性的是那根刻滿紋飾的黃金箔，更是他們視為鐵證——認為只有埃及法老手中才有代表權力的黃金杖，而中華民族從來沒有此文化內涵；

三星堆的黃金本來不應該形成一個癥結，只要知識稍微豐富一點，就能了解到，實際上古代的黃金更多是在河沙或泥沙中淘取而來，門檻極低，只需要有汞就行，而我國用朱砂制汞的工藝，考古發(fā)現(xiàn)最少有五千年以上的歷史。

e.認為四川四面大山環(huán)繞，交通閉塞，由此得出不可能成為全國性的文明中心，商朝首都更不會在此建立。

這也屬于一個常識問題，但陷入此迷惑的人卻不少（如下圖網友的言論，自己常識出了問題還開口罵人）。

筆者也已經在多篇文章分析了這個常識問題：古代相當長時間人們是擇水而居，而四川在此方面正是得天獨厚。但很多人卻完全缺乏這種常識性問題的思考，只以當今的生存條件去衡量古代。

再有，四川在古代某時期也完全可能經歷：從繁盛到荒蕪周而復始的循環(huán)發(fā)展過程，比如湖廣填四川時到處都是人煙罕至，但并不能以此否定曾經有過的繁榮？

對于出川通道，完全有可能在更早的時代有繁忙的要道，但隨著發(fā)生戰(zhàn)爭或瘟疫四川盆地發(fā)生了蕭條，然后這些出川之路也被雜草、樹木所湮滅，而隨著后來進出川的人多了，又重新開辟出了要道，明末清初就是如此。最讓人有說服力的是，由于現(xiàn)在的交通形式和工具已經完全改變，加之很多人已經移居城市，四川現(xiàn)在很多地方雜草叢生，以前的步行大道早無痕跡，難道能否認曾經有過繁忙的步行要道？

f.認定青銅神樹就是《山海經》中記載的通天神樹的造型；

以神話作為考古證據(jù)，更缺乏嚴謹。

G.有人得出四川古代沒有大象。

這種結論更是主觀想象，四川上世紀六七十年代有一種體型較大的麻雀成災，現(xiàn)在基本銷聲匿跡了，而以后考古能得出四川沒有此動物？

◆這些觀點中，其實有一些并不屬于需要列舉大量證據(jù)及理論進行說明，而很多是知識狹窄甚至是缺乏常識造成的錯誤認知的結果。

◆還有一些進入邏輯混亂，以現(xiàn)存的文獻記載來衡量遠在幾千年前的商朝，由此得出某種事物的出現(xiàn)與現(xiàn)存的文獻不符。

比如有人認為甘蔗的現(xiàn)存文獻記載最早出現(xiàn)在周朝，并由外國傳入中國；蒸餾酒最早出現(xiàn)在我國是元朝；由云南進入四川最早的“茶馬古道”是唐朝時才修建；由此得出這些事物不可能出現(xiàn)在商朝。

然而，正是通過考古才發(fā)現(xiàn)了一些事物的存在、出現(xiàn)在更早時期，那么后面時期出現(xiàn)的文獻就需要重新認識、改寫，而不是固守、局限在用后來時期的文獻去認識、衡量以前非常早的時期的事物。

◆對于以上這些問題，筆者已經用了很多文章進行解讀，并列出了大量證據(jù)，在此不再贅述，有興趣的讀者自己去翻閱筆者前面的文章。

二、不少人對于三星堆的新觀點已經是“零接收”，甚至一些人還惱羞成怒，采用謾罵的方式

前面已經討論了一些人對三星堆的一些觀點已經固化，對新觀點、新結論已經是“零接收”，不僅是抵觸，而且只要與他們以前的觀點、結論不一致就認為是“生搬硬套”、“牽強附會”、“迎合”等等，甚至一些人還惱羞成怒，采用謾罵的方式（見下圖，也有網友看不慣與其對罵）：

他們根本不接受新的解釋，也不重視新的證據(jù)、事實，在以前固化的思維及觀點下，一概認為別人的解讀都是“歪曲”。

筆者前面有多篇文章從正史記載的“玄鳥”內容結合三星堆的文物，并結合三星堆及全國各地出土的“龍”進行了深入分析，從“玄鳥”和“龍”二條主線進行系統(tǒng)綜合分析才得到：三星堆是商朝首都（只是都城不在祭祀現(xiàn)場）。

但這些人對如此多的證據(jù)和分析依然選擇“無視”！還質疑筆者：為何要“生搬硬套”？為何要迎合成歷史的主流（見下圖）？

一些人自以為是往往越過學術的邊界帶出與學術無關的話題，而且還自作聰明地認為自己才懂很多，明明就是學術本身范圍探討的問題，他卻故作神秘。

當然筆者這些解讀也只是普通文章，而更嚴謹?shù)恼撐难芯吭谑澜鐧嗤锇l(fā)表后，更有說服力。

三、商朝在中華民族歷史上的輝煌和影響力或超過唐朝！三星堆內含“上古語”，而且是當時世界商貿通用語！

◆我們是通過嚴謹?shù)膶W術研究得到：三星堆是商朝都城，并且商朝可能在中華民族發(fā)展過程中擁有過輝煌的歷史，但也僅僅是代表著我們祖輩的勤勞和智慧！作為后代需要更加努力地腳踏實干，才對得起長眠于地下的祖先，而并非以此作為自我膨脹、盲目自大的狹隘的民族主義的資本。

1.商朝在我國歷史上有近500—600年左右的歷史，眾多的文物作為實證可以佐證曾經的輝煌，特別是內含的“上古語”的記載可以準確地看到：三星堆所在的商朝是當時的世界商貿中心，有二大類產品暢銷世界。

如此漫長的歷史，存在過輝煌也并不意外。

《史記●殷本紀》集解引古本《紀年》：“湯滅夏以至于受(紂)二十九王，用歲四百九十六年。”

《易緯稽覽圖》卷下：“殷四百九十六年。”

《左傳》宣公三年：“桀有昏德，鼎遷于商，載祀六百。”

《孟子●盡心下》：“由湯至于文王，五百有余歲。”

2.當時商貿怎么交流呢？三星堆究竟有無文字？

三星堆內含的“上古語”就是當時的世界商貿通用語（以后會在論文中對此進行深入討論）！

◆三星堆究竟有無文字？很多人一直在追問這個問題，筆者認為這就是一個天大的笑話！

三星堆出土的文物上有如此多的符號，難道這些符號是古人無聊之極隨意雕刻在上面好玩的？！

不知為何原因，很多人包括考古學、歷史學、文字學等專家居然對這些符號選擇無視！！

只是一概籠統(tǒng)地認為這是一些修飾紋而論之！

或者毫無根據(jù)地解釋為：饕餮紋、龍紋、老虎紋或其他動物紋，這正是我國古考、歷史學界對待上古遺址、文物、甲骨文不求其解，只知查閱文獻、閉門造車的結果！

還有一些人對文字的認識可能也存在誤解：總認為非得像當今的平面形式的、簡單的、抽象符號才是文字。

文字最主要的功能是用來讓人們交流的載體，從三星堆的文物可以看出，上古時期的文字內涵更為廣泛。它們與當今抽象的、純符號的文字相比，各有優(yōu)缺點。當今的文字雖然簡單、易于書寫和傳播，但必須經過預先的強制、灌輸式的學習，如果發(fā)生傳輸斷代，這種文字記載的文獻就無任何人能夠再解讀其中所表達的意思，因為無法再明白這些簡單的、抽象的線條所表達的意思。

◆而“上古語”更適合作為一種不同人群特別沒有共同的文字系統(tǒng)之間，甚至星際文明交流的語言，只是需要最初稍加領會其中的規(guī)律，一旦破解，就非常容易掌握并理解。

筆者前面已經說過，三星堆內含用“上古語”書寫的宏大“天書”！包含有上古史料，而且也是一部當時的百科全書！用“上古語”記載了當時的生活、科技、農業(yè)等諸多信息，并采用敘事的方式記載了此次祭祀的很多信息。

◆如果不能破解三星堆內含的“上古語”，所得到的結論都是盲人摸象式的猜測。

◆筆者再次強調和申明：三星堆是商都，并且可能是當時的世界商貿中心，這是嚴謹?shù)膶W術結論，絕非狹隘的民族主義情結和憑空臆想！這種結論以后會用嚴謹?shù)恼撐脑谑澜鐧嗤W術期刊發(fā)表出來。

四、青銅成分分析

學術界有不少人著眼于對三星堆的青銅器物進行量化分析，也得到了不少結論，其中重點是銅中的微量元素和鉛同位素的研究。以此為依據(jù)想得出銅的來源，目前有人得出是南非，也有人得出來自江西瑞昌銅山，還有四川本地及其他出處。下圖為堆滿青銅器物的三星堆祭祀坑。

筆者認為沒有弄清三星堆真實、準確的歷史屬性的情況下，討論青銅的來源意義不大：三星堆如果屬于古代偏居一隅的一個小方國——古蜀，那么如此體量的青銅以及原料來源根本難以解釋，如果三星堆本身屬于商王朝，再來解釋這些青銅就會迎刃而解。

（1）筆者偏向認為當時商朝已經有一定從銅礦開采到冶煉成銅的能力，不然，祭祀特別是國家性質應該是顯示自己的強大實力及自己擁有的東西，如果自己沒有或不是強項，完全依靠向別人購買來祭祀，在祭祀行為中不符合人類學的行為。

就如現(xiàn)在的祭祀，祭祀品總是使用自己熟悉的東西或物質，總不可能去使用自己不熟悉的別國或其他民族、地區(qū)視為珍貴的東西。隨便舉一例子：四川不出產椰子，極少有人通過大量購買用來祭祖，而在海南、廣東等大量出產地可能用此物祭祀比較常見。

（2）這些出土的青銅器物中的銅，應該很多是經過了多次重新熔煉過的，有的屬于舊器物，有的屬于才從銅礦中冶煉出來的新銅。就是在上世紀80年代以前各地的集鎮(zhèn)上都有銅器加工作坊，還有走街串巷的挑擔工匠，筆者也親眼目睹并拿破銅器去加工過。

作為當時全世界商業(yè)繁華的商都，青銅有部分來自世界各地也完全正常。

再分析這樣的原料組合而來的青銅器中的微量元素從而判斷來自何地，其結論也不科學，已經無多少價值。

（3）筆者已經在成都龍泉驛區(qū)發(fā)現(xiàn)了一個古老的玉石、銅、金大型加工遺址，可能是三星堆及金沙的加工場所，隨后將公布很多充足的證據(jù)。

筆者公布大量證據(jù)后，期待有關部門后續(xù)考古，可能作為一個重要的新遺址由此揭開三星堆、金沙更多的謎團，尤其青銅器的來源及加工。

龍泉驛區(qū)的地理位置高于現(xiàn)在成都的老城區(qū)，如果當時川西平原沒有進行河道疏通、治理，而現(xiàn)在成都老城區(qū)所處的位置都較低，很多都處于沼澤中，就是金沙的位置，可能只有小片陸地，而龍泉驛區(qū)的位置才是最佳生活區(qū)，位置較高當時應該是陸地，又面臨大片水域，更適合作為都城。成都平原應該是戰(zhàn)國時代李冰再次進行更徹底的治水后，很多土地才更適合居住以及農業(yè)耕種。