對于不能再看的經書，就是說，我們長期讀誦的那些經書，或者毀壞了，或者翻得已經很碎了，封皮和里面的那些紙張都不好了，拿不成個兒了。這種情況的話，包括佛像，那些紙的佛像，時間長了壞了，我們修補也不好修補了；還有那種瓷的，如果打碎了的話；其中也包括不明真相的人，印的一些不該流通的“經書”，所謂的經書，那都不是正兒八經的佛教的東西。那些書，那些像，怎么處理呢?原則上，念著大悲咒、念著心經，把它扔到大海里。

我們離得海遠一些，那怎么辦呢？可以焚化，焚化也是念著大悲咒，念著心經焚化了。焚化了以后啊，那些灰啊，剩的那些灰啊，可以扔到干凈的長流水里，如河里、湖里，可以借著放生的機會，跟著那些放生的眾生，把它放到海里、水庫里都是可以的。一般地這樣處理。不能誦的、不能看的那些資料，我們不能叫它經書，必須處理。這是必須處理的。《印光法師文鈔》上也有過。

《印光法師文鈔》上列舉了很多的不如法的現象，說哪些是魔，魔子魔孫？還有一句話，流通偽經。流通偽經，他說來世不墮地獄也當瞎眼。《印光法師文鈔》上看到過這句話嗎？假如說幫著流通偽經的話，不是佛經，拿著當佛經去流通，來世不墮地獄，也當瞎眼。有這樣一句開示，這是非常嚴重的，后果非常嚴重啊！除非是佛學資料，它就是個佛學資料。比如說，有人搞了一本念佛靈感錄或者觀音靈感錄，等等，那就是佛學資料，他沒有說念佛靈感錄什么什么經，對不對？沒打著什么經的旗號。這就是所謂的經，偽經啊。還有一種是資料，也是以資料的形式出現，但是里邊的內容，不是佛教的含義，不是佛教的道理。

像剛才提到的那本書，實際上就是駕乩扶鸞，附體說的一些東西。到什么時辰了，說誰誰誰附體了，坐壇了。然后對話，講一些東西，講完了以后，時辰一到，什么什么歸位。這在佛教經典上也找不到根據。這種現象，就是駕乩扶鸞的現象。所以，以這種形式出來的所謂佛學資料，問答錄也好，還是開示錄也好，等等，我們都不能看，這是必然的。這種嗎？一定要處理。

信眾：那天我在某某寺聽說，從哪里請的送回哪兒去，這樣不行，是吧？那樣的話，送回去別人再有請的。不如請教師父怎么處理？

師父：對，這種事非常嚴重。比方說，你是從我這里請的，我就是愿意發這個，那么你再給我送回來，我還是不明白，我還會再發。懂了嗎？也就是說，哪里發的，我再送回哪里，說句話帶著兩種原因這樣處理。一種原因是什么呢？一種原因是，我確實不知道怎么處理，我確實不敢處理。我毀掉不敢，扔掉不敢，結緣也不敢，放我這里也不敢，那我怎么辦呢？那我從哪兒領的，我就再送回到哪里吧。這是一種原因。再一種原因就是嗔恨心，我原來叫他唬住了，我再送回它去算了。

信眾：什么人都有

師父：對，所以說我們就焚燒，念著大悲咒，念著心經，去水庫里送，這是一種非常好的處理方法。這種情況，也就是說，對的也好，錯的也好，和我們沒有關系了，懂不懂？很多佛教經典是從龍宮里取來的，龍宮里就是什么資料也有。假如我們拿不準的東西，包括一些文字，世間的一些書，打個比方說，世間的一些淫穢的那種書，叫淫亂之書。作為我們來講，看了這是受污染的，對下一代也不好。作為佛弟子來講，如果遇到這樣的書，那應該銷毀，怎么銷毀呢？你把這樣的書放到海里也好，放到湖里也好，就是讓龍王去處理了。是什么原因呢？文字沒有錯誤，只是寫書的這個人，寫小說的這個人，以不同的形式把這些文字編排起來，內容是有毒害性的，就是這個含義。何況還被一些邪師加持過的一些東西，帶著一些不好的信息。這個呢，必須要處理。這種事情非常非常嚴重。

前幾年有一個事兒，一伙佛弟子，接觸了一個不好的法。這種東西呢，這個法本兒呢，在他家放著，他覺著不對勁兒，覺著也不該去修，后來探討的時候知道了，這種東西是不能修，不能再修了，而且這種東西還得處理了。當他有正知見的時候，他馬上感覺到不好。這感覺到不好，是親自有的一種覺受，不是那種心理作用，而是真正的感覺到外來的一種反作用力。當他們處理這個事的時候，處理完了以后昏迷了五天，全家昏迷了五天，這個難關就過去了。再到以后，類似的這種東西再去攝受他，已經不起作用了，就擺脫了。

摘自仁清法師《印光文鈔 凈土法要》

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