“爸爸的爸爸叫什么？爸爸的爸爸叫爺爺。爸爸的媽媽叫什么？爸爸的媽媽叫奶奶。”這首隨著搖搖車響徹街頭巷尾的兒歌，意在教導小朋友正確稱呼長輩，其中蘊含著家族成員的輩分與稱呼。“輩分”一詞，在城市化越來越厲害的當下，使用率也越來越低，對很多年輕人而言這些稱呼已經很是陌生。不過在農村地區，輩分依然-盛行。原因很簡單，輩分是和家族緊密關聯的，體現的是家族成員、親友之間的長幼與世系次第。城市中的人們來自五湖四海，又多為獨生子女，除了直系外，少有旁系親屬。而農村依然保持著聚族而居的特點，周邊鄰居多為同宗。

國人親戚關系稱呼圖

輩分，也作輩份，有長輩、平輩、晚輩之分。受兄弟間的排行、婚育年齡等因素的影響，會出現很多人明明年齡不大，可輩分卻很高的情況，所以短視頻中白發蒼蒼的老人給垂髻之年的兒童行禮這種段子，是有現實基礎的。

家族之中長支或者說大宗，由于占據先發優勢，其后代輩分相對較低，而幼支往往人小輩分大。在中國古代，皇帝一般都出身大宗，很多宗室成員不管年齡如何，輩分都比他高，這就出現了皇帝與宗室相見，到底該行君臣禮，還是行家禮的爭議。我們今天的主角襄陵王朱范址，當朝皇帝見了都要喊一句高叔祖，可以說是活著的老祖宗。

活著的老祖宗

弘治十八年（1505年），明孝宗朱佑樘駕崩，皇太子朱厚照即位，他便是大明第十代皇帝明武宗。

當年九月，時任韓王朱旭櫏（音qian）上疏新皇帝，宣稱本藩的第二代襄陵王朱范址讀書守禮，在孝順長輩、友愛兄弟方面，表現得尤為突出：

其一、生母病重之時，他刲股和藥，使得母親得以痊愈。

其二、其父襄陵莊穆王去世后，他雕刻了一尊父親的木像，一日三餐供祭，昏定晨省一如生前，每逢忌日，必然哀痛不已。

其三、友愛諸弟，與五弟鎮國將軍朱范堦關系尤為篤厚。

其四、賑濟軍校之中的貧困者，部分無力安葬貧困軍校，在其資助下得以落土為安。

其五、守禮愛國，即便年已七十有七，每逢圣壽等節，不顧古稀之年，依然會拄著拐杖，列席隨眾叩拜行禮。

崆峒山

在韓王朱旭櫏看來，朱范址的這種品質足為宗室楷模，因此請求皇帝予以褒獎。“割股療親”、“刻木事親”，在古代被視為孝道的最佳表現，朱范址能做到這一點，自然可為宗室的典范。故而朱旭櫏為他請求嘉獎也是理所應當之事。

明武宗迅速做出回應，親自去信對朱范址予以獎諭。他在信中對朱范址的稱呼，彰顯著對方輩分高得有些嚇人：

“敬聞高叔祖襄陵王年高德盛，孝義彰聞，朕不勝嘉悅。夫宗室者，天下之表率。有此善行，宜用表揚。尚益懋初心，允終令德。俾諸后進有所觀法，同歸于善，庶于藩輔有光焉！”（《明武宗實錄》）

朱范址，生于宣德四年（1429年）二月初二，為襄陵莊穆王朱沖炑庶長子，韓憲王朱松之孫，明太祖朱元璋曾孫，生母襄陵莊穆王夫人荊氏。正統三年（1438年）十月獲得賜名，正統七年（1443年）四月受封鎮國將軍。

成化十三年（1477年）閏二月初八，襄陵莊穆王朱沖炑薨逝，享年77歲。朱沖炑子嗣眾多，可沒有嫡出的，故而居長的朱范址作為最佳繼承人，于成化十五年（1479年）三月襲爵，時年50歲。

明太祖朱元璋在《皇明祖訓》中，給各個支系排定了獨立的字輩。燕王朱棣系的字輩為“高瞻祁見祐，厚載翊常由，慈和怡伯仲，簡靖迪先猷”。明武宗朱厚照的字輩為燕王支系字輩的第六代，為明太祖七世孫。

韓王朱松系的字輩為“沖范徵偕旭，融謨朗璟逵，亶韶愉顥慥，令緒價蕃維”。“范”為韓王支系字輩的第二代，與燕王支系的“瞻”字輩同屬明太祖三世孫，也即襄陵王朱范址與明宣宗朱瞻基兩人，雖然相差近30歲，可卻是同一輩。

明宣宗劇照

《爾雅·釋親》詳細記載了對各輩祖宗的稱呼：“生己者為父母，父之父為祖，祖父之父為曾祖，曾祖之父為高祖。”也就是說高祖是祖父的祖父，通俗點講就是爺爺的爺爺叫高祖。明宣宗是明武宗朱厚照的高祖父，襄陵王朱范址與明武宗爺爺的爺爺同輩，皇帝對他自然要客氣地稱一聲高叔祖。

此時距大明開國已過去137年，據明太祖朱元璋駕崩已過去107年，明宣宗朱瞻基也已過世70年，當朝皇帝居然還能和自己高祖父一輩的宗室照面，可謂是見到活著的祖宗了。

正德年間明武宗的高祖輩宗室，并非只有襄陵王朱范址一人。據阿越不完全統計，不算信息龐雜難以查證的鎮、輔國將軍，單算宗王一級，活到正德朝的明太祖曾孫共有六人，除開朱范址，尚有：沈藩沈王朱幼?（音xue2）、內丘王朱幼（土寅）兄弟，遼藩長陽王朱豪?（音zhi2），唐藩承休王朱芝埌（音lang4）和伊藩光陽王朱勉坍。

刲股奉親的孝子

需要說明的一點是，朱范址刲股奉親并非發生于弘治年間，而是在正統、景泰年間。當時他的生母荊氏罹患重病，朱范址憂懼不已，朝夕侍奉在側，所進湯藥必親自飼喂。在他的精心照料下，荊氏得以逐漸康復。

然而沒過多少時間，荊氏舊病復發，竟中風陷入昏迷狀態。當時還是鎮國將軍的朱范址急地跪地向上蒼呼號，向滿天神佛禱告，表示愿意以自己的壽命換取母親延年益壽。想到父親當年刲股和湯治療好祖母的情形，朱范址一咬牙，對自己的身體動起了手，像父親一樣割下自己的股肉煮給母親食用，荊氏得以恢復健康。

景泰元年（1450年）七月，負有輔導責任的襄垣王府教授和琦等人，將朱范址刲股奉親之事奏報朝廷，明代宗據此給予了獎諭。

“丁巳……襄陵王庶長子鎮國將軍范址性篤孝，事父及諸母曲盡愛敬。生母荊有疾，憂懼變色，晝夜侍臥所不離，湯藥必親供饋。少間，始歸私室。未幾，母復中風僵厥，范址觸地呼號，禱于諸神，求以身代。刲股肉作汁灌口中。須臾，母病復蘇。教授和琦等以狀聞。遺書獎諭之。”（《明英宗實錄·廢帝郕戾王附錄》）

孝

所謂的“股肉”，并非指屁股上的肉，“股”在古代指的是大腿，比如“兩股戰戰”就是指兩條大腿哆嗦打抖。

需要強調的一點是，刲股奉親在古代雖然被視為天孝，做出這一舉動的孝子往往會被人們所歌頌，且一再記錄此舉有效，然而科學的眼光來看，這一舉動不僅沒有任何效果，反而存在莫大的風險，有興趣的朋友可以查一下什么是“朊病毒”。所以這一行為不僅不值得提倡，反而應當嚴厲禁止。

對待父親，除為其雕刻木像，一如生前般進行昏定晨省外，朱范址還于成化十三年（1477年）十一月，上疏朝廷為其求取身后名。他在奏疏中宣稱莊穆王平生忠孝事跡，屢屢得到歷代皇帝的褒獎。他請求讓詞臣撰寫銘文篆刻于石碑之上，以表彰先王之德，彰顯皇恩浩蕩，借此向世人傳遞忠孝思想。大明制度之中并無郡王墓前立石的先例，但鑒于襄陵王的優異表現，明憲宗還是開特恩給予準許。

“己卯，襄陵莊穆王長子鎮國將軍范址奏：‘父莊穆王平生忠孝事跡，屢蒙列圣褒美。乞敕詞臣撰銘刻石，庶以表潛德，而溥昭勸。’事下禮部，覆以非例。上特命立石。”（明憲宗實錄）

朱范址的孝賢行為也給他帶來了不小的優待。

首封襄陵王朱沖炑的歲祿雖然只有一千石，可經過多次追加調整，最終比例變為八分本色兩分折色，也就八百石以米糧的形式發放，其余二百石則以寶鈔、布匹等物。

朱范址作為嗣封郡王，歲祿雖然與父王相當，可照例應當變為米鈔中半兼支，可朝廷只是削減了二百石，也就是說他每年可以領取六百石米糧。對此，他并不滿足。

明武宗劇照

成化二十二年（1486年）八月，朱范址以用度不足為由，上疏朝廷請求恢復舊有比例。結果被明憲宗以“狹西兇歉軍民困苦”，身為宗王應當襄助朝廷安定百姓，豈可逆勢而行打回。

弘治十一年（1498年）二月，已經升任曾叔祖的朱范址再次上疏朝廷，請求調整歲祿比例。這次當朝皇帝明孝宗終于松了口，同意將其歲祿中的一百石折色改為本色。

弘治十八年（1505年）九月，就在朱范址因守禮篤、孝愛受到表彰的十幾天后，在他的奏請下，明武宗賜予其新建的書樓“榮恩”之名。單憑這二字，就可見明武宗對這位高叔祖的態度。

阿越說

正德元年（1506年）十月初十，襄陵王朱范址薨逝，在位28年，享年78歲，朝廷賜謚曰恭惠。

《明實錄》對朱沖炑這位首封襄陵王給予了極高的評價，稱其“素忠孝，以讀書樂，善啟迪后人，且節儉好禮，為藩輔之冠，璽書凡六見褒嘉。”正所謂一個優秀的家長，是一個家族家風的最好保障。襄陵恭惠王朱范址這位嗣王，在父親的言傳身教下，一生追隨父親的腳步，上尊孝道，中睦兄弟，下濟貧士，也是一位賢王。

朱范址的個人修養，反過來也對家風施加了良性的導向。其嫡妻襄陵王妃劉氏一生以賢行著稱，在韓王朱偕灊（音qian）的奏請下，去世后也獲得了在墓前勒石表彰的殊榮。其孫輔國將軍朱偕浰也因為刲股治愈嫡母的孝行，獲得朝廷的表彰。

正是在幾代襄陵王的共同努力下，才讓襄陵王家族有了“韓諸王以襄陵家法為第一”的評價。

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