2023暑期，位于福建省武平縣中山古鎮的古建園林文旅新地標百家大院，火熱試開園！16號樓、19號樓全面竣工，并初步完成了相關主題布展，在試開園期間，可接納團隊游客參觀、研學等。

百家大院局部試開園，是百家大院古建文旅項目建設過程中的一個里程碑，它標志著百家大院距離全面落成、迎接八方來客越來越近了。

百家大院第一期22棟古建筑計劃于2023年“十一”前后全面開園，目前項目正處于建設收尾及裝修階段。百家大院全園喬遷指日可待！

古建筑里談“古話”，在古代社會，無論是豪門大宅還是尋常房舍，喬遷之喜必配匾額以慶賀。

就此談談匾額里的古建文化。

在古代社會，凡是豪門大宅必有堂號，如百家大院第一期22棟古建筑，基本上都是明清時期的豪門大宅，自然也有原堂號（如16號樓為進士第、19號樓為承恩堂）。

百家大院19號樓

需要注意的是，古代建筑的堂號，起名大有講究，如命名為“第”，是官僚貴族豪門大宅的“專利”，這是一種約定俗成的社會潛規則，尋常人家的房舍命名斷不會僭越。

這里引薦一塊北宋時期的建筑配匾【尚書第】：題匾人（送匾祝賀喬遷之喜）胡仲華系“賜進士出身 國子監博士 特升監察御史”，而受匾人（房屋主人）毛伯遜為“工部尚書 ”，可見此匾配掛的房屋是真正的豪門大宅、房屋主人是朝廷權貴人士。

中華歷史古建筑以木結構為主，用料不可謂不素，但落成后的房屋卻又光彩照人、極具藝術性和視覺沖擊力，這是因為古代建筑大量使用木雕裝飾，雕龍畫鳳、栩栩如生，再配以七彩斑斕的漆色裝飾，整棟建筑常有富麗堂皇的既視感。

這里以清乾隆五十二年（1787）的喬遷賀匾【彩棟騰輝】為例：上款文字為“恭為 恩父 超翁斈老大人 華構”，其中“華構”釋義為宏大華美的建筑。看到此處便可知，此匾對應配掛的房屋，是一座華美的大房子。

“華構”之詞，必有擔當。宋·蘇軾《柏堂》詩曰：“忽驚華構依巖出，乞與佳名到處傳。”明·張居正《宮殿紀》：“二大都在寰宇間，皆據百二之雄勝，萃岳瀆之靈秀，鴻圖華構，鼎峙於南北。”以此為證，說明當匾額中出現“華構”字樣，漂亮的大宅必不虛也。

此外匾文中的“彩棟”二字，也應證了該房屋的華麗：“棟”，屋中的正梁，這里指代房屋建筑；“彩”字則彰顯了房屋的光彩有多么華麗。

中國古代建筑的魅力，不僅在于其實用而華美的物理構造，更在于其蘊含的“天人合一”倫理思想：房屋建筑是家庭關系的環境基礎，也是幸福的本源。

這塊清光緒年間的喬遷祝賀匾【棟隆葉吉】，上款文字為“大清光緒戊子歲仲冬月 吉旦 立 蕭府妹丈大人榮造 誌喜”，可見受匾人（房屋主人）和題匾人（祝賀人）之間是妹夫和大舅子的關系。

這種親戚之間的喬遷賀語，最看重的就是家庭幸福、和睦。果不其然，題匾人落筆“棟隆葉吉”四字，大有深意：

“棟隆”，指屋梁高大厚實，此語體現了喬遷祝賀的本意，同時又暗示受匾人（題匾人的妹夫）在生活上要有擔當，比喻能擔負重任；“葉吉”，葉，協的古文，和洽、和協之意。葉吉，就是和協吉祥。

因此，“棟隆葉吉”四字，強調了房屋高大厚實（同時寓意主人有擔當）和家庭和諧吉祥的因果關系。這就是中華古建文化的衍生內涵，將房屋與人的關系、人與人之間的關系、房屋和家庭幸福的關系等，體現得淋漓盡致。

此外，中國古代建筑有一個特質：堅固耐用。只要保護得當，勤于修葺，可屹立數百年不倒。因此在喬遷牌匾中，常見祝愿建筑物長青的賀語。

這塊清代喬遷志喜匾額【大廈千秋】，上款文字雖有脫落，但依稀可辨“大□□建華廈紀念”字樣。匾文中的“大廈”，跟現代語義相同，指高大的房屋。像百家大院第一期22棟古建筑，大多符合古建筑中的大廈標準。

漢王褒《四子講德論》：“大廈之材，非一丘之木；太平之功，非一人之略也。”可見，在古代建筑中，符合大廈標準的房屋，遠不是我們表面看到的那樣仿佛是簡單的磚瓦堆砌、梁柱搭建而已，相反，它們都是浩繁復雜的系統工程。這也正是古建筑值得傳承和保護的價值所在，它們是古建精品，實難復制。

前述匾文“大廈千秋”，一語道破了大型古建筑“一眼千年”的魅力所在。

我們再看民國建筑匾額【基村生光】：基，指基礎。如房基、地基。匾文之意，稱贊基礎堅固的高大房屋，給整個村莊增添了光彩。

百家大院全景（中圖）

對此我深有感觸：百家大院落地千年古鎮，是難得的緣分，為古鎮周邊的村莊帶來了巨大的文旅機遇，以及匹配古鎮文化氣質的歷史光耀。