我的師友兄汪毅夫先生，曾發(fā)表關(guān)于“把握臺(tái)灣史的話(huà)語(yǔ)權(quán)”的觀(guān)點(diǎn)，近日讀之，深為感佩。這讓我想起了一個(gè)歷史人物。

我們先看一塊匾：【年高德卲】。題匾人董之弼，奉天人，監(jiān)生出身，曾任福建閩清縣知縣，康熙三十四（1695）年任臺(tái)灣府諸羅縣（今嘉義縣）知縣。該匾題于康熙四十五年（1706），董之弼時(shí)任江西安遠(yuǎn)縣知縣。

董之弼作為歷史上知縣一級(jí)的小人物，誠(chéng)然，他對(duì)于家國(guó)高度的歷史進(jìn)程影響不大。但筆者之所以提起此人，因?yàn)樗麑?duì)于臺(tái)灣的歷史，有著深刻的影響。

董之弼出任臺(tái)灣府諸羅縣知縣的時(shí)間，是康熙三十四年（1695）。這個(gè)時(shí)間節(jié)點(diǎn)很關(guān)鍵，其時(shí)距離清康熙政府從鄭氏集團(tuán)手中統(tǒng)一臺(tái)灣（康熙二十二年），已經(jīng)過(guò)去了十二年。

清代臺(tái)灣地輿全圖

中國(guó)人看待歲月，以十二年為一輪，每一輪的起點(diǎn)，不免期待有些新氣象的發(fā)生。因此在康熙三十四年，臺(tái)灣在被清政府統(tǒng)一12年后，董之弼發(fā)表了一篇震動(dòng)海峽兩岸的“臺(tái)灣歷史觀(guān)”跋文！

今日觀(guān)之，董文高居歷史視野，文采斐然，充滿(mǎn)家國(guó)大義，全文如下：

“郡之有志，猶國(guó)之有史。而不能無(wú)異者：史以紀(jì)一國(guó)之典章，該天下之大務(wù)；而志之所載，無(wú)過(guò)一郡之疆域、民物、山川、風(fēng)土與夫歷代之沿革、風(fēng)俗之習(xí)尚而已。至如臺(tái)灣則又異。我朝初辟，前代未有；雖經(jīng)紅毛與鄭氏父子等相繼盤(pán)踞于此，不過(guò)茍且便安，偽定一時(shí)耳。焉有風(fēng)流善政、故家遺俗之足志？以言疆域，則荒島耳；以言民物，則藩屬耳；以言山川、風(fēng)土與夫歷代之沿革、風(fēng)俗之習(xí)尚，則巢居野處，無(wú)宮室、井疆之封；椎笄卉服，無(wú)衣冠文物之盛。事無(wú)有可傳、政無(wú)足為紀(jì)，亦何足稱(chēng)之與有？然不知正唯此也，而始有足稱(chēng)者。何則？自洪荒開(kāi)辟以來(lái)，從未有此地；而于今忽有之，豈非天地間之一新世界乎？（筆者按，臺(tái)灣自古屬于中華地。此處董文似為比喻，意指從文化視角看，一個(gè)地方無(wú)史志記錄，猶如此地不存在）且易巢居野處之民為宮室、井疆之民，易椎笄卉服之類(lèi)為衣冠文物之類(lèi)，變荒島為城市，化番民于禮樂(lè)，棄危殆而就安全，一道德而同風(fēng)俗，非大圣人孰能致此乎？惟圣天子端拱于上，而大將軍施侯?yuàn)^揚(yáng)威武討平于其前，督撫各憲臺(tái)先后接踵撫綏于其繼，以故不數(shù)年而教化大行，遐邇一體。然自癸亥至今，允稱(chēng)大治；而郡邑之志，責(zé)在使者、守臣尚未修也。

會(huì)副憲高公持節(jié)茲土，三載之間，政通人和，百?gòu)U俱興；于是篡輯郡乘，續(xù)其成功。庶幾千載而下，覽其書(shū)者，有以知開(kāi)物成務(wù)，創(chuàng)千古之未有、垂萬(wàn)世于無(wú)窮者，皆我圣天子德澤之流、數(shù)大臣勛業(yè)之盛之所由積也。嘻！此雖名為志，豈不可與國(guó)史而并重與？謹(jǐn)跋。

康熙三十四年冬、十月既望，諸羅縣知縣董之弼撰。”

清代臺(tái)灣地輿圖

國(guó)不可無(wú)史、郡（地方）不可無(wú)志。董之弼在文中開(kāi)宗明義，闡述了臺(tái)灣修志的必要性。

董之弼認(rèn)為，本來(lái)一個(gè)地方的志，無(wú)非是記述一些地理、物產(chǎn)、風(fēng)俗、歷史沿革之類(lèi)的信息，但由于臺(tái)灣在清代康熙朝以前屬于未開(kāi)化的邊遠(yuǎn)之地，因此沒(méi)有地方志，也沒(méi)有像樣的歷史可記述。

而在康熙二十二年清政府統(tǒng)一臺(tái)灣后，臺(tái)灣有史以來(lái)第一次得到了中央政府的有效治理和開(kāi)發(fā)，大陸移民抵臺(tái)、中華儒家文化入臺(tái)、吏治與建設(shè)到位，使得臺(tái)灣在短期內(nèi)迅速成為一個(gè)全新的社會(huì)，荒島變城市、蠻荒土著變中華文明人。

清代康熙臺(tái)灣府志

這樣的歷史功績(jī)，是清朝中央政府從上而下努力的結(jié)果，臺(tái)灣的變化稱(chēng)得上是史無(wú)前例的“大治”。因此，董之弼主張，這一時(shí)期的臺(tái)灣地方志，必須如實(shí)記述歷史事實(shí)，他甚至認(rèn)為，臺(tái)灣志應(yīng)與國(guó)史并重。

事實(shí)正如董之弼所希望的那樣，從清康熙年間到乾隆年間，歷代清中央政府派駐臺(tái)灣的官員，總共撰寫(xiě)及修訂或增訂了總共六部臺(tái)灣府志，全面記述了臺(tái)灣的歷史及發(fā)展變化。可以說(shuō)，沒(méi)有清朝政府的有效治理，臺(tái)灣社會(huì)就不可能在清代實(shí)現(xiàn)從部落社會(huì)迅速過(guò)渡到近代化社會(huì)的巨變。

清代臺(tái)灣隸屬于福建

由上可見(jiàn)，清代以來(lái)臺(tái)灣社會(huì)的發(fā)展變化，是中華中央政府的有效治理帶來(lái)的歷史性福祉，中華大家庭就是臺(tái)灣的歷史港灣，臺(tái)灣社會(huì)從襁褓中成長(zhǎng)、脫胎換骨，是家國(guó)歷史中的一段宏大敘事。

從這個(gè)意義上來(lái)說(shuō)，汪毅夫先生主張“把握臺(tái)灣史的話(huà)語(yǔ)權(quán)”，是十分正確的：臺(tái)灣的歷史繁榮和文化，是兩岸中國(guó)人共同創(chuàng)造的，容不得當(dāng)今的一小撮臺(tái)獨(dú)分子試圖將它們從中華歷史語(yǔ)境中剝離。