《論語》作為孔子及其弟子的言行錄，具有深遠的意義和價值。盡管孔子的一些主張在當時不受歡迎，但是這并不意味著他的思想沒有價值。

例如，《論語》提醒我們我們要注重內在修養，不要只追求外在的物質享受和表面功夫；注重自己的人格魅力和道德修養，這樣才能真正成為一個有品質的人。

君子成人之美，不成人之惡；小人反是。（《論語·顏淵篇》）

君子成全別人的好事，而不促成別人的壞事；小人則與此相反。

這是儒家仁德思想的特征。品德高尚的君子以為天下一家，從心底里愛護眾生，表現在行動上就是揚善懲惡。這是小人無法達到的境界。小人只會幫助別人做壞事，不可能幫助別人實現他們的好事。

未知生，焉知死？（《論語·先進篇》）

活著的道理還沒有弄清楚，怎么可能懂得死呢？

如果您連生命的意義都沒有搞清楚，又怎么能真正理解死亡的含義呢？如果一個人從未真正體驗過某件事，他就不可能真正理解它。只有通過體驗生命本身，才能真正理解與生命息息相關的死亡。

這句話告訴我們，生活在這個世界上，我們需要找到自己的生命意義和價值，才能真正地理解生死，從而更好地面對生活中的挑戰，享受人生的風風雨雨。

名不正，則言不順；言不順，則事不成。（《論語·子路篇》）

名分不正，說起話來就不能理直氣壯；說話不順當，做事就不能成功。

所做之事符合自己的社會角色，盡到自己的社會責任。如果事情開始就不合乎道義或常理，那么后續的進程就會出現問題。如果開始的步驟出現問題，那么最終的結果也會受到負面的影響。

躬自厚而薄責于人，則遠怨矣。（《論語·衛靈公篇》）

厚責自己，而輕責他人，就可以避免他人的怨恨了。

君子會嚴格地要求自己，不放過自己微小的過失或錯誤；對待他人寬容，和緩地責備或批評他人。

當遇到問題或遭受他人的不滿和責備時，我們應該首先反思自己，認真思考自己的過錯和不足，而不是急于責備他人。通過自我反省和改進，我們可以避免很多不必要的爭端和矛盾，保持良好的人際關系。

德不孤，必有鄰。（《論語·里仁篇》）
有道德的人是不會孤獨的，必定有志同道合的人來與他做伴。

物以類聚人以群分。具備道德的君子不會孤單，必有陪伴和鄰近的感應。

《周易·系辭傳上》說：“君子居其室，出其言善，則千里之外應之，況其邇者乎？”即使身在家中，君子的善言都能得到各處的響應。

“莫愁前路無知己，天下誰人不識君”。豪邁前行，奮斗的人生不會孤單。

質勝文則野，文勝質則史。文質彬彬，然后君子。（《論語·雍也篇》）

質樸勝過文采，就顯得粗鄙；文采多過質樸，就顯得浮滑。質樸和文采兼備，這才稱得上君子。

儒家以為，就像寒暑交替一樣，“質”與“文”也是回環、往復的；沒有哪一樣占主導地位，二者是均衡的。

一個人過于質樸沒有文飾，會顯得粗野、不文明；而過于注重文飾，則會顯得虛浮、不實在?！百|”與“文”完美結合，質樸和文飾比例適當，自然而然就成為君子了。