2023年9月，印度首都新德里舉辦了本年度的G20峰會(huì)。

除了這場(chǎng)盛事本身，莫迪政府在發(fā)出的會(huì)議邀請(qǐng)函上和會(huì)議的名片，都用“婆羅多（Bharat）”一詞替換了英文國(guó)名“印度（India）”也引發(fā)了廣泛熱議。

▲G20邀請(qǐng)函中，Prime Minister of Bharat即婆羅多總理

多家印媒報(bào)道稱，莫迪政府將在9月18日至22日舉行的議會(huì)特別會(huì)議上，提出一項(xiàng)關(guān)于把印度（India）國(guó)名更改為婆羅多（Bharat）的決議。

而印度民間對(duì)于更名婆羅多的呼聲也很高，早在2020年便有普通印度民眾向印度最高法院申請(qǐng)將India改為婆羅多，理由是：India源于英國(guó)殖民者，而婆羅多與印度斯坦能凸顯印度的歷史文化。

但是此舉在同年6月被印度最高法院駁回，并指出印度憲法明確表示印度就是巴拉特，更名意義不大。

▲印度前板球運(yùn)動(dòng)員賽瓦格，呼吁印度隊(duì)身穿國(guó)名為“巴拉特”而非“印度”的球衣出戰(zhàn)板球世界杯。

婆羅多一詞，源于印度教史詩(shī)《摩柯婆羅多》，講述了婆羅多族的后裔般度和俱盧兩族之間的王位爭(zhēng)奪，包含大量印度民間神話、大量宗教等方面的內(nèi)容。摩柯意為偉大，婆羅多指婆羅多族和擁有的土地。

長(zhǎng)久以來(lái)，印度教教徒便以婆羅多稱呼自己的國(guó)家。而我們熟悉的India則是英國(guó)殖民印度后才有的單詞。

▲印度總理莫迪

1950年頒布的英文版印度憲法的第一章第一條寫(xiě)道：“印度，即婆羅多，是一個(gè)聯(lián)邦”。

而印地語(yǔ)版憲法則寫(xiě)道：“婆羅多，即印度，是一個(gè)聯(lián)邦”。這表明婆羅多和印度都被官方認(rèn)可，指代這個(gè)國(guó)家。

既然兩者可互換，為何印度當(dāng)局好端端地要堅(jiān)持改國(guó)名？婆羅多對(duì)于印度人而言究竟有何魔力？

▲印度英文版憲法

一、婆羅多的由來(lái)

婆羅多是一個(gè)不斷演變的概念，范圍最大的時(shí)候幾乎囊括了整個(gè)南亞，與今天的印度不是一個(gè)概念。《摩柯婆羅多》創(chuàng)作歷時(shí)800年，直到公元4世紀(jì)才創(chuàng)作完成，在此之前，都以印度河代指印度。

印度河發(fā)源于喜馬拉雅山脈，由上游的五條支流匯聚形成，河水沖刷形成大片灌溉平原，得天獨(dú)厚的地理自然資源，讓印度河流域成為南亞最早的宜居地。

▲印度河地理位置

土著達(dá)羅毗荼人便在此地創(chuàng)造了南亞原生文明—印度河文明。印度河文明是世界四大古文明之一，有著發(fā)達(dá)的農(nóng)業(yè)、手工業(yè)和貿(mào)易，最早進(jìn)入農(nóng)業(yè)文明和定居社會(huì)文明。

▲印度河文明

土著達(dá)羅毗荼人的安寧生活被入侵的雅利安人打破。公元前2000年左右，來(lái)自中亞高原的游牧民族—雅利安人一路南下，從開(kāi)伯爾山口入侵了南亞，印度河文明走向終結(jié)。

▲雅利安人入侵路線

隨著雅利安征服者在南亞進(jìn)一步擴(kuò)張勢(shì)力范圍，土著達(dá)羅毗荼人成為奴隸、慘遭屠戮，不得不開(kāi)啟了南遷之路。

南亞的文明版圖也隨之逐漸從印度河流域發(fā)展到恒河流域。

▲恒河流域

為了從思想上讓土著居民徹底順從，以土著文化的基礎(chǔ)之上，雅利安人創(chuàng)造了婆羅門(mén)教（印度教前身），同時(shí)頒布了《摩奴法典》來(lái)穩(wěn)固雅利安人的絕對(duì)統(tǒng)治與權(quán)威。

婆羅門(mén)教倡導(dǎo)種姓制度，主張吠陀天啟、祭祀萬(wàn)能和婆羅門(mén)至上三大綱領(lǐng)，自此印度自此開(kāi)啟吠陀時(shí)代。

▲婆羅門(mén)種姓制度

在雅利安人和達(dá)羅毗荼人的交流中，梵語(yǔ)就此誕生。梵語(yǔ)屬于印歐語(yǔ)系的印度-伊朗語(yǔ)族的印度-雅利安語(yǔ)支，是印歐語(yǔ)系最古老的語(yǔ)言之一。

梵語(yǔ)中，以Sindhu（信度，本意為河流）代指印度河文明。Sindhu（信度）遂成為古印度人對(duì)這片土地的稱謂。

▲梵語(yǔ)

公元前6世紀(jì)，波斯帝國(guó)極盛，是歷史上第一個(gè)橫跨亞歐非的帝國(guó)。

▲波斯帝國(guó)版圖

作為印度鄰國(guó)，波斯以Hindu稱呼印度，因?yàn)椴ㄋ谷嗽趯?duì)梵語(yǔ)Sindhu（信度）的首字母S存在發(fā)音困難。并且將隔開(kāi)印度與阿富汗的山脈稱為“興都庫(kù)什山”（Hindu kush），即印度山之意。

▲興都庫(kù)什山地理位置

同時(shí)，雅利安血統(tǒng)的后裔構(gòu)成了印度的主體民族——印度斯坦人（Hindustani people），亦被稱作興都斯坦人。

目前，印度斯坦人在印度占比43.6%。印度斯坦人膚色從淺褐至黑色不一，其中，種姓制度上層的膚色偏白、下層較黑。

▲印度斯坦人膚色多樣

隨著時(shí)間的演進(jìn)，南亞開(kāi)始陸續(xù)出現(xiàn)一些邦國(guó)。大小邦國(guó)之間相互征伐，嚴(yán)苛的種姓制度使得上層雅利安人與土著居民矛盾十分尖銳。

此時(shí)，一個(gè)小邦國(guó)—迦毗羅衛(wèi)國(guó)的王子釋迦摩尼（剎帝利階級(jí)）創(chuàng)立了佛教，堅(jiān)決反對(duì)婆羅門(mén)教的種姓制度，主張眾生平等。佛教開(kāi)始小范圍的在南亞傳播。

▲印度邦國(guó)時(shí)代

公元前3世紀(jì)，希臘馬其頓的亞歷山大大帝率軍從興都庫(kù)什山脈的開(kāi)伯爾山口入侵南亞，古希臘人將波斯人口中的Hindu稱為Indus。

隨后，Indus成為西方對(duì)印度的通用名稱。

▲亞歷山大的帝國(guó)

然而，亞力山大大帝占領(lǐng)整個(gè)南亞的圖謀并未實(shí)現(xiàn)，摩揭陀國(guó)的旃陀羅笈多率領(lǐng)軍隊(duì)擊敗了馬其頓大軍，隨后兼并了一眾邦國(guó)，建立了南亞歷史上第一個(gè)統(tǒng)一王朝—孔雀王朝。

孔雀王朝阿育王在統(tǒng)一次大陸后定佛教為國(guó)教，佛教達(dá)到鼎盛時(shí)期，婆羅門(mén)教式微。阿育王曾派使節(jié)出走南亞各地，修建了無(wú)數(shù)的佛教建筑和佛塔，佛教也開(kāi)始傳向世界各地。

▲阿育王時(shí)期孔雀帝國(guó)版圖

公元4世紀(jì)，恒河上游信仰婆羅門(mén)教的笈多家族崛起，通過(guò)軍事擴(kuò)張不斷征服周邊的小國(guó)，最終推翻了孔雀王朝的統(tǒng)治。笈多王朝鼎力支持婆羅門(mén)教，企圖恢復(fù)婆羅門(mén)教的舊有主流地位，鞏固自身統(tǒng)治。

由于此時(shí)婆羅門(mén)教深深受到佛教的影響，已明顯有別于舊式婆羅門(mén)教，崇拜梵天、濕婆和毗濕努，并且根據(jù)對(duì)三位主神的崇拜創(chuàng)立了各種教派，融合佛教因果輪回的思想主張業(yè)報(bào)輪回—今生吃苦受罪，來(lái)生幸福順利，故以“新婆羅門(mén)教”自居，即現(xiàn)在的“印度教”。

▲印度教三大主神：梵天、濕婆、毗濕努

在婆羅門(mén)教向印度教轉(zhuǎn)化的時(shí)代，《摩柯婆羅多》也在這一時(shí)期完成。婆羅多即婆羅多族和該族擁有的“南部的海洋和北部的雪”之間的土地。其實(shí)就是在說(shuō)印度的領(lǐng)土范圍在喜馬拉雅以南，印度洋以北。

而一直以來(lái)都是以Sindhu（信度）指代印度，Sindhu（信度）原指印度河地區(qū)，并不能囊括整個(gè)南亞，所以婆羅多更符合這個(gè)時(shí)期印度的疆域和宗教文化。于是印度人自此便以婆羅多稱呼印度。

▲南亞地形圖

中國(guó)古代與印度交往十分密切。公元前138年，漢朝的張騫開(kāi)拓的古絲綢之路就由川滇緬印古道向身毒（印度），再向西通往波斯、西亞、希臘、羅馬。張騫通西域時(shí)，發(fā)現(xiàn)“大月氏國(guó)”的東南方向有一個(gè)叫做“身毒”的國(guó)家，派遣副使前往。

我國(guó)從漢朝至隋唐時(shí)期對(duì)古印度的稱呼就是“身毒”，取自梵語(yǔ)Sindhu（信度）的音譯。中國(guó)高僧法顯、玄奘曾游學(xué)印度，許多印度僧人也曾前來(lái)中國(guó)講經(jīng)。

公元629年，玄奘法師西赴天竺取經(jīng)返唐后，在著作《大唐西域記》里提出“身毒”宜稱“印度”，從此中國(guó)典籍便統(tǒng)一稱印度。

▲《大唐西域記》中寫(xiě)道舊云身毒，或日賢豆，今從正音，宜云印度。

二、殖民烙印，India的由來(lái)

歷史上，南亞屢次遭異族入侵，入侵者也帶來(lái)了新的宗教—伊斯蘭教。信仰伊斯蘭教的阿拉伯人（8世紀(jì)）、中亞突厥人（11世紀(jì)）、突厥化蒙古人（16世紀(jì)）都曾入侵這片土地，有的還建立了政權(quán)。

伊斯蘭入侵者在古波斯語(yǔ)Hindu的基礎(chǔ)之上，加上stan的后綴，稱印度為Hindustan（印度斯坦），意為印度人生活的地區(qū)、印度國(guó)。

“斯坦”一詞在受波斯文化、突厥文化影響的地區(qū)廣泛使用。

8世紀(jì)，阿拉伯商人率先登陸南亞的孟加拉地區(qū)，孟加拉位于恒河三角洲，水利便利、盛產(chǎn)香料和黃麻，是阿拉伯商人貿(mào)易中理想的中轉(zhuǎn)站。伊斯蘭教也隨著阿拉伯商人的腳步開(kāi)始在孟加拉地區(qū)傳播。

▲恒河三角洲

阿拉伯帝國(guó)的軍隊(duì)則通過(guò)陸上通道—開(kāi)伯爾山口，曾一度占領(lǐng)了印度的信德地區(qū)（ 即Sindhu的音譯，也譯作信度，印度河地區(qū)）。伊斯蘭教隨即在南亞西北部（今巴基斯坦）傳播開(kāi)來(lái)。

從11世紀(jì)入侵印度開(kāi)始，至13世紀(jì)初，同樣是信仰伊斯蘭教的中亞突厥人聯(lián)合阿富汗蘇丹控制了南亞絕大部分地區(qū)，建立蘇丹國(guó)，定都德里。德里蘇丹國(guó)以伊斯蘭教為國(guó)教，對(duì)印度教和佛教采取敵視政策。

伊斯蘭統(tǒng)治者將印度教作為穩(wěn)定統(tǒng)治的手段，對(duì)其持打壓態(tài)度，奠定了伊斯蘭教和印度教對(duì)立的基因。而倡導(dǎo)人人平等佛教卻在劫難逃，大批僧侶被殺戮，眾多佛寺和文物遭到破壞，佛教由此走向消亡。

▲德里蘇丹國(guó)版圖

16世紀(jì)，蒙古帖木兒后裔巴布爾率軍擊敗德里蘇丹國(guó)，建立了莫臥兒帝國(guó)，巴布爾也被尊稱為“印度斯坦的皇帝”。莫臥爾帝國(guó)也以伊斯蘭教為國(guó)教，采取較寬容的宗教政策，允許印度教與之共存。

▲莫臥兒帝國(guó)勢(shì)力范圍

13世紀(jì)到18世紀(jì)在歷經(jīng)幾任信仰伊斯蘭教征服者統(tǒng)治后，印度儼然成為一個(gè)宗教多元化國(guó)家，只不過(guò)印度教位居下層。伊斯蘭教主要分布在南亞最東邊（今孟加拉地區(qū)）和最西邊兩側(cè)。

整體來(lái)看，南亞北方居住地是更為純正的雅利安人后裔，越往南混血程度越高，生活在北部平原的印度主體民族印度斯坦族就是前者。

南亞南部德干高原，生活在這里的雅利安人與達(dá)羅毗荼人的混血后裔馬拉塔人性格彪悍、一直對(duì)莫臥兒王朝的統(tǒng)治者持抵抗態(tài)度，普遍信仰印度教。西部主要是一些少數(shù)民族，東部是孟加拉人。

▲南亞南部馬拉塔人，占印度總?cè)丝诘?.6%，其語(yǔ)言馬拉塔語(yǔ)由梵語(yǔ)演變而來(lái)

在莫臥兒王朝穩(wěn)定政權(quán)后，將北方平原印度斯坦族的通用方言取名為“印地語(yǔ)”。印地語(yǔ)中以梵語(yǔ)為基礎(chǔ)發(fā)展而來(lái)，包含大量的婆羅米字母。

使用印地語(yǔ)的是雅利安人血統(tǒng)更為純正的印度斯坦人，以婆羅多稱呼印度。南邊是含更多土著元素的少數(shù)民族語(yǔ)言，例如坎納達(dá)語(yǔ)、泰米爾語(yǔ)、孔卡尼語(yǔ)等。

▲印度語(yǔ)言分布

在進(jìn)一步吸收了大量的阿拉伯和突厥語(yǔ)詞匯，以及莫臥兒幾百年王朝的影響下，在印地語(yǔ)的基礎(chǔ)上衍生了烏爾都語(yǔ)，使用阿拉伯字母，在南亞北部的穆斯林廣為使用。

在烏爾都語(yǔ)中，以印度斯坦稱呼印度，因此穆斯林群體稱這片土地為印度斯坦。

▲烏爾都語(yǔ)，巴基斯坦國(guó)語(yǔ)，也在印度北方的穆斯林中使用

印地語(yǔ)和烏爾都語(yǔ)統(tǒng)稱印度斯坦語(yǔ)，這時(shí)，印度斯坦人的概念被極大地?cái)U(kuò)展，以印度斯坦語(yǔ)為紐帶，不論宗教信仰是印度教還是伊斯蘭教或者耆那教，都被稱為印度斯坦人。

作為扎根印度千年的古老宗教，印度教對(duì)印度普通人民影響十分之大，印度教神廟遍布印度各地，印度教的哲學(xué)思想和社會(huì)綱領(lǐng)已經(jīng)滲透到印度社會(huì)的每一個(gè)角落。這時(shí)的穆斯林征服者無(wú)法像摧毀佛教一樣除去印度教。

因此，莫臥兒王朝統(tǒng)治者采取利用印度教來(lái)控制南亞的方針，但此舉難以消除伊斯蘭教與印度教在意識(shí)形態(tài)與生活習(xí)俗上的相悖性。

▲印度教神廟

較之前幾任莫臥兒君主較為溫和的宗教政策，第六任君主奧朗則布采取強(qiáng)硬的宗教政策，大搞宗教迫害。

在政治、經(jīng)濟(jì)等多方面壓制、迫害印度教徒，并征收人頭稅，并將印度教徒驅(qū)逐出官僚體系。許多低種姓的印度教徒因無(wú)法支付人頭稅等高額稅費(fèi)而被迫改信伊斯蘭教，印度教起義頻發(fā)，宗教矛盾到達(dá)了尖銳。

▲奧朗則布像

18世紀(jì)60年代，英國(guó)海外殖民的步伐已抵達(dá)南亞。英國(guó)殖民者以貿(mào)易為名，以孟加拉地區(qū)為據(jù)點(diǎn)，通過(guò)4次戰(zhàn)爭(zhēng)征服南印度，隨后征服中部的馬拉特地區(qū)，然后于1849年將西北部的旁遮普地區(qū)收入囊中，自此完成對(duì)南亞的征服。

英國(guó)沿用了自古希臘以來(lái)，西方世界對(duì)印度的稱呼“Indus”，以“Indus”為詞根，稱印度為“India”。

為了鞏固南亞殖民統(tǒng)治，英國(guó)又玩起了之前對(duì)殖民地慣用的老招數(shù)“分而治之”，利用南亞固有的宗教、種族矛盾，挑撥印度教徒和穆斯林之間的關(guān)系。

在最開(kāi)始，為了防止有實(shí)力的穆斯林貴族復(fù)辟，英國(guó)人選擇扶持印度教來(lái)對(duì)抗伊斯蘭教，并且煽動(dòng)兩教的對(duì)立。1885年，代表印度教利益的國(guó)大黨成立，印度教徒占絕大多數(shù)席位。

▲印度國(guó)大黨旗幟

印度在英國(guó)的全球殖民體系中扮演著重要的地位，由于擔(dān)心印度教一家獨(dú)大，英國(guó)人又轉(zhuǎn)頭偏向印度的穆斯林群體。

在英國(guó)的支持下，國(guó)大黨的穆斯林代表自行退出國(guó)大黨，成立了全印穆斯林聯(lián)盟，代表伊斯蘭教徒的利益。雙方常常因?yàn)楦髯宰诮倘后w的利益爭(zhēng)斗不休，印度教與伊斯蘭教的裂痕由此加深。

20世紀(jì)30年代，隨著印度人民民族意識(shí)的覺(jué)醒以及殖民統(tǒng)治的衰落，英國(guó)迫不得已同意英屬印度的獨(dú)立。

但是，英國(guó)斷然不會(huì)允許整個(gè)南亞獨(dú)立為一個(gè)完整的國(guó)家，英屬印度到底該怎么劃定獨(dú)立國(guó)家，成為印度教和伊斯蘭教雙方爭(zhēng)議的根源。

國(guó)大黨在甘地的帶領(lǐng)下非暴力不合作的方式，拒絕英國(guó)授予的爵位，號(hào)召學(xué)生退出英辦學(xué)校、政務(wù)人員離職、抵制英貨、拒絕納稅，希望印度獨(dú)立后，建立印度教和穆斯林共存的統(tǒng)一國(guó)家。

▲甘地領(lǐng)導(dǎo)的暴力不合作運(yùn)動(dòng)

在印巴分治進(jìn)程中，印度教內(nèi)衍生了印度教民族主義與世俗民族主義兩大思潮。

印度教民族主義者追求一個(gè)國(guó)家（印度）、一個(gè)宗教（印度教）、一個(gè)民族（信仰印度教的民族）和一種語(yǔ)言（印地語(yǔ)）。他們認(rèn)為印度的穆斯林是外來(lái)者，其圣地在沙特和巴勒斯坦。印度伊斯蘭教中的神話、英雄等都不是源于這片土地。

而世俗民族主義則持溫和觀點(diǎn)，主張不同民族、不同種姓、不同宗教信仰的印度人聯(lián)合起來(lái)，共同反對(duì)英國(guó)殖民者，最終建立一個(gè)政治獨(dú)立、經(jīng)濟(jì)富強(qiáng)的新印度。

▲被印度教徒攻擊的穆斯林

印度教民族主義鼓吹將民族獨(dú)立與教派利益相結(jié)合，在爭(zhēng)取獨(dú)立的過(guò)程中打壓穆斯林等異教徒，成立單純的印度教的國(guó)家，為印度教徒爭(zhēng)取更多政治權(quán)利和經(jīng)濟(jì)利益。

以真納為首的穆斯林利益的全印穆斯林聯(lián)盟，謀求在南亞建立純正的穆斯林國(guó)家。

▲全印穆斯林聯(lián)盟領(lǐng)袖，后被譽(yù)為巴基斯坦國(guó)父

雙方矛盾不可調(diào)和，直到1947年6月出臺(tái)的《蒙巴頓方案》簡(jiǎn)單地以宗教信仰為原則，主張將英屬印度分割為以印度教（英國(guó)殖民者將錫克教視為印度教分支）為主體的印度和以伊斯蘭教為主體的巴基斯坦。

▲印度教和伊斯蘭教宗教難民遷徙路線

印巴分治引發(fā)了20世紀(jì)最嚴(yán)重的流血沖突。雙方都希望建立信仰純正的國(guó)家，造成宗教間仇殺、大批宗教難民遷徙，1000多萬(wàn)印度教徒和穆斯林分別遷移到印巴，造成了印度和東巴（孟加拉）和西巴之間的對(duì)立。

三、印度教民族主義強(qiáng)勢(shì)崛起

獨(dú)立后，印度是一個(gè)宗教、民族和語(yǔ)言多元化的國(guó)家。

據(jù)統(tǒng)計(jì)，當(dāng)時(shí)穆斯林占印度總?cè)丝诘?5%，印度教徒約占總?cè)丝诘?0%，其余為基督教、錫克教、耆那教等。且印度的印度教群體和穆斯林群體多種多樣，在語(yǔ)言、種姓、族群以及獲得政治和經(jīng)濟(jì)權(quán)力方面存在諸多差異。

▲獨(dú)立后，印度河在巴基斯坦

這時(shí)，印度曾就國(guó)名展開(kāi)激烈討論，到底國(guó)名是India還是婆羅多？

剛獨(dú)立的印度還是不能與昔日宗主國(guó)英國(guó)完全拉開(kāi)距離，最終印度憲法規(guī)定India和婆羅多都具有合法性，英文用India并不影響印度人稱自己國(guó)家為婆羅多。

1950年1月，印度憲法正式生效，印度成立共和國(guó)，同時(shí)仍為英聯(lián)邦成員。

在印度，所有英文官方文件在提及國(guó)家、政府部門(mén)、國(guó)內(nèi)外信函時(shí)都使用“India”這一名稱，并將政府人物描述為India領(lǐng)導(dǎo)人。

印度護(hù)照和投票卡等有效身份證件都使用 “India”一詞作為公民身份的官方標(biāo)志。

自1947年印度獨(dú)立以來(lái)，開(kāi)國(guó)總理尼赫魯為首的國(guó)大黨當(dāng)局堅(jiān)持世俗主義，強(qiáng)烈反對(duì)激進(jìn)的印度教民族主義。印度教民族主義在尼赫魯執(zhí)政期間一度陷入沉寂。

▲印度獨(dú)立后第一任總理尼赫魯

20世紀(jì)80年代以來(lái)，隨著印度經(jīng)濟(jì)改革與地方分權(quán)的加劇，邦的自主權(quán)大增，由于缺乏迎合地方選民利益的能力，國(guó)大黨喪失在印度政壇的超然地位，其一直堅(jiān)持的世俗主義以共謀發(fā)展的理念也隨之褪色，印度教民族主義趁機(jī)再度抬頭。

1992年，世界印度教大會(huì)、國(guó)民志愿團(tuán)等印度教民族主義組織推動(dòng)在以穆斯林聚居的北方邦摧毀了具有464年歷史的地標(biāo)建筑巴布里清真寺，并要求政府在遺址上重建印度教羅摩神廟。

印度教認(rèn)為清真寺所在地即是印度教神祇“羅摩”的誕生地，曾經(jīng)建有神廟。但莫臥兒帝國(guó)的一名將領(lǐng)于1528年在此地興建巴布爾清真寺，這塊小片土地從此成為穆斯林與印度教徒爭(zhēng)執(zhí)的火藥庫(kù)。

▲印度國(guó)民志愿團(tuán)：現(xiàn)代印度教準(zhǔn)軍事團(tuán)體

印人黨作為印度教民族主義的代表政黨，憑借此次支持重建印度教羅摩神廟迅速擴(kuò)大了在印度教徒中的影響力。

20世紀(jì)90年代，印人黨問(wèn)鼎聯(lián)邦政府，與國(guó)大黨一起成為印度政壇兩大主要政黨。

▲印度教徒拆毀巴布里清真寺

2014年，高舉印度教民族主義大旗的印人黨贏得大選并開(kāi)始組建內(nèi)閣，莫迪出任印度總理。

莫迪是一名印度教民族主義者，在上臺(tái)后采取了一系列激進(jìn)政策，煽動(dòng)印度教民族主義情緒，這也標(biāo)志著印度教民族主義在印度正式強(qiáng)勢(shì)崛起。

▲莫迪的競(jìng)選口號(hào)：“一個(gè)婆羅多，偉大婆羅多”（One Bharat, Great Bharat)

執(zhí)政期間，莫迪曾多次公開(kāi)強(qiáng)調(diào)印度需要摒棄“殖民思維”，在實(shí)體和理念上加速清除“殖民”痕跡。

2022年9月，新德里將通往地標(biāo)建筑印度門(mén)的道路改名為“責(zé)任大道”，該道路原名“國(guó)王大道”，為了紀(jì)念英王喬治五世。

2023年7月，莫迪去掉海軍旗幟中的圣喬治十字元素。

▲責(zé)任大道，原國(guó)王大道

在多次從煽動(dòng)民族情緒的獲益后，印人黨持續(xù)炒作諸多敏感議題，如有條件授予來(lái)自周邊穆斯林國(guó)家的所謂“非穆斯林難民”以印度公民身份等，以期持續(xù)獲得大多數(shù)印度教徒的擁護(hù)。

▲抗議只授予“非穆斯林難民”印度公民身份的伊斯蘭教徒

G20峰會(huì)現(xiàn)在正值印度選舉期間，印人黨借G20這個(gè)東風(fēng)，將自身的印度教民族主義立場(chǎng)廣而告之，有操縱2024年全國(guó)選舉的嫌疑，故技重施搞宗教對(duì)立，拉攏印度教（占全國(guó)人口大多數(shù)）的支持。

▲剛在印度首都新德里舉行的G20峰會(huì)

印人黨的目標(biāo)是團(tuán)結(jié)印度教徒，盡管印度教徒的民族眾多，但是莫迪政府的目標(biāo)是讓具有人口數(shù)量?jī)?yōu)勢(shì)的印度教徒作為一個(gè)整體投票，為此該黨的執(zhí)政策略是淡化種姓差異，同時(shí)加大對(duì)“伊斯蘭恐懼癥”的宣傳。

2023年7月，由國(guó)大黨領(lǐng)導(dǎo)的印度國(guó)家發(fā)展包容性聯(lián)盟（Indian National Developmental Inclusive Alliance，縮寫(xiě)為INDIA）成立，一共有26個(gè)黨派組成，將在2024年的全國(guó)選舉中挑戰(zhàn)莫迪領(lǐng)導(dǎo)的印度人民黨。

有趣的是，在INDIA聯(lián)盟宣布成立的同一天，印人黨與37個(gè)其他黨派舉行了全國(guó)民主聯(lián)盟大會(huì)。

▲2023年8月31日，由20多個(gè)政黨組成的印度反對(duì)派組織“印度國(guó)家發(fā)展包容性聯(lián)盟”（INDIA）在孟買(mǎi)舉行戰(zhàn)略會(huì)議，商討如何在2024年大選中擊敗執(zhí)政的印人黨

印度教民族主義已經(jīng)成為當(dāng)前印度社會(huì)的主流意識(shí)形態(tài)，印人黨、國(guó)民志愿團(tuán)、世界印度教大會(huì)等印度教民族主義組織一直在持續(xù)推動(dòng)重塑印度民族，最終建立印度教統(tǒng)治的國(guó)家的目標(biāo)。

印人黨的影響力也在逐漸擴(kuò)大。2019年大選時(shí)，在中央層面，莫迪所在的印人黨占據(jù)中央人民院543個(gè)席中的303個(gè)席位。在地方層面，莫迪政府首次執(zhí)政時(shí)，該黨只在7個(gè)邦執(zhí)政，而現(xiàn)在已是15個(gè)邦和聯(lián)邦屬地的執(zhí)政黨。

不過(guò)在2021年5月，在穆斯林占比30%的西孟加拉邦全部292個(gè)競(jìng)選席位中，國(guó)大黨拿下了213個(gè)席位，而印人黨只有77席。

這給了莫迪所在的印人黨極大的威脅感，因?yàn)橛《炔扇∮?guó)的議會(huì)制度，即使得票率低于執(zhí)政黨，反對(duì)黨聯(lián)盟也有很大機(jī)會(huì)通過(guò)贏得更多席位而獲勝。

回顧2019年大選，莫迪領(lǐng)導(dǎo)的印度人民黨聯(lián)盟僅獲得37%的選票，但仍獲得中央543個(gè)席位中的303個(gè)席位。

▲印度采取聯(lián)邦制

而中立者認(rèn)為India和婆羅多都指代國(guó)家，沒(méi)有必要區(qū)分先后，例如文章開(kāi)頭提到的印度最高法院法官。

以國(guó)大黨為首的反對(duì)派聯(lián)盟INDIA則認(rèn)為婆羅多是莫迪印度教政府將印度教理念強(qiáng)加于國(guó)民，以激化印度境內(nèi)印度教與伊斯蘭教的矛盾。

▲國(guó)大黨領(lǐng)導(dǎo)人塔魯爾稱，“India”這個(gè)詞不是印人黨的私產(chǎn)，India擁有無(wú)法估量的價(jià)值，它屬于全體印度人，莫迪政府不應(yīng)擅自拋棄這個(gè)名字。

印度執(zhí)政黨印人黨試圖通過(guò)“抹除殖民主義”的借口，實(shí)際上去推崇印度教民族主義，忽視了印度國(guó)內(nèi)穆斯林群體、印度教世俗主義、以及其他族群的各種利益。

▲印度教育部長(zhǎng)普拉丹9月5日稱，使用“婆羅多”是反對(duì)殖民主義觀念的重大聲明，應(yīng)該早點(diǎn)發(fā)生。

印度改國(guó)名流程復(fù)雜，中央政府決策的提出、議案的通過(guò)、與各黨派、地方政府的協(xié)商與溝通、國(guó)際社會(huì)的反應(yīng)和實(shí)際的準(zhǔn)備工作等都是必不可少的環(huán)節(jié)。

目前莫迪政府正寄希9月19日至22日議會(huì)上改名婆羅多的決議通過(guò)。以國(guó)大黨為首的反對(duì)黨聯(lián)盟“INDIA”對(duì)該國(guó)名一直反對(duì)態(tài)度。

并且改名婆羅多成本高昂，據(jù)印度專家估計(jì)，印度改國(guó)名的大致成本為14304億盧比（約合1266億元人民幣）。此過(guò)程中必將面臨多股反對(duì)力量的反彈與抗擊，這無(wú)疑會(huì)導(dǎo)致印度社會(huì)加速走向?qū)α⒑头至选?/p>

▲印度種族緊張局勢(shì)：印度東北部少數(shù)民族庫(kù)基族呼吁曼尼普爾邦分離