千帆是我特別尊敬且對其所持之觀點必須予以特別重視的學者，我亦視他為我的朋友。
關于以哈沖突，千帆連發(fā)幾文，態(tài)度一如既往的溫和與持中，設邏輯講道理，這些我都認。也就是說，如果現(xiàn)實邏輯亦也像千帆兄所設定之邏輯的真實版，那就再好不過了。
憶當年，在信息閉塞的年代，我是堅定的巴粉，對美帝與以色列義憤填膺，怒不可遏。時過境遷，當我讀了更多的歷史書，掌握了更多的知識信息后，我的觀點以不再復當年。
進入本世紀后，這個世界開始變得至為動蕩，而各路學者神仙，亦會應時之須站出來發(fā)言，可我發(fā)現(xiàn)，在諸多的重大且頗具悖論性之問題上，他們的言說＂政治正確＂，但或毫無意義或于世無補。
這路學者存在一共同征象，即書本知識遮蔽了他們對事象的直觀感知，乃至認知，以致迷失在假想的浪漫的＂正確＂中。
比如千帆兄此文，我只問一個我們曾在一個群里（后我被踢出）說過的話：
面對那場史上之罕見的滅絕人性的大屠殺，你若是以之總理，你會做何選擇？
在此，請停止＂政治正確＂，把學問也暫拋一邊，拍拍自己的良知想一想。二，是以色列在傷害平民，還是哈馬斯挾持平民當人肉盾牌，致平民于災難之禍中——如此一來，以色列的反擊與保衛(wèi)國家的行動就沒有＂道義＂了嗎？這個血腥的現(xiàn)實從倫理意義上是殘酷的，但面對以色列所遭遇過的大屠殺，此際之＂道義＂究竟由誰來定義與評判，學者嗎？
我必須說，傳統(tǒng)意義上的普遍主義的道義原則在此次以色列的巨大悲劇中乃是徹底失效的，它們遭遇的特殊性，足以顛覆傳統(tǒng)道義，此時被以色列解構(gòu)后的道義只具一句話：不惜代價的消滅哈馬斯
至于盡量不殃及平民，試問，稍具點歷史知識者均知，以色列有過像哈馬斯這般禽獸般地濫殺無辜嗎？每次以色列與巴/哈的沖突之緣起是以色列挑起的———尤其是進入本世紀后，還是哈馬斯？
還有，千帆兄不妨再想想，你設定的＂美好愿望＂與期許和寄望，以現(xiàn)實邏輯論有可能嗎？沒有可能豈非一句空話？
我認為，這次空前悲劇將徹底喚醒以色列，丟掉幻想，徹底消滅哈馬斯，別無它選，此之舉，不僅是解救了以色列自己，亦有可能一舉讓加沙乃至巴勒斯坦人民從而獲得解脫，走出苦難。
這才是正道。