文︱鄧飛

今年10月24日，全國(guó)人大常委會(huì)表決通過(guò)《中華人民共和國(guó)愛(ài)國(guó)主義教育法》，把愛(ài)國(guó)主義教育提升到國(guó)家法律的層面來(lái)持續(xù)推行，并明確界定各級(jí)教育部門(mén)和社會(huì)各界的責(zé)任，讓愛(ài)國(guó)主義教育能夠深入民心，常態(tài)推行。

說(shuō)回香港特區(qū)，早在2021年，香港教育工作者聯(lián)會(huì)已經(jīng)旗幟鮮明地舉辦第一屆“香港愛(ài)國(guó)主義教育高峰論壇”，今年已是第三屆了，論壇匯聚內(nèi)地和香港知名教育專(zhuān)家學(xué)者，為在香港推動(dòng)愛(ài)國(guó)主義教育集思廣益、分享經(jīng)驗(yàn)，收到非常好的效果。現(xiàn)在欣然見(jiàn)到國(guó)家通過(guò)《愛(ài)國(guó)主義教育法》，把愛(ài)國(guó)主義教育提升到國(guó)家法律的層面，更是令人倍感鼓舞。接下來(lái)，無(wú)論是特區(qū)政府，還是社會(huì)各界，都會(huì)就著如何對(duì)接《愛(ài)國(guó)主義教育法》，加強(qiáng)推動(dòng)香港特區(qū)的愛(ài)國(guó)主義教育，進(jìn)行廣泛的討論和實(shí)踐。

警惕“唱空香港”洗腦伎倆

筆者認(rèn)為，做好如何從各個(gè)層面對(duì)接《愛(ài)國(guó)主義教育法》，把愛(ài)國(guó)主義教育結(jié)合“一國(guó)兩制”的原則，徹底在香港特區(qū)落地生根，這是對(duì)明年七十五周年國(guó)慶的最好的獻(xiàn)禮！關(guān)于這方面工作，這里筆者認(rèn)為有三點(diǎn)值得注意的：

第一，要高度警惕一種預(yù)設(shè)的思維局限，就是把愛(ài)國(guó)主義與保持香港國(guó)際化特色，當(dāng)成一種相互對(duì)立、此消彼長(zhǎng)的關(guān)系。誠(chéng)然，近年由于疫情、全球經(jīng)濟(jì)和地緣政治的影響，香港經(jīng)濟(jì)發(fā)展呈現(xiàn)一定程度的放緩，外來(lái)投資比以前略減，股市地產(chǎn)也顯得疲弱。而社會(huì)上卻有一種把當(dāng)香港經(jīng)濟(jì)狀況和堅(jiān)持愛(ài)國(guó)愛(ài)港和維護(hù)國(guó)家安全相互對(duì)立起來(lái)的奇談怪論不斷流散。持這種觀點(diǎn)的人認(rèn)為，香港越是推動(dòng)國(guó)家安全和愛(ài)國(guó)主義教育，就越會(huì)導(dǎo)致外資撤出，經(jīng)濟(jì)振興乏力。然后通過(guò)各種媒體的夸張渲染，相信這種觀點(diǎn)的人似乎逐漸多了起來(lái)，繼而變得好像人心恍惚，越說(shuō)越信，越信越是對(duì)經(jīng)濟(jì)持悲觀態(tài)度，最后變成一種自我預(yù)言的實(shí)現(xiàn)。

只要能有意識(shí)地跳出這個(gè)觀點(diǎn)想法的桎梏，就會(huì)猛然發(fā)現(xiàn)，這種觀點(diǎn)是徹頭徹尾地用洗腦手法，誘導(dǎo)人們跌入這種本來(lái)并不存在的對(duì)立思維困局，從而變得對(duì)保障國(guó)安和推廣愛(ài)國(guó)主義教育充滿(mǎn)疑慮，對(duì)香港前景和保持國(guó)際地位變得更加悲觀，最后落在投資、信貸、消費(fèi)等各種經(jīng)濟(jì)行為上，出現(xiàn)上述的自我預(yù)言實(shí)現(xiàn)的行為表現(xiàn)，悲觀的自我預(yù)期造就自己負(fù)面的經(jīng)濟(jì)行為，最終真的前景堪憂了。一語(yǔ)道破，這是在唱空香港！這是通過(guò)唱衰國(guó)安和愛(ài)國(guó)主義教育來(lái)唱空香港！我們?cè)谕茝V國(guó)家安全和愛(ài)國(guó)主義教育之時(shí)，要高度警惕這種洗腦伎倆。

說(shuō)好中國(guó)故事，固然重要；把香港建設(shè)好，保持香港作為中國(guó)國(guó)際城市的地位，本身等于把愛(ài)國(guó)主義落實(shí)到具體行動(dòng)上，我們的具體行動(dòng)，本身亦都構(gòu)成中國(guó)故事的一個(gè)組成部分。做好本職工作，為香港發(fā)展出謀劃策、身體力行，本身也是對(duì)青年一代做身教言教的愛(ài)國(guó)主義教育。

第二，在愛(ài)國(guó)主義教育的內(nèi)涵方面，參考《愛(ài)國(guó)主義教育法》的第六條，總共有九款，以及針對(duì)港澳特區(qū)的第二十三條。筆者做一個(gè)簡(jiǎn)單的概況，總共包括三方面內(nèi)容：傳統(tǒng)中華文化、當(dāng)代國(guó)家發(fā)展，以及“一國(guó)兩制”實(shí)踐的教育。

先說(shuō)傳統(tǒng)中華文化的教育，關(guān)鍵在于培養(yǎng)對(duì)中華傳統(tǒng)的情感，而不是僅僅作為冷冰冰的歷史知識(shí)，要用溫情來(lái)對(duì)待我們的文化傳統(tǒng)；再說(shuō)當(dāng)代國(guó)情發(fā)展，最重要的是培養(yǎng)香港人尤其是年輕一代認(rèn)識(shí)什么叫做中國(guó)式現(xiàn)代化。國(guó)際最高領(lǐng)導(dǎo)人在《推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化需要處理好若干重大關(guān)系》重要文章中明確指出，推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化是一個(gè)系統(tǒng)工程，需要統(tǒng)籌兼顧、系統(tǒng)謀劃、整體推進(jìn)，正確處理好一系列重大關(guān)系。

校內(nèi)授課結(jié)合校外教育

到底中國(guó)式現(xiàn)代化與西方現(xiàn)代化道路有什么根本的分別？在特區(qū)推動(dòng)愛(ài)國(guó)主義教育中的當(dāng)代國(guó)情方面，應(yīng)該把論述和道理徹底說(shuō)透！至于“一國(guó)兩制”的實(shí)踐教育，則要增強(qiáng)香港澳門(mén)特區(qū)居民的愛(ài)國(guó)精神，自覺(jué)維護(hù)國(guó)家主權(quán)、統(tǒng)一和領(lǐng)土完整。

第三，在愛(ài)國(guó)主義教育的方式方面，要結(jié)合校內(nèi)教育和校外的社會(huì)教育。校內(nèi)，實(shí)事求是地說(shuō)，教育局已經(jīng)透過(guò)多重進(jìn)路的方式，急起直追推動(dòng)愛(ài)國(guó)主義教育。無(wú)論從學(xué)科課程，還是從課堂外的多元化活動(dòng)，以至到組織師生回內(nèi)地交流考察，都日趨完善。

至于校外，準(zhǔn)確而言，是指整個(gè)社會(huì)。愛(ài)國(guó)主義教育并不是單純?cè)谛@內(nèi)的教育，根據(jù)愛(ài)國(guó)主義教育法，這是遍及整個(gè)社會(huì)的教育活動(dòng)。如何在香港社會(huì)有效地推動(dòng)符合“一國(guó)兩制”的愛(ài)國(guó)教育，是一個(gè)重點(diǎn)課題，亦應(yīng)該成為愛(ài)國(guó)主義教育統(tǒng)籌委員會(huì)的工作重點(diǎn)，因?yàn)橄愀凵鐣?huì)從來(lái)沒(méi)有一個(gè)系統(tǒng)推廣愛(ài)國(guó)主義教育的先例和傳統(tǒng)，如何既做到專(zhuān)業(yè)而內(nèi)容準(zhǔn)確的教育和宣傳，同時(shí)又保留各個(gè)愛(ài)國(guó)社團(tuán)的主動(dòng)性積極性和創(chuàng)意手法，特區(qū)政府需要統(tǒng)籌各方專(zhuān)家人士，既包括專(zhuān)業(yè)的教育工作者和媒體專(zhuān)家，也應(yīng)該包含各類(lèi)愛(ài)國(guó)團(tuán)體的專(zhuān)家、學(xué)者、成功人士和有心人，集思廣益，一起把愛(ài)國(guó)主義教育工作進(jìn)行到底！

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