每到歲末年初，總有人會問 到底什么是“犯太歲”。本命年的更是擔心，“太歲當頭坐，無災恐有禍”。太歲是啥還不知道，但是不能在“太歲頭上動土”已經成為共識。

早在唐代《酉陽雜俎》就有記載：有個叫王豐的人，“于太歲頭上掘坑，見一肉塊，大如牛，蠕蠕而動，遂填，其肉隨填而長。豐懼，棄之，經宿，長塞于庭。豐兄弟奴婢數日內悉暴卒，唯一女存焉?！?/p>

由此可見，在中國民間，“太歲”是一種神秘莫測的力量，能在冥冥之中支配和影響人們命運。既然如此，我們躲著不就行了，怎么會無緣無故地犯太歲呢？

這里就要從真實的“太歲”說起。它不是某種生物，也不是超越自然的存在，而是與一顆懸于天際的天體——木星有關。

所以，真實的犯太歲，不是迷信，而是真實地存在，是中國最早的科學。

什么是太歲？

中國 古代天文學從原始社會就有了萌芽。早在堯帝時代，就設立了專職的天文官，專門從事“觀象授時”。

在早期的天文觀察中，他們發現天空有一顆星星，亮度僅次于太陽和月亮，它的運行很有規律，差不多12年就會走完一輪回，回到最初的位置。用它記錄時間最好不過。

這顆星，就是 木星，古人管叫它 歲星。

歲，本義是砍斷，是“劌”的本字。郭沫若先生在《中國甲骨文研究》考證，古人 用“ 歲 ”來命名這顆星，是為了彰顯它的威嚴，表達對它的崇拜。

古人堅信只有足夠的敬畏和犧牲才能換來上天庇佑，一個“歲”字，奠定了這顆星在古人心目中恩威并施的形象。

隨著對歲星的觀察日以精確，古人發現歲星的運行周期不是十二年整，現代統計是11.86年。也就是說，使用歲星紀年，每過86年就會錯位一次。而且木星運行是反時針由西向東運行，而老祖宗分配十二時辰的方向是自東向西，這在實際應用中非常不方便。

盡管古代紀年方法不只一種，記載：“夏曰歲，商日祀，周曰年，唐虞曰載。”郭璞注：“取歲星行一次，取四時一終，取禾一熟，取物終更始。”可見，相對于等著莊家成熟、四時祭祀等方法，還是歲星紀年靠譜。

面對誤差以及諸多不便，聰明勤勞的中國人，在戰國中晚期發明了“太歲”。

既然歲星不聽話，那我們就虛擬一個星體，他和歲星長得一樣，軌道一樣，它還能自東向西走，規規矩矩地走完十二年就回到原位，絕對不會有誤差。

這個虛擬星體就是“太歲”。如此，把太歲走完一圈等分成12格，并且分配給十二辰，就是我們熟悉的子丑寅卯等十二地支。

十二地支配上十二生肖：就是子鼠、丑?！绻?、亥豬。

到此為止， 太歲、地支、十二生肖相得益彰，并且一直流傳到現代。在中國文化中，扮演重要的角色，成為不可分割的一部分。

為什么會犯太歲？

中國人一早是崇拜歲星的，西周出現的“武王征商簋”上，就記載武王征伐紂王， 在歲星處于合適位置的甲子日清晨， 一夜之間就將商滅亡。此時歲星是出征大吉的預兆。

武王征商簋，1976年出土于陜西臨潼，現藏于中國國家博物館，到了唐朝開元， 現存最古老的星官畫像《五星二十八宿神形圖》 中，歲星排在眾星之首，模樣卻有點像怪異：虎首豹眼，身著長衫，騎著野豬頭，駿馬身的坐騎。

為什么前后出現了反差呢？這是因為唐朝，歲星和太歲開始被混為一談。之前講過，太歲是顆虛擬星，軌道和木星正好相反，于是古人把歲星最初的威嚴屬性分給了太歲，逐漸發展成歲星賜福，太歲降禍的說法。

后來，經過融合，歲星就恢復了上古時恩威并重的兩面性：虔誠供奉者得福，輕慢冒犯者遭禍 ，就出現了文章開始，《酉陽雜俎》中記載太歲頭上動土的故事 。

隨著宗教文化的盛行，太歲也成為道教信仰中太歲神的簡稱。太歲神一年一換，當年輪值的太歲神叫值年太歲(流年太歲)。太歲神在所有神中，影響力最大，素有年中天子之稱，掌管人世間一年的吉兇禍福。所以，民間有句古語“太歲當頭坐，無災恐有禍”。

從中國傳統命理角度來看，太歲和歲星背道而馳但是殊途同歸， 歲星回到本來位置時，太歲和歲星重合，這叫做“值”。除了“值”，還有“沖”“刑”“克”“破”“害”“并”這幾種格局，統一叫做“犯”。其實，就是人的本命木星和行運木星產生了不同相位。所以不用奇怪，一個屬馬的人在牛年，明明不是自己的本命年，也會被認為害太歲而倒霉。

命犯太歲如何化解？

只要是犯太歲的生肖，在工作事業運、身體健康運、感情運和財運上，都會受到影響。如果沒有防范的意識，會發生后悔莫及的事。因此，想要保持運勢，平安度過太歲年，我們既要保持良好心態，也要借助外力化解太歲的惡運。

自古以來通常認為：犯太歲的人都會流年不利、凡事不順、事業困頓、身體多病。故而“犯太歲”的人一般都要在每一年的年初之時，參加道教“拜太歲”的法事（道場），佩戴化解太歲符咒，通過法師進行誦經、步斗、上表、請愿等專用科儀的儀式，可以得到與神靈的溝通，神靈便會賜福于參加法事道場的信眾，得到神靈的加持與護佑，以得全家平安、身體健康、百事順利、所愿遂心。

在我國，祭拜太歲活動，由來已久。早在《周禮》中就有記載，元明以后被列入國家祀典。按照道教傳統，拜太歲皆在新年伊始舉行，盛供隆祀，莊嚴法事。上為天下祈禱風調雨順，國泰民安；下為人們禳解流年災厄、病患，祈求身體健康、家庭和睦、生意興隆、百事順利、所愿遂心等。信眾可隨愿祈福，誠則感應。

古書云：“太歲如君，為眾神之首，眾煞之主，有如君臨天下，不可冒犯?！庇捎谔珰q神位高權重，人人敬而畏之，為避免得罪太歲，因此在沖犯太歲之年，都必須在新開春期間參加拜太歲順星道場，并求取“太歲符”，祈求新一年平安順利，趨吉避兇。

如果一個家庭或集體當中出現了兩個或兩個以上的犯太歲的人，就會形成群體效應，其危害的程度就是一加一大于二了。夫妻都出現犯太歲，婚姻出現危機的幾率極高，企業老板、白領、創業者、主管領導犯太歲容易形成群體效應，影響運勢財運不佳，因此這種情況不得不引起重視。

大家普遍有個誤區，就是認為拜太歲，只是犯太歲的人才去做的事，其實這是一個大大的誤區。

絕大多數人認為只有犯了太歲的人，才可以拜太歲，這點其實是不對的。每一年都有一位太歲神“值班”，人的吉兇禍福是由太歲神主管的。人的每一年的健康或者疾病，每一年運氣的順當或者不利，也都是由太歲神處理的。所以，不只是屬相為龍、狗、兔、牛，四個生肖屬相的人，其實所有的人都是可以參加拜太歲法會、請太歲符的！

以前的順星節就是全民拜星的日子，不是只有犯太歲者才拜星。因太歲神主觀一年災厄，所以說不僅沖犯太歲的生肖要拜太歲，期盼當年運程安康者也要拜太歲。

拜太歲可化解太歲沖犯化解流年不利。拜太歲可獲值年太歲庇佑，在當年順風順水，提升各方面運勢。所以推薦大家最好每年拜一次太歲，每年祈求一次安康。

為何道教的拜太歲最靈驗？

時至今日，諸多外來教派都會出來拜太歲，這表明了無論何種宗教或民間信仰都對太歲神靈的推崇有加。但就從法理、教義及拜太歲的起源追溯來看，我們現在拜的太歲有兩種含義:

第一：太歲是太歲神的簡稱，乃道教專有神靈，是中國自遠古觀天象辨星辰流傳下來的60甲子的象征，一年一換，當年輪值的太歲神叫值年太歲(流年太歲)。在當年中，當值的太歲影響力最大，掌管人世間一年的吉兇禍福。道教《神樞經》說：“太歲；人君之象，率領諸神，統正方位，翰運時序，總成歲功”。

第二：太歲是我國古代天文學名詞，太歲即歲星、木星的神格。木星是一顆行星，為五星之一。木星在星空中繞行一周的周期是11．86 年。古人看來 ， 大約過了十二年后木星又會在同一星空區域出現。古人就把天赤道帶均勻地分為十二等分， 每一等分取一個名稱，這便是十二次。每年運行一次，所以，木星又叫歲星。在現代的天文學來講，太歲就是木星這種說法是不精準的，但是太歲的周天繞行周期以及五行屬性和木星基本一致，這就不得不佩服老祖宗的智慧了：在科學欠缺的上古，就可以根據觀察木星的軌跡來判斷一年的吉兇禍福及方位。所以太歲具備了“木星”的神格，也就具備了其五行的要素。

綜合以上兩點來看，太歲的禮拜和化解均屬于道教范疇，道教的化解太歲方案無疑是最正宗，而且最見成效的。所以以非道教的方式進行化解，雖其心可嘉，但幾乎沒有勝算的可能。

拜太歲的功德

1、消災解厄，轉禍為福

太歲主值年年運，掌管吾人在一年當中的禍夕旦福，因而只有及時安奉太歲，轉化每年的年運，才能在整體上更改我們的人生命運。

2、禳星禮斗，長壽延生

吾人的性命稟賦，皆源星斗注生而來，六十甲子當中，又由相應的六十太歲神所掌管，主持壽數，掌管命格，因而吾人須及時奉祀自己所屬的值年太歲星官，方能獲福延生。

3、仕途暢通，級級高升

凡值、刑、沖、破、害太歲者，其流年運程皆會受到相應影響，使其官非糾纏、仕途阻滯，所以需要奉祀太歲，及時化解。

4、事業順利，大展宏圖

犯太歲者流年不利，諸事不順，事業困頓，需要及時奉祀太歲并作出相應調整，方能平穩過渡。

5、情感和睦，家宅平安

情感問題，除了自身原因之外，也與流年運勢有關，需要在不斷提高、完善自我的前提之下，奉祀值年太歲，一來可解男女厄，二可保家庭和睦、出入平安。