持續(xù)八年的易經(jīng)課，起初在線下，后來以網(wǎng)課為主，去年終于講完了。有空的時候，陸續(xù)做些文字整理。今天分享巽卦，由李沛陽根據(jù)錄音整理初稿，袁博審校，我再修改定稿而成。網(wǎng)課視頻回放請掃下圖二維碼（全部六十四卦的完整視頻，請見文末）。在這些系列網(wǎng)課中，每講一卦之前，都有靜坐習練。所以，這些講稿或可冠以《周易感通》之名。

《周易感通》之巽卦講稿

柯小剛（無竟寓）

讀書之前啊，我們先來靜坐一會兒。靜坐的時候會把呼吸調到非常細，非常柔順，如老子所言“專氣致柔，能嬰兒乎？”這個道理其實就是今天要讀的巽卦。“巽者順也”，這是柔順之義。巽卦卦辭講的是“小亨”， 不是“大亨”，風要小一點才好。王羲之《蘭亭序》說“惠風和暢”，也是要和風、小風。靜坐的呼吸法有很多，說一千道一萬，其實只有一個基本的原理，那就是巽卦的原理，就是柔順、小亨，就是把你的呼吸調成和風細雨、“惠風和暢”。

三畫卦的巽卦下面一個陰爻，上面兩個陽爻，陰氣進去不會妨礙陽氣，這就是惠風、和風，“專氣致柔”之風。但如果是罡風，風太猛了，或者雖然不猛但是陰寒，那就是《黃帝內經(jīng)》里的“虛邪賊風”或張仲景《傷寒論》里導致“太陽中風癥” （傷風感冒） 的風邪。那這個就不是巽卦了，而是天風姤卦、天山遯卦的陰長陽消之勢。

巽卦的一個基本的含義是“入”，而靜坐也是要能“入”，“入定”的“入”。靜坐越能入，則越能微細地感知自己的身體和周遭的世界，正如風越能入，則越能“隨風潛入夜，潤物細無聲”。

巽（巽下巽上），小亨，利有攸往，利見大人。

巽卦是兩個巽疊加，上下都是巽，都是一個陰爻上面兩個陽爻。“小亨”的“小”就是陰，就是上下體巽卦中的陰爻，即初六和六四。這兩個陰爻是巽卦的主爻，尤其是初六，是剛起風的時候那種柔順而小的狀態(tài)，因柔順而亨通。小而柔順且能亨通，便是巽卦的狀態(tài)。“利有攸往”，因為巽卦之陰能入陽，所以，在巽卦的格局里面往前進是有利益、有好處的。有什么好處呢？有“利見大人”的好處。“大人”指九二和九五。

《彖》曰：重巽以申命。剛巽乎中正而志行，柔皆順乎剛,是以“小亨，利有攸往，利見大人”。

“重巽”指上下體都是巽卦，重疊起來，即《象傳》里的“隨風巽”。風如波，一風隨一風，一波隨一波，紛至沓來。記得小時候的夏天晚上，我們常在外面乘涼，看著滿天星斗和螢火蟲，感到?jīng)鲲L習習，裊裊不絕，這就是“重巽”。

“申”就是三令五申，反復申說。由此，巽通風教，有《詩經(jīng)》重言疊句、復沓歌詠之象。如《周南·芣苢》就很典型：“采采芣苢，薄言采之；采采芣苢，薄言有之。采采芣苢，薄言掇之；采采芣苢，薄言捋之。采采芣苢，薄言袺之；采采芣苢，薄言襭之。”詩僅三章，竟然重疊歌唱了十三個“采”字。而且全詩十二句，只重復申說了一件事：采芣苢。這正是“重巽以申命”的巽卦之義在詩教中的體現(xiàn)。巽象取風，詩亦歌風，正是一氣相貫、息息相通的兩件事。 [ 參拙著《詩之為詩：詩經(jīng)大義發(fā)微卷一》，華夏出版社，2020年，頁140-144。]

“子曰，學而時習之，不亦說乎” （《論語·學而》） ？我兒子學鋼琴，一個曲子彈會了就不想彈了。這時，如何激發(fā)他重復練習的興趣，成為很大的挑戰(zhàn)。我們學書法臨帖，也有這個問題。讀《易》更是如此。比如我們這個《易經(jīng)》日課，已經(jīng)持續(xù)八年，講了兩輪。起初在線下，后來以網(wǎng)課為主，無論讀過多少遍都會有新的收獲。

“剛巽乎中正而志行”，這個講的是九二和九五，它們各自處在上下體的中間位置，有中正之德。九二帶初六，九五帶六四，都能攜陰而行。巽卦陰入陽，陰陽處在一種和諧的狀態(tài)，這個在剛才打坐的時候已經(jīng)說到了。這里我們還可以比較一下巽卦和蠱卦。蠱卦巽下艮上，風被山所阻，本性流動的風被堵在山下，致使變態(tài)叢出，不可名狀。中醫(yī)上的各種風癥就是這種象，比如痛風、各種類風濕等等，都是蠱卦之象。與巽卦相反，蠱卦的陰與陽處在一種纏斗狀態(tài)中。

也可以跟姤卦比較一下。姤卦下面一個陰爻要對付上面五個陽爻，這個陰太厲害了，就像武則天那種。姤卦里邊的陰也是入，但不和順，而是野心勃勃，一陰遇五陽，志在必得。再比如遯卦，也可以比較一下。遁卦是在姤的基礎上，陰氣又往上長了一層，形成下面兩個陰爻、上面四個陽爻的格局。這時，陽爻的反應是“我打不過還跑不掉嗎？”就想“走為上計”了。“遯”通“遁”，即逃遁之義。可見，同樣是巽卦底下的一陰，處在不同的境域格局中，結果都不一樣。只有在“重巽申命”的巽卦中，巽之為巽才能正命，使陰和陽 （初六與九二、六四與九五） 處在一種協(xié)調的狀態(tài)、柔順的狀態(tài)，然后氣化成一團中和之氣。

中醫(yī)里的桂枝湯，就是對這樣一種和氣的重建。剛才說到《傷寒論》里的“太陽中風病”，也就是今天說的傷風感冒，其實就是因為風太大了。風大傷陽，這是姤卦之象。太陽中風證 （“證”是診斷所見，不是現(xiàn)代漢語的“癥”） 初期就體現(xiàn)為姤卦，接下來的發(fā)展則體現(xiàn)為遯卦。到遯卦的時候，陽氣就開始退卻了。起初姤卦之時，陽氣還想頂一下，正邪相爭，表現(xiàn)出來就是發(fā)燒。而到遯卦時，陽氣就已經(jīng)受損了。桂枝湯的作用，就是調和營衛(wèi)，讓你體內的陰陽二氣重新獲得平衡。衛(wèi)氣屬陽，營血屬陰，調營衛(wèi)就是調陰陽，所以桂枝湯里既有陽性的桂枝、生姜，也有陰性的芍藥、大棗，還有居中斡旋的甘草，使陰入陽而和煦微汗，使陽衛(wèi)陰而祛風寒。取象巽卦，便是重新找回初六與九二、六四與九五的和諧狀態(tài)。

巽卦和風之入人詩教，與變風侵襲傷人的關系，我以前寫過一篇關于 ，有興趣的朋友可以去我的公眾號“寓諸無竟”里找來看看。所謂正風，就是二南的和風，即巽卦的入心之風，“凱風自南，吹彼棘心” （《邶風·凱風》） 。而變風，在《北風》這里就很明顯，是一種過度的風，已失其和氣。二南和風之后，衛(wèi)詩（邶鄘衛(wèi)三風）里集齊了東南西北風，都難免過其節(jié)度，形成姤、遯、蠱的問題。姤象如《君子偕老》，遯象如《北風》，蠱象如《新臺》，皆此類也。

“柔皆順乎剛”之義，近取諸身，就是你的欲望、情感等柔性的部分，要能聽從清明剛正之理性的節(jié)度。比如說，我夏天特別想吃冰鎮(zhèn)西瓜、冰淇淋等陰寒之物，那是柔性的欲望需求，有時難以抵御，導致過度傷身，但只要你的理性能足夠清醒剛正，告訴自己不能多吃，那就可以保護自己的陽氣免受傷害。這就是“柔皆順乎剛”的狀態(tài)。否則，就有可能姤遇陰邪，蠱亂清剛，以至于不得不遯逃。“隨風巽”是隨未發(fā)之中、已發(fā)之節(jié)，“柔皆順乎剛”，不是隨波逐流以至于流蕩失貞。

《象》曰：隨風，巽。君子以申命行事。

巽者順也，“隨風”就是順風。這尤其是指六四隨順九五，初六隨順九二，都是“柔皆順乎剛”的狀態(tài)。“隨”也可以指下體之巽隨上體之巽，一波隨一波，一陣隨一陣，“重巽以申命”。“君子申命行事”就是法巽卦隨風之象，“肫肫其仁” （《中庸》） ，“誨人不倦” （《論語·述而》） ，和風化雨，終成教化之事。

初六：進退，利武人之貞。《象》曰：“進退”，志疑也。“利武人之貞”，志治也。

“進退”是巽卦之陰的特點。“進”是因為“巽者入也”，陰之入陽也；“退”是因為巽陰終究巽順，有柔順、謙恭、退讓的特性。不過，這樣不進不退、進退維谷，也不是什么好兆頭，就像開車的時候又想變道又不敢，后車就被你整蒙了，所以不能猶豫，要“利武人之貞”才好。武人之性，剛決果敢。對于初六這個柔順陰爻來說，如果能跟隨九二，從九二那里得到一種“武人之貞”、剛正之德的話，就會更有利。這也就是卦辭“利有攸往，利見大人”之意。“大人”即九二和九五，見之則可決陰之疑，得陽之治。

九二：巽在床下，用史巫紛若，吉，無咎。《象》曰：“紛若”之“吉”，得中也。

“巽在床下”，象取初六在九二的床下。《詩經(jīng)·七月》云：“七月在野，八月在宇，九月在戶，十月蟋蟀入我床下。”這是陽氣的收藏之象，是夏秋之交的陽氣斂藏過程見諸昆蟲的生命節(jié)律。此時，陰長陽消，但陽氣并沒有受到陰氣的傷害，只是日漸斂藏，就像蟋蟀“入我床下”而蟄居潛藏。人類的生活節(jié)律其實也與蟋蟀一樣，春天出來耕種，夏天看護莊稼的成長和成熟，秋天收成之后就把糧食儲藏起來，到冬天則把人自身也儲藏到室內。這就是陰陽消長給萬物生命帶來的開合翕辟。翕就是陰的閉藏，辟就是陽的開張。巽九二和九五處在上下體的居中位置，能帶動初六和六四，成為天地化機開合翕辟的關鍵。春風化雨，秋風落葉，四時消息總是巽風送來的。

九三：頻巽，吝。《象》曰：“頻巽”之“吝”，志窮也。

“頻”有解為“東施效顰”之“顰”的，就是皺眉頭，有一點嫌煩的意思。還有一種解釋是就其本字，解為“頻繁”之“頻”，如復卦六三“頻復”之例。三這個位置，上不著天，下不著地，容易焦慮，所以“頻復”“頻巽”。天地之間，正是人的位置。人如果不能仰觀俯察、感通天地的話，就容易自困于人，有“志窮”之“吝”。吝，所以顰眉；吝，所以頻頻，勉力而為。無論根據(jù)哪種解釋，九三都少了隨風巽順的自然。自然則裕，勉強則窮。

六四：悔亡，田獲三品。《象》曰：“田獲三品”，有功也。

“田獲三品”之義，是說古代貴族只有在下述三種情況下才是可以打獵的：一是為了乾豆（有人念“干豆”，其實還是應該念乾豆），也就是為了把獵物做成干肉，以供祭祀之用，才可以打獵。干肉是硬的，所以有乾卦之象。豆指盛祭品的禮器。除了準備祭品之外，還可以為了宴饗賓客和“充君之庖”而打獵。“充君之庖”就是交公。諸侯上交獵物給天子，士大夫上交獵物給諸侯，如此等等。這就是“田獲三品”。

六四以陰爻而乘九三陽爻之上，這種情況叫做“乘剛”，是很不妙的處境。但在這樣的局面中，六四卻可以“悔亡”，還可以有收獲，這是為什么呢？因為它向上柔順九五，可以跟九五一起去打獵，可以“有功”而“田獲三品”。同時，就其自身而言，以陰爻而居陰位 （四為陰位） ，謙恭有禮，也是它“有功”的原因。

九五：貞吉，悔亡，無不利。無初有終。先庚三日，后庚三日，吉。《象》曰：“九五”之“吉”，位正中也。

“先庚”之“庚”，諧音“更新”之“更”。你如果要做一件更新之事，要去改變什么，就要做好充足的準備，做到“先庚三日，后庚三日”。“先庚三日”是什么日子呢？甲乙丙丁戊己庚辛壬癸，先庚三日就是丁日。丁是叮嚀，就是不厭其煩地“重巽以申命”。“先庚三日”就是要提前三天去叮嚀囑咐。同理，“后庚三日”就是癸日。“癸”是揆度，就是去預判、測量、計劃、揣摩、衡量，確保事情做成。九五是上卦之中，且以陽爻居尊位，所以尤其有一種循循善誘的領導力、巨細靡遺的責任心。

上九：巽在床下，喪其資斧，貞兇。《象》曰“巽在床下”，上窮也。“喪其資斧”，正乎兇也。

“巽在床下”之義，一種解釋認為它指的是初六，另一種解釋認為指的是六四。這兩種解釋的區(qū)別并不大。你可以近取諸身，用大學宿舍里的上下床來理解它。六四和初六無非就是睡在上鋪的兄弟和睡在下鋪的兄弟。所以，把上九的“巽在床下”解為六四還是初六，都是可以講通的。

斧是權威的象征，如金文“王”字即作斧形。“喪其資斧”即喪其權柄，上九過亢遠民之禍也。“木秀于林，風必摧之。”上九到了巽卦最高的地方，陽氣是有一點過于脫離陰了，所以要“巽在床下”。巽之為巽在陽雖剛而不離陰，陰雖入而不犯陽，陰陽相入，牝牡相風，于是焉而成風教之義、詩教之美也。小而言之，一己之呼吸吐納、道德風尚，大而言之，家風國風天下民風，皆系于斯而已矣。

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