在微博上，看了上海女教師和16歲男學(xué)生的聊天記錄。最初，只是當(dāng)八卦來看，但是，看著看著，嚴(yán)肅起來，覺得他倆真可憐，尤其是女教師。朋友們，看到“可憐”二字，請先不要誤解。

我說的可憐不是同情，更不是認同，而是認為他們借助人性中正常病態(tài)來釋放，通過這種釋放而帶來自虐般快感，但，這種快感又像用點燃的酒精火療，火大了，也就把自己焚化了。

這件事情多少與情欲有關(guān)，在蔣勛的《孤獨六講》里，情欲孤獨是其中之一。他說，讓自己的情欲壓抑在釋放的臨界點是最過癮的，說，痛快，痛快，有時候痛和快是連在一起。

但是，從整個聊天記錄來看，他們這種情欲根本不屬于蔣勛所說的孤獨，情欲孤獨終歸是克制，是讓生命更富有、更圓滿。而他們這應(yīng)該屬于情欲寂寞，內(nèi)心極度空虛，性欲極度濫放，最終走向病態(tài)。

換句話說，這根本與愛無關(guān)，這個女教師即使不找這個男學(xué)生，也會找其他男學(xué)生。她這種不倫挑逗，與哪個具體學(xué)生無關(guān)，是誰無所謂，只與她要找個符合自己心理期望的男學(xué)生干這件事有關(guān)。她人性里的本能促使著她，去用這種方式填補寂寞，來達到動物性本能性快樂。

日本作家田山花袋在1907年寫過一部小說，叫《棉被》。

《棉被》幾乎就是上海女教師的文學(xué)形象預(yù)演，唯一不同的是性別有所差異。

《棉被》的主人公叫竹中時雄，他是一個有婦之夫，還有自己的孩子。在外人看來，他對妻子和孩子都愛意滿滿，有著令人羨慕的模范家庭。

實質(zhì)上，竹中時雄早就對妻子失去了興趣，不愿意與她做過多交流，對待孩子也早就失去了耐心，甚至聽到孩子吵鬧，會郁郁寡歡。

這種壓抑帶來的是寂寞，他要在寂寞中尋找快感，于是，找到了性欲對象：他的學(xué)生芳子。

這種看似戀愛，實則是性欲釋放的感覺，讓竹中時雄覺得自己被理解了，被熱愛了，自己重新回到了青春少年時代，這種感覺讓她癲狂。

在這個過程中，他感到了欲火焚身，每天想著與芳子有肌膚媾和。他每天展開著最惡毒、下流、陰暗的獨白：與這個女人的相遇是他日復(fù)一日的快樂……想帶她隨意馳騁……要是妻子懷著孩子去世就好了，這樣我就可以毫不猶豫的娶她過門成為繼室。

突然有一天，芳子找了一個男朋友，離開了竹中時雄。

芳子走后，竹中時雄躺在芳子曾經(jīng)睡過的被窩中，蓋著她用過的棉被，貪婪的吸吮著她留下來的少女的芳香，滿臉淚痕。作者露骨地寫道：

“時雄來到芳子房間，用她蓋過的棉被捂住臉，盡情地聞令人依戀的女人味。不知怎的，時雄竟然心跳起來。性欲、悲哀、絕望，猛然向他襲來”，

這部小說，借助獨白的方式，把人性中的惡展示得令人共振。當(dāng)時，媒體采訪了很多讀者，有不少讀者說，自己看到了自己的病態(tài)，看到了齷齪、邪惡、陰險，令自己感到可怕。

就像上海那位女教師的聊天記錄一樣，這本小說毫無掩飾地展示了赤裸裸的欲望，展示了自愿失控而失控的下流快感。也因為這種露骨太過于真實，反而讓讀者思索人性框架，后來很多評論家說，這是一部“赤裸裸的、大膽的個人肉欲的懺悔錄”。

但是，田山花袋在《小說作法》中卻寫道：“我的《棉被》與作者沒有任何考慮。既不是懺悔，也不是故意選擇那種丑事而寫下來。只不過把自己在人生中經(jīng)歷的某種事實展現(xiàn)在讀者面前罷了.