泰山三陽觀，坐落于五賢祠北凌漢峰山腰，始建于明嘉靖三十年（公元1551年），東平道士王陽輝（號三陽）與徒弟昝復明歸隱在此，鑿石居住，坐煉修真，開建道觀。明藩王德及當地士紳給予大力支持，助資修建。后，王陽輝去世，其弟子昝復明繼承遺志，終于完成修建工作，為紀念恩師，遂以“三陽”命名，原為庵，后改觀。

至萬歷年間，時任兵部、刑部尚書，泰安人蕭大享又大力重修，使其達到鼎盛，成為全真教果老祖師云陽派的發源地。明代文學家、詩人于慎行曾作《下泰山游三陽觀》：“半嶺通仙界，縈回岳麓西。已看三觀迥，猶覺萬峰低” ，稱它為“道家之秘境，寰宇之大觀”。宮宇輝煌、廟貌巍峨、香火鼎盛、聲名遠播，四方道俗紛至沓來，逐漸成為泰山道教名觀，道眾最多時曾達到200多人。

近些年來，隨著旅游業的發展，為了再現三陽觀歷史風貌，打造旅游亮點，當地政府斥巨資復建三陽觀，不似其他宮觀廟宇用青磚砌成，而是就地取材，全部以石塊壘砌。它松柏茂盛，蒼勁蔥翠，樟橡間雜，婆婆娑娑，野花幽香，百鳥爭鳴，可謂風聲云影、氣象萬千，是訪古、觀景、品茶、休閑之佳所，成為泰山一處著名的免費景點。

整個建筑布局為三進院落，前院由山門、影壁墻構成，墻中間浮繪太極八卦圖案。院中間有一大殿，于山體陡崖內砌筑一劵洞，里面供奉玉皇大帝；東側偏殿供奉三官，西側偏殿供奉真武大帝。大殿上方亦建一殿，全石結構，供祀太上老君，此即混元閣，天地元氣，道法自然！

在其后，一天梯式盤道橫亙眼前，坡度近似于垂直，拾階而上，在上面廣場上有一大殿，殿內主祀泰山碧霞元君，兩側是眼光奶奶、送生娘娘。后院是正殿三間，立于廣場之上，倚欄俯瞰，遠處泰城城市曼妙風光一覽無余，高樓林立，鱗次櫛比，車水馬龍，一派繁華盛景。

觀內最大的看點是萬歷朝鄭貴妃修醮三碑，上刻鄭皇妃派太監樊騰等來泰山恭請圣母平安，實為盼皇子朱常洵能承嗣太子之位的心愿，此舉也無形中將三陽觀卷入波譎云詭的宮廷立嗣爭斗之中。看到這兒，也許會有朋友問，碧霞祠的規格不是更高嗎？為什么不去哪兒修醮？其實，不是不想，而是不能！原因是萬歷皇帝和鄭貴妃辦的這一出上不了臺面。

封建王朝立嗣一般遵循“有嫡立嫡，無嫡立長”這一禮制。因皇后無子，常洛、常洵雖都是后妃所生，然常洛年長四歲，應立為太子。但萬歷帝對鄭貴妃青睞有加，暗里更偏愛常洵，而眾大臣支持常洛，這就是有名的“國本案”。在與眾大臣斗爭的十五年里，為了常洵上位，萬歷帝和鄭貴妃可謂絞盡腦汁，竟想借助泰山碧霞元君的“神”力來達成所愿，這也反映出泰山在統治階層的影響力！

去碧霞祠修醮，是正大光明的國家祭祀，代表朝廷，就相當于在“法理”上認可常洵的帝國繼承人身份，是要有官方正式記錄的，以內閣為首的官僚集團肯定不答應。只好另辟蹊徑，在不是很張揚的三陽觀來修醮，既能瞞過眾臣，又能祈求泰山碧霞元君達成所愿，豈不兩全其美？但人算不如天算，終究不遂人愿，經過19年提心吊膽的磨礪，朱常洛最終成為太子，但在即皇位后一個月即駕崩，也是個苦命的皇帝。

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