前幾天，去泰山老君堂游玩，發(fā)了一篇名為《泰山有一處免費(fèi)景點(diǎn)，靜謐清幽繁花似錦，惹得登山游客紛紛前往》的文章，不久就有網(wǎng)友私信留言，說“正殿供奉的三位神仙的座次排位不對(duì)，為什么南華真人排在太上老君的左側(cè)，文始真人排在太上老君的右側(cè)，應(yīng)該兩者的位置互換”。這位網(wǎng)友真是用心了，不只是觀賞美景，更重要的還研磨其中的文化，真正的旅行者！

其實(shí)，位置還真是這樣。我們知道，在道教中的神仙排位以左為尊，比如“三清像”，元始天尊居中，靈寶天尊居左，道德天尊（太上老君）居右。表象上元始天尊為尊，其次靈寶天尊，再次道德天尊（太上老君）。無論在哪兒看到的，都是這樣的排列，作為尊卑的重要標(biāo)志，順序可不能亂。

咱們先說文始真人，即關(guān)尹子，是先秦天下十豪之一，字公文，名喜，曾任函谷關(guān)邊關(guān)主官，與老子處于同一時(shí)代。老子出函谷關(guān)時(shí)，關(guān)尹子懇求他撰著了聞名于世的《道德經(jīng)》，后，跟隨老子升仙而去，成為無上真人，被封為玉清上相，是天宮里的四個(gè)丞相之一，“亦著書九篇，號(hào)日《關(guān)尹子》”，也是道教派別之一“樓觀道”的祖師。

尹喜作為老子的親傳弟子，在道教中地位崇高，常配祀于老子之側(cè)。《莊子》中記載：“關(guān)尹，老聃乎”，將尹喜與老子列為同等地位，排名甚至在老子之前，稱他為“古之博大真人”，可見在先秦時(shí)他的地位有多高！至元順帝至元三年（1266年），被加封文始尹真人，無上太初博文文始真君。

我們?cè)僬f南華真人，即莊子，名周，戰(zhàn)國中期思想家、哲學(xué)家、文學(xué)家，要晚于老子200年，是道家學(xué)派代表人物，后世將其與老子并稱為“老莊”。位列道教中的四位大真人之一，即通玄真人、沖虛真人、南華真人、洞靈真人，真人者，覺醒、覺悟的成仙之人，相當(dāng)于一個(gè)榮譽(yù)稱號(hào)，受世人尊崇膜拜。唐玄宗天寶元年被追封為南華真人。

從以上兩位神仙的履歷可以看出，文始真人比南華真人成名更早，是老子親傳弟子，并且在莊子（南華真人）心目中，關(guān)尹是與老子并駕齊驅(qū)的人物，為何在排位上屈居南華真人之下？是弄錯(cuò)了，還是事出有因？這就不得不提一下“玄學(xué)”，說一說唐朝的一位皇帝，那個(gè)曾封禪泰山的皇帝，他就是唐玄宗。

玄學(xué)，出現(xiàn)于魏晉時(shí)期，是對(duì)《周易》、《老子》和《莊子》的研究和詮釋，之所以稱為“玄”，是因?yàn)椤独献印分杏小靶中娒钪T”的說法。理論太高深，咱也不太懂，簡而言之，即“玄遠(yuǎn)之學(xué)”，將《周易》、《老子》、《莊子》稱作“三玄”，唐玄宗以倡言“玄”而著稱，唐代的道學(xué)就以《老子》為首，《莊子》次之，無形中，得到了最高統(tǒng)治者皇帝的認(rèn)可，想不紅都難。

那為何文始真人不在此列呢？他不是著有《關(guān)尹子》九篇嗎？事不假，無奈這部巨著當(dāng)時(shí)在社會(huì)上已經(jīng)銷聲匿跡，也就是說沒有流傳下來，你讓皇帝怎么為我所用？也就是說，在皇帝面前，你的學(xué)說得有利用價(jià)值，能為他服務(wù)，否則，天上怎么可能掉餡餅？至南宋時(shí)，此書終于在永嘉孫定家被發(fā)現(xiàn)（李玄辛著《神仙》）。但是，一切都晚了，300多年前，唐玄宗已幫莊子完成了歷史地位的逆襲，只能這樣了，形成了現(xiàn)在的結(jié)果！

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