公元1417年，年輕的蘇州工匠蒯祥隨爺爺和父親以“營繕匠”的身份來到北京，參加永樂皇帝朱棣遷都北京的宏偉建設計劃。蒯祥全程參加了北京紫禁城建設，并因功被朱棣稱贊為“蒯魯班”，最后官至工部侍郎。

蒯祥的功績之一就是在紫禁城的太和殿、保和殿等皇帝常出入的場所地面鋪上“金磚”——這種磚古樸堅實，光可鑒人，面平如砥像一方黛玉，光滑似鏡像一塊烏金，敲擊時會發出類似金屬的鏗鏘之聲，故稱“金磚”。

這種磚產自蘇州陸慕，需選取當地3、4米深的生土，經過29道環環相扣的工序，歷時四個多月連續燒制，過程中還要經過一道特殊工序：窨水，即從密封的窯頂持續放水，慢慢滲入窯座之中，水遇高溫化為蒸氣，與窯內的火相斥相容，促使磚的色澤從褚紅變為青黛，由此產生了“水火相濟、變土為金”的效果，燒制“金磚”的蘇州陸慕窯口被封為”御窯”，由此燒制的“御窯金磚”僅供皇家使用，百年間被文人墨客視若珍寶。

誰也沒料到的是，六百年之后，龍湖在打造蘇州云河頌時，便選擇了這樣的非遺“御窯金磚”，并在每塊金磚側面，以手敲銅的傳統工藝打造出云河頌的專屬印記，將云河頌的云紋鐫刻其上，隨后將“御窯金磚”和景墻結合，形成迷人的組合——“金磚影墻”。

蘇州東吳云河頌·御窯金磚

蘇州云河頌的景觀設計師說，每次站在墻前便想起了打造金磚的非遺師傅“澄、濾、晾、晞、勒、踏”的形象。而龍湖自己，也像“以29道工序煉就每一塊金磚”一樣，正在創作、打磨、淬煉自己的景觀之“美”。

壹

讓“老手藝”煥發“新生機”

御窯金磚并非個例，讓傳統文化重回大眾視野，在景觀中打造一個非遺江湖，這可能龍湖新一代高端產品的野心之一。

2018年4月18日，年屆75歲的“北京宮廷造辦處傳統金屬鍛鏨技藝”第三代傳人、當今金屬鍛鏨技藝領域唯一工藝美術大師孟德仁老先生登上中央電視臺《了不起的匠人》節目，錄節目期間孟老先生因長期鍛鏨聲音影響耳朵有些聽不清了，但他卻說：“心靜下來，風聲就聽到了！”

非遺大師孟德仁先生

就是這樣一位“心靜”的老先生，被龍湖尋到了。他受邀為成都濱江云河頌打造專屬作品——金屬銅簪船。為此，孟德仁先生用了上百種鏨子、十幾種技法，一錘一鏨地打造出來。最后成型的銅簪船造型古樸精美，立松為帆浮游水院之上，為業主營造一種錦繡于心、大隱于市的深遠禪意。

成都濱江云河頌·金屬銅鏨船

在寧波，越窯瓷因其色澤似雨過天晴，雅致秀美、細膩豐潤，而被稱為“秘色瓷”。“九秋風露越窯開，奪得千峰翠色來”，唐朝詩人陸龜蒙如是形容他看到越窯開窯時的壯觀景象，但是越窯燒制配方隨后失傳，直到1981年在西安法門寺考古中重現人間，其制作同樣是國家級的非遺工藝。

同樣，龍湖在打造寧波東部新城云河頌的時候，特邀越窯青瓷傳統制作技藝代表人、工藝美術大師沈燕榮，制作石榴尊、五瓣葵口秘色瓷盤兩件作品，放置于園區之中，為業主永久珍藏。

寧波東部新城云河頌·秘色瓷

讓承載中國傳統文化的非遺技藝，從博物館、陳列室等場域走出深閨，與現代審美結合后煥發出新的生機，龍湖在那些理解、欣賞非遺文化的人心里，形成了擲地有聲的一擊。

貳

從“小細節”里看“大格局”

細細回顧近兩年龍湖的高端產品線，景觀的美或許正在變“小”：從大面積的園林造景，轉變到小細節上的藝術擷取。但恰恰是這些“小”，成就了如今龍湖的“大”格局。

除了非遺以外，龍湖試圖為每一個項目引入一個獨具其特色的藝術作品，將藝術置于生活場景之中，塑造高級優雅卻可親可感的美。

在充滿海派東方腔調的上海虹橋青云闕，龍湖把目光鎖定在了宋徽宗的《瑞鶴圖》中。宋徽宗是著名的“書畫皇帝”，不僅在書法上獨創“瘦金體”，在繪畫上更開創了“花鳥畫”，他甚至親自飼養了兩只仙鶴，以為繪畫之用，他的《瑞鶴圖》成為傳世瑰寶。

龍湖取瑞鶴圖之形，以及瑞鶴青云直上、志向高潔之寓意，在24M超長疊水界面之中，以漢白玉為底座，結合現代雕塑手法，打造出一副栩栩如生的“瑞鶴祥云”之景。

上海虹橋青云闕·瑞鶴祥云雕塑

只一枚雕塑小景，卻從中可窺見以現代藝術手法轉譯而成的東方神韻世界，讓人靜坐觀賞時時有一種“以畫入院、觀園如畫”的意境。

若再“小”一點，龍湖還在地域文化的濃縮與提煉上下足了功夫：提取上海市市花白玉蘭為景觀符號，鑄銅雕刻于迎賓門扉照壁之上，奢石鐫刻嵌與景墻之中。龍湖試圖讓城市的基因變成了項目的精神圖騰，以喚起業主的歸屬感，與之心意相契相合。

上海虹橋青云闕·白玉蘭銅門

不止白玉蘭這一朵“花”，放眼全國，龍湖真正把在地文化玩得“花樣百出”。

在西安，龍湖提煉當地文物首飾中的“寶相花”吉祥紋樣，并將之與云河頌LOGO結合演變，打造出高新云河頌獨一無二的寶相花瓣紋符號，雕琢手敲銅于恢宏的景墻之中，又做流水紋整石雕刻于細膩水景之中。

西安高新云河頌·寶相花瓣紋

往南看，廣州御湖境濃縮廣雕的肌理材質、廣繡的色彩搭配、嶺南古典園林彩窗的紋理和風情，將本土審美融入園區的各個角落。這些層出不窮的“小”花樣，讓御湖境成為了城市文化的一部分，亦成為了當地業主記憶的一部分。

叁

在“快時代”中過“慢生活”

一座御湖境，一彎白月亮。

一潭銀河水，一地白月光。

中國人多愛月亮，山川湖海中僅一月，能撩動四海之人心中溫暖的情感，照拂人們的日常，為望見之人，提供更加篤定的人生答案。一條歸家的路，一處觸動心靈的漢白玉月亮，龍湖以充滿療愈感的景觀打造，讓緊張的現代都市人，松了下來。

成都怡心御湖境·漢白玉月亮雕塑

龍湖并未忘記對自然的敬畏，園區之內，從視、聽、聞、觸再到心靈，龍湖打造出自然與藝術結合的靈性景觀空間。

長沙天心云河頌的坐忘森林，以水為介，水流自平臺處飛瀑而出，茶室、溪水、山石、樹木自然的交織，層層疊疊構筑極致典雅的森系水院氛圍，半開放式的圍合空間根植于綠化環境中，將森林與酒店場景進行交融，營造可居住的世界藝術畫廊，層林交織、四季流轉，感受坐下、忘卻、放松，歸隱的體驗。

長沙天心云河頌·坐忘森林

成都天府云河頌的新月花園，延續軸線對稱的秩序之美，以開朗溫柔的黃花風鈴木陣列其中，輔以舒朗的草坪留白；光影在草木、雕塑等不同的質地上制造流動、制造陰晴，置身其中，親手撫摸它們，仿佛走進一段美好的故事……

成都天府云河頌·新月花園

如果你是廣州御湖境的業主，當不期而遇的大雨落下，無須打傘，走在風雨連廊之中，一邊觀賞景墻側的珠江灘景圖，一邊看庭院中水榭樓臺、鏡湖月影，讓滴滴嗒嗒的雨聲與心靈的震動同頻，生活就在此處慢了下來。

廣州御湖境·下沉庭院

家是最好的療愈地。沒錯，這一點，龍湖很會。

1971年1月10日，當香奈兒離開我們的生活，她留下了這句經典的話：“我的生活不曾取悅于我，所以我創造了自己的生活”。

當然，生活亦不曾取悅任何人。都市生活讓當代人對居住的需求不斷變化，單純的外在的體面已然不夠，今天“既要又要還要”的客戶，想要的是新的“豐盈”——內外兼修。

可以確定是，龍湖正在創造這樣一種豐盈之“美”的生活。

在剛剛亮相的杭州金沙御湖境，龍湖引西湖“九溪十八澗”入園，潺潺流水美不勝收，水景上4座形態各異的橋，則是杭州這座“千橋之城”的濃縮。龍湖還將大片形態曲美的無患子林移植園中，只因在靈隱、龍山河、青芝塢都有大量肆意生長的無患子，已成為杭州人的美好記憶。

杭州金沙御湖境

同期在成都，龍湖講了另一出“水”的故事。成都西宸御湖境的大尺度水景中，一輪標志性月亮雕塑以及樸樹樹王，夜間勾勒出“醉后不知水在天，滿船星夢壓清河”的美景，讓人將心事托付于此。

與此同時，龍湖取意阿布扎比海上盧浮宮，打造精裝水上藝術藏館，會所外芬蘭綠奢石倒影在水中，池底緬甸灰馬賽克瓷磚如夢似幻，會所內雕花石材屏風、多種奢石拼接營造氛圍感，仿佛日常變得輕盈，而內心變得豐盈。

成都西宸御湖境·水上藝術藏館

龍湖曾被視為行業景觀的引領者，最早提出“五重景觀”理念，并被業內廣泛學習。“五重”之后，龍湖又創新迭代出“五維”景觀，從園林打造走向健康生活的全系服務場景打造，從社區功能、健康、文化等業主的實際生活需求出發，打造實用、美觀、互動性強的景觀。

今天的龍湖，目光由內而外，延伸自然風景與生活場景的邊界，關照業主的精神角落，以人文藝術元素的加入，創造出美妙風景、美好生活、美麗心靈三位一體的“美”。這樣持之以恒的傳承與創新，在行業中自成一派，又深入人心。

不論是非遺藝術的匠心傳承，還是地域文化的用心創作，亦或是景觀療愈體驗的精心營造，龍湖率先將人的內心觀感，作為景觀打造的出發點，不僅與業主的生活互動，還與業主的心靈和鳴，讓每一個人在震撼人心的風景中感受大美人生。

是啊，獨樹一幟的龍湖，正在以自己的方式突破景觀天花板。

中國房評報道原創發布

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