常見有人用到“美輪美奐”這個詞。

比如形容景色美麗；夸贊舞美炫酷；感嘆舞蹈優美，如此等等。

可是，“美輪美奐”所形容的，是建筑。

《禮記·檀弓下》：“晉獻文子成室，晉大夫發焉。張老曰：‘美哉輪焉！美哉奐焉！歌于斯，哭于斯，聚國族于斯。’”

“晉獻文子”，指晉國卿趙武。“獻”和“文”，是其謚號。

這是講，趙武蓋了新房子，晉國的答復都送去賀詞。大夫長老的賀詞說：建筑多么高大美麗！裝飾多么豪華漂亮！可以在這里奏樂祭祀，可以在這里沮喪哭泣，可以在這里與國之顯貴及族人宴飲聚會。

鄭玄《注》云：“心譏其奢也。輪，輪囷，言高大。奐，言眾多。”

張老之“賀詞”，確實從中能嗅出諷刺的味道，不然他干嘛非說“歌于斯，哭于斯”？

鄭玄認為，“輪”言高大，“奐”言眾多，就是建筑面積大、房間多唄。

“輪”為“輪囷”，言高大，當無問題。三國何晏《景福殿賦》亦以“高大”之一使用“輪囷”一詞。

“奐”言眾多，則有不同見解。《訓纂》引王引之說，“奐”為“煥”本字，為“有文飾且明亮”。

此說不無道理。

何晏《景福殿賦》亦云：“烈若鉤星在漢，奐若云梁承天”，譯成白話是，“光亮如鉤星閃耀銀河，明麗若虹霓橫亙青天”。

況且，以“眾多”續“高大”，盡管對仗，但憾顯平平，不如以“明麗”或“華麗”與“高大”相對了。

總之，“美輪美奐”是形容建筑，是確定的了。由此說，用以夸贊其他，難說合適及準確了。

其實，對于張老的“賀詞”，趙武還有話說——

文子曰：“武也得歌于斯，哭于斯，聚國族于斯，是全要領以從先大夫于九京也。”

他“祝禱”說，我趙武能夠在此奏樂祭祀，能夠在這里居喪哭泣，能夠在這里與國之顯貴及族人宴飲聚會，是說明我能夠保全自己的腰和脖子免受腰斬或梟首之刑，能夠追隨先人、歸葬于九京。

鄭《注》云：“晉卿大夫之墓地在九原，‘京’蓋字之誤，當為‘原’。”

實際上，雙谷堆漢簡《說類雜事》中，亦有“晉平公過于九京而嘆”之說。

從《詩經》中即可知，“原”與“京”，古時顛倒使用不少。所以，鄭玄此說多不被后人認可。

趙武，嬴姓趙氏名武，與后來的“嬴政”或“趙政”為同一祖先，只是早了300余年，也就是戲里演的那個“趙氏孤兒”。

他后來成為晉國正卿，成就了一番事業，不遑多論。

趙武卒于前541，孔子生于前551年。“三家分晉”完成，是孔子去世以后的事情，或許，孔子曾很欽佩趙武。

于是，作為儒門后學研習孔子講禮的筆記——《禮記》里，這一段敘述后面，還有一句很重要的話——

君子謂之善頌、善禱。

君子說，（張老）頌賀之詞說得很好，（文子）祝禱之詞也說得很好。

這個君子，大概就是指孔子吧。