家訓

勤苦儉約

三思而行

自強拼搏

厚德載物

立身以學為先

立學以讀書為本

天道酬勤

人道酬誠

商道酬信

業道酬精

義門陳友諒系

入黔字派

友思文世朝，

興先（啟）登京國，

政天安應永，

遠發德青禎

第一章凡例

一．吾族世系，考察時間較長，必然是走了一些彎路，最終查出不同時、輩的十一個陳友諒（另有紀實材料），在錯蹤復雜的考察過程中，誤認了兩個陳友諒為我始祖。第一誤認元朝末期初建漢帝陳友諒，（原有很多分支譜也載”其子孫乃元末陳友諒之裔”等）今考證不諱。第二誤認自稱”火巷莊”支系﹣﹣陳亶的嫡孫陳有亮為我始祖，并做了初步的聯譜工作，因世系上下不接構，考證不諱，退出聯譜。這兩個陳友諒均與義門”果石莊”分莊始祖陳恩洪關系非也。在求真務實中，有據地查出了真實的血緣祖﹣陳友諒，他系果石莊分莊祖陳思洪的二十一世孫，明末入黔，他是不同時、輩十一個陳友諒之一。

可是，火巷莊陳亶之裔修譜負責人，通過誤導將我果石莊陳友諒的部份后裔名單印在陳亶支系里，再亂血緣，極為錯誤，予以否認。

現在，重修宗譜領導小組莊嚴告戒吾族義門果石莊入黔始祖陳友諒的后裔們：我們應以正確的觀點認識那十個陳友諒。特別是火巷莊一支的陳有亮后裔們，我們惟有同源，決不同宗，有的脈派已變成了“亶大友思文……”的誤認融合，要識別性地拆除過去的誤認及現在和今后的強行融合行為，不能再亂我系血緣，特在凡例中說明！

二、根據《中國家譜》”修新譜毀舊譜”的規定，本屆重修宗譜領導小組重申：吾族要以2000版重修為準。過去的一切老譜，在文史和源流上是盤根錯節，特別是1981年續修的《義門陳氏譜總傳》和部份系列資料均有錯誤，一律宣布作廢，自行消毀，禁止后傳，如有不毀可要貽害子孫，其后果不勘設想。

三、源流的載法，遠古時期至明末陳友諒，均以垂直記載，從一世至一百零七世，代數相迄，一通百答。入黔以后轉載為世系記載，凡參與本牒重修的族人，可查獲你的名和系，并知其你的代數是多少。

四、陳友諒入黔以后的第二代，諒公生八子，2000版譜，只有思周、思源兩房載譜，除思先、思玉演變為自立族譜以外，其余失考。其中第三世以后，不少外遷戶下落不明，本屆重修，財力有限，無法聯誼。

五、關于代序之稱，姓氏前的血緣祖四十二代，均稱為血緣祖，封國定姓后，上自陳胡公（滿），下至入黔的陳友諒，共一百零七世，均稱為某代始祖，友諒以后，仍統稱某代始祖。

六、代序的載法，從遠古到明末，均按一二三四五……等編碼給垂直的每一祖先，入黔以后的代序編碼，每碼數包括很多同輩人數，流水式的名單，編在名字前面，吊線式的名單統一編在名單的右邊處。

七、按代序可解決稱謂，代序就是從陳陳胡公推起下來的，它是一把尺子，如二者族人如何稱謂？就可從他們的支系中查找，就知道高與低的關系了。

八、凡進入2000版修譜的歷代族人，已轉入《中華陳氏大族譜》行列之內，與海內外陳氏后裔得到最高榮譽的享受，歡迎購置《中華陳氏大族譜》。

九、本屆重修，為了陳氏子孫懂得一些歷史的發展，要樹立道德風尚走正路，本牒載有各種起源、陳氏各時期的興衰、陳氏宗族文化、陳氏歷代名人等的豐富內容。

十、凡本族未進入收族歸宗的族人，希望逐步查訪歸宗，不得另立山頭，不要再有其紊。

十一、凡歸宗之族人，需要在本譜牒內查找你的源流，請注意看結構，看附、續頁，名單腳下劃有"O"圈的符號，此人表示無后。

十二、關于收族歸宗統一脈派管理，入黔以后，族大支繁，據不完全的統計，有各種脈派二十多種，成為親疏無別，造成不團結的因素，為此，自總派107世的陳友諒，他下傳十九世，經協議仍從友諒起，統一征用脈派二十字即："友思文世朝，興啟登京國，正天安應永，遠發得禎。"用"禎"字收族，"禎"字等于總派的127世，128世以后，一律使用統一派脈派。（詳見本牒《統一脈派管理》和《脈派演變與統一》之規定。)

十三、本譜牒于2024年發行，交付給族人使用，凡2024年出生見面的幼孩，如達到"禎"字派的均可享受統一脈派取名，表示收族歸宗了，沒有達到十九代的，請按你的原脈派續取名。

十四、"禎"字派以前取了名的先輩及族人，不再變動，只能與統一脈派對號入座,原則上要知道總代序是多少?

十五、本譜牒劃分文史、世系、陳氏宗族文化三大類,合訂一冊,有欄目一百多個,內容豐富,是作者貢獻的畢生精力,掌書者應著妥善保存,相傳后嗣,可作必讀,應宣傳族人,奉獻族人,但有抄謄的族人,決不能斷章取意。否則就導致失傳。

公元二000年秋月重修

公元二0二三年秋月再修

第二章字派堂號

第一節堂號

陳氏堂號有許多，如太丘堂、潁川堂、義門堂、世馨堂、世德堂、三元堂、修身堂、厚福堂、青木堂等。堂號表明某一族支源于何地，

屬于哪個始祖的后裔。

潁川堂源于河南潁川，尊陳實為始祖。這是全國陳氏中最大的一個族支。

太丘堂因為陳實做過太丘長而得名。廣東陳氏祠堂多書“太丘堂”，因為歷史上有太丘書院，所以“太丘堂”之名包含有尊師崇文的意義。

太丘書院始為陳實任太丘長時的講學處，公元1568年知縣左思明在太丘驛故址建院。

至于德星堂則有個傳說，話說實公德高望重，其六個兒子，均屬賢者。有一次公帶兒子陳紀、陳諶，孫子陳群和號稱八龍之一的荀淑父子宴游許昌(潁川郡)德星亭，此時，朝廷太史官觀察天象，發現許昌上空星辰聚集，便奏東漢桓帝說“德星聚會許昌，五百里內有賢人，速即派人查看”。查看結果是陳實祖孫聚會所致。于是，欽賜“德星聚會”。據此，陳氏后裔把自己的堂號稱為“德星堂”(或“聚星堂”)。

由此可見，穎川堂、太丘堂、德星堂實際是同一派脈。

同堂號相關的還有所謂郡望。郡是古代行政區域名稱，郡望是指古代設郡以來，其郡中某些有名望的氏族。陳氏的名門望族有潁川郡、廣陵郡、河南郡、下邳郡、東海郡、汝南郡等。

但大多數后裔用“義門堂”作堂號，所以義門堂就成了義門支派大多數的慣用堂號。

1993年，義門后裔陳立夫先生聽說義門要建宗祠，非常高興，從美國寄來親筆題贈的“義門堂”三字。他殷切期望義門陳氏后代能以“義門堂”三字為標志，統一堂號。共興祖業弘揚義門精神。

用“義門堂”作為天下義門陳統一堂號，既能表達和傳承義門“忠、義、孝、悌”的傳統，又能體現義門家族自古至今的深厚文化底蘊。彰顯義門陳文化的灼灼光華

本支系原為穎川郡，現統一使用“德星堂”。

第二節字派

簡談字派

家譜是一個氏族歷史發展過程的記錄。字派是記載家族傳代繼世的主要方式。字派不僅表述了宗族的人名，還區別了宗族的輩份，通過字派人名，能知此人歸屬何宗、何支、何輩等信息，通過字派記名，上知歷代先祖之宗輝，下明子孫后代之繁衍，區別尊卑長幼，識別血緣近遠，有助于尊祖孝親、尊老愛幼、睦鄰鄉里、和睦宗族，建設文明氏族。

一個氏族應歸屬一統，其字派的建立是為了族序井然，有條不紊。如果大小宗族、支族、房系自立字派，勢必紛繁雜亂，分裂宗族，有損團結友愛，時久亂宗，有害無益，因而，字派的統一是十分必要，十分重要的。字派統一后，各支族宗親應做到人人知曉自己所屬何宗何字派，從而起到“見面得知稱呼，舉祭能知大小”之目的。

1、義門陳統一字輩

鴻興世緒敬迪前光

傳家孝義華國文章

詩書啟秀英俊聯芳

善有余慶和則致祥

欣逢泰宇景運綿長

政先仁惠科尚賢良

惟茲后裔錫福咸康

允循訓典定保榮昌

……咸豐十年（公元1860年）庚申季夏月,洪公二十八世孫（清翰林院編修）陳光亨敬撰。此字派以分莊祖思洪公第三十世為斷，各支系有未及三十世者，自三十一世啟用新派“鴻”字派。有過三十世者，自33世啟用新派“鴻”字派。派行協一則世序分明，世序分明則情誼融洽，此敬宗收族之大端也。

2、義門陳統一字輩對照表

“中華義門陳”全國統修公議統一字派的使用：以陳氏得姓祖胡滿公為一世，則九十二世開始啟用，如以義門陳分莊祖為第一世則第九世開始啟用，即：滿公第九十二世為“知”字輩，義門分莊祖第九世為“知”字輩，以此類推

政天安應永，遠發德青禎

（2）.后續字派（在入黔字派上拓展為五十字）

陳友思文世，朝廷興先登，

國政天安應，永遠發德清

榮華進富貴，忠孝振乾坤，

光祥春義秀，治維久長勛

家繼復源本，百代佑鴻鈞

（3）.收族字派（以入黔字派第二十代“禎”字收族，二十一代起用“首”）

友思文世朝，興啟登京國，

政天安應永，遠發得青禎

首孝惟虞舜，獲姓媯滿姓，

旺樹仁義榜，諒筑建業恩

龍飛煥九重，鳳舞耀月輝，

賢能邦可定，綱紀照澤庭

祿位貴及地，福壽運長庚，

俊杰馳環宇，英豪布乾坤

江河匯大海，淵學進翰林，

豐厚達道泰，才廣益群倫

松卒芝蘭茂，禮樂續嗣裔，

螽斯延綿盛，光祖繼先勛

第三章譜序

第一節本屆譜序

義門陳果石莊友諒公族譜開篇序

自古以來，中華民族就有“家國一體”的觀念，家族是構成國家的基本單位，家族的興衰與國家的興衰息息相關。在中華民族的長河中，有許多家族因為其顯赫的地位、嚴謹的家風和豐富的文化底蘊而被后人傳頌。義門陳氏便是其中之一。

義門陳氏，源遠流長，起源于春秋時期的陳國。據《史記》記載，陳國是周武王滅商后建立的一個諸侯國，位于今河南省淮陽地區。陳國的開國君主陳胡公，他因功被封為陳侯，建立了陳國。陳國歷經數代，已經是一個擁有百萬之眾的強大國家。然而，陳國滅亡后，陳氏子孫四散各地，形成了許多分支。其中，以河南新鄉地區的一支陳氏最為顯赫，他們世代相傳，成為了今天的義門陳氏。

義門陳氏家族歷史悠久，家風嚴謹。自始祖陳胡公以來，陳氏子孫世代遵循“忠孝節義”的家訓，強調家族和睦相處，互相扶持。在家族內部，實行嚴格的家法制度，對違反家法的人予以嚴懲。在家族外部，陳氏子孫積極參與社會活動，為國家效力，為民族繁榮作出了貢獻。因此，陳氏家族在當地享有極高的聲譽。

義門陳氏家族文化底蘊豐富。世代傳承家學，重視教育，使得家族中涌現出了許多杰出的人才。從文學、藝術、科學到政治、經濟、軍事等領域，都有陳氏家族的身影。這些杰出人才的涌現，不僅為家族贏得了榮譽，也為中華民族的發展做出了貢獻。

如今，隨著時代的發展，家族觀念逐漸淡化，家族傳承面臨著巨大的挑戰。然而，義門陳氏家族依然堅守著家族的傳統，努力維系著家族的團結。我們相信，只有家族和睦相處，才能使家族更加強大；只有家族團結一致，才能使家族永續發展。

在此，我們編寫了這部義門陳果石莊友諒公族譜，旨在傳承家族的歷史和文化，弘揚家族的精神。希望通過這部族譜，讓更多的人了解義門陳氏家族的輝煌歷史和優良家風；希望通過這部族譜，激發更多年輕人對家族文化的熱愛和尊重；希望通過這部族譜，讓我們共同努力，為家族的繁榮發展作出貢獻。（陳軍敬撰）

義門陳果石莊友諒公族譜世源序

考列國傳記，有其源流，始知陳氏受姓于胡公滿。

滿生申公犀，犀生孝公實，實生慎公圉戎，圉戎生幽公寧，寧生厘公孝，孝生武公靈，靈生夷公說，說生平公燙，燮生文公圉，圉生桓公鮑，絶生宣公杵臼，杵臼生穆公款，款生共公朔，朔生冀公平國，平國生成公午，午生哀公弱，弱生太子悼，悼生惠公吳，吳生懷公柳，柳生愍公超（又名越），超生街衍，衍生璉，璉生履輝，履輝生周昌，周昌生裔余，裔余生仲丕，仲丕生從善，從善生德紹，德紹生述，述生平〔漢高封曲逆侯〕平生原仁，原仁生子遠，子遠生澄，澄生與京〔漢為尚書郎〕與京生考，考生湯〔封關內侯〕湯生馮〔封破胡侯〕，馮生晟，晟生會可，會可生珍〔官司隸校尉〕珍生嗣，嗣生翔〔為御史中丞劾梁冀有聲〕翔生大邱長實，實生鴻臚卿紀，紀生魏尚書仆射群，群生司空泰，泰生晉太尉準，準生匡，匡生長城令逵，逵生丞相掾康，康生盱眙太守英，英生尚書郎公弼，公弼生步兵校尉鼎，鼎生安，安生高〔俱官散騎常侍〕高生淮安令允〔一作泳〕允生安成，猛生梁太常鄉道臣〔臣一作巨〕，道臣生文贊，文贊生道譚，道譚生頊〔文贊至頊倶詳陳史〕頊生宜都王叔明，叔明生會稽司馬志高，志高生參軍才，才生藴圭，藴圭生唐進士右補闕兼，兼生進士秘書少監京，京生高安丞灌，灌生淮臨令瓖，瓖生伯宣，乃吾義門始祖也。

伯宣生檀，檀生旺，旺生機，機生感，感生藍，藍生青，青生仲，仲生崇，崇生枋，枋生錫，錫生恭，恭生宗臣，宗臣生及，及生思洪，乃吾義門果石莊代莊祖也。

下為思洪生實，實生滿，滿生仁吉，仁吉生士通，士通生世琦，世琦生宗顯，宗顯生邦治，邦治生忠彥，忠彥生德昭，德昭生朝威，朝威生日華，日華生叔祥，叔祥生任遠，任遠生子宜，子宜生紹祖，紹祖生云翔（云翔1384年由湖北上保遷江西），云翔生茂叔，茂叔生仕先，仕先生獻勝，獻勝生伯倍，伯倍生友言，友訓，友諒，友謁，友話。友諒乃吾入黔祖也。

友諒生于明朝嘉靖乙已（1545）年，居泰和大橋頭永樂村陳家灣，系義門果石莊始祖陳思洪之二十二世孫，上自陳胡公為107世孫，陳友諒與四弟陳友謁于明末萬歷十年（壬午1582）一同響應朝庭奉旨移民，從泰和縣大橋鄉永樂村陳家灣遷徙貴州黑洋大箐牧墾定居，住貴筑谷池里五甲，在貴州傳播漢民族文化，改變貴州新天地，

陳友諒在江西娶張氏：生三子，長思周、次思義、三思源，入黔后生五子，即思才、思龍、思鳳、思先、思玉，共生八子。思周后裔繁衍于清鎮、大方、畢節等地，思義遷云南昆明，思源遷四川樂山府（部分后人復遷貴州），思先后裔居大方，清鎮等地、思玉后裔改柯姓分散于貴州各地。陳友諒、張氏歿葬貴筑縣谷池里五甲，小地名羊子窩犀牛望月形。此乃我系之真實慨況也。僅以此為序。

（陳軍敬撰）

義門陳果石莊友諒公族譜編修序

陳氏族譜作為記錄家族世系和成員的重要文獻資料，對于傳承家族文化、弘揚家族精神和維系族群聯系具有極其重要的意義。本文旨在對果石莊陳友諒族譜進行修訂，以更加專業和精準的方式記錄陳氏家族的世襲延續。修訂內容主要包括失聯宗親和未上譜宗親信息的補充，并且增加相關文字說明以彰顯其在家族歷史、文化和傳統等方面的重要影響。

編修過程中，始終秉持真實性原則，努力確保譜中所載姓名、世系、生平等信息的真實可靠。同時，通過廣泛與宗親的聯系，取得各地宗親的家譜檔案和資料，以獲取更加詳實的族人信息。保持與前一屆譜內容的連貫性，按照世系順序進行編排，以確保宗親們能夠清晰地了解自己的家族世系。

主要修訂內容包括補充失聯宗親的信息，包括已故成員及其后裔，以及與家族斷絕聯系的宗親。通過廣泛的調查和搜集，力求查明其后裔的姓名、世系和家庭背景，以保證譜中的完整性和準確性。此外，根據前一屆譜及其他可靠資料，補充一些未納入譜中的宗親信息，以確保譜中的全面性和完整性。在部分重要的世系和家族成員之間增加適當的文字說明，介紹其在家族歷史、文化、傳統等方面的重要貢獻和突出事跡，以促進家族成員之間的交流和學習。

經過宗親的努力，果石莊陳友諒族譜的修訂已經完成。這份修訂版的族譜將更加清晰地展現果石莊陳氏家族世系的延續和變遷，記錄更多宗親的信息，彌補了以往的不足。借助修訂版的族譜，宗親們能夠更好地了解和傳承果石莊陳氏家族的優秀傳統，促進宗族團結，共同發展。

未來，我們將繼續深入挖掘果石莊陳氏家族的宗親資源，不斷完善陳氏族譜，為后代子孫留下寶貴的家族歷史遺產，為陳氏家族的繁榮發展作出更大的貢獻。

衷心感謝所有參與修訂工作的宗親們。感謝你們的辛勤勞動和付出，為果石莊陳氏家族的傳承和發展做出了寶貴的貢獻。讓我們攜手努力，繼承和弘揚陳氏家族的優秀傳統和家族精神，為構建和諧家庭和和睦社會貢獻自己的力量。

愿果石莊陳友諒族譜成為陳氏家族凝聚力和自豪感的象征，為后代子孫留下永恒的記憶。

（陳軍敬撰）

第二節歷屆譜序

義門陳氏譜系圖序

敘曰:易云，太極生二儀，二儀生四象，四象生八卦，八卦以定方隅，聳岳奇峰，以昆侖之為祖碧潤清溪，以流水之為宗，此王者，人之大要也。

蓋陳氏之先，出于舜之后，周武王封舜后胡公滿于陳，子孫散適他國，其后子孫以陳氏及陳敬仲事齊侯，其余才德至顯位者，世不乏人，英豪繁衍，自漢太邱陳實子紀諶皆有顯名，紀生魏司空群，字文長，子泰為并州、冀州刺史，加奮威武將軍。三國志備載之。群孫準生匡、匡生逵，(《陳書》載實玄孫淮)晉永嘉中元帝南遷，為臣相椽，歷太子洗馬，出為長城令，悅其山水，遂宗焉。謂其親曰:此地山川秀麗，當有王者興，二百年后我之子孫必鐘斯運。逵生康，康生盱眙太守英，英生尚書郎公弼，公弼生步兵校尉鼎，鼎生散騎常侍安，安生高，高生懷安令泳，泳生長安守猛，猛生太常卿道臣，道臣生文贊，梁贈侍中郎，文贊生始興昭烈王談先，(陳高祖武皇帝霸先之兄)談先生頊，太建元年春正月甲午即皇帝位，號孝宣帝，字紹世，小字師利生四十二子，長后主叔寶(其六子)宜都王叔明之后五世孫兼，唐明皇開元十二年(有的則是唐高宗上元)舉進士及第，官贈秘書少監，生京，官至給事中，無子，以從子褒為嗣，官至鹽官令，生灌，為高安縣丞，其孫避難于泉州仙游縣，生伯宣。伯宣與馬總為友，因游廬山結茅晦跡，名聞朝野再征不起，注史記傳于世。其孫旺，遂占跡于德安縣太平鄉，旺生機，機生感，感生蘭，蘭生青，青生六子曰伉、曰侍、曰仲、曰俛、曰偉、曰伸，六而十九，伉有五子，侍無子，仲三子，俛三子、偉五子、伸三子，伉五子生十五子，仲三子生七子，俛三子生六子，偉五子生五子，伸三子生三子，凡三十六，自是家益昌，族益盛矣。仲子崇以治家興道為人之本，乃撰法三十三條垂示將來，子孫代傳孝悌，業繼典墳，令設之以局務，垂之以規程，推功任能，懲惡勸善，不令均等，務要和同，庶令子孫無間言，大小知教，內外如一。于是崇任江州長史，右散騎常侍兼御史大夫,賜紫金魚袋，家法之行，始于唐大順元年庚戌也。至袞為江州司戶參軍，試太常侍奉禮郎，偽李唐篡吳奪齊替號稱制，旌表孝悌，標揭門閭，于是陳氏積世“義門”，義門之立，始于南唐李昪昇元元年。昪死璟立，璟故煜立，又免其沿征科役，開寶末，江南平，江州右補闕張齊賢行江州事，移牒存撫及咸平又奏除兩稅征免外，并免沿征雜配徭役。太平興國七年，右補闕直史官張齊賢為江州轉運使奏言，陳氏積世義門，全家孝行，在李煜時尚蒙蠲放，歸圣朝后豈合征收?宜免本戶沿征雜配，庶彰大化，詔可。淳化初，殿臣康戩理江州事，又奏，陳氏一宗，骨肉千口，近年乏食，饑貧難濟，請每年貸米二千石以贍之，俟豐年還官，太宗允之。至道中，太宗遣內侍裴愈賞御書散江表，三吳名山寺觀，德義之家皆賜一本，陳氏所得三十三卷，就造御書樓閣藏之于上，又賜十二字、知、守、宗、希、公、汝、才、思、彥、承、延、繼，子孫立名后，愈復上陳氏家法二篇，太宗見其家范，嘆曰，天下有此人家，真良家也!敕愈送史館繕寫，賜王公各一本，使知孝義之風焉。愈又遂言，陳氏租米歲二千余斛，距江州二百里，舟車不通，常費二千余斛腳，就德安縣倉以充軍馬驛料，則天恩加厚，義門知感矣，太宗許之，自是陳氏省費，縣官使之。始者，陳氏家丁三百口而義門立，開寶之末計七百四十口咸平三年增至一千四百七十八口。然則，青，顯祖也，伉，二世長也，崇，三世長也，讓，四世長也，袞，五世長也，昉，六世長也，鴻，七世長也，逵，八世長也，今旭十二世長也。春秋傳曰，五世其昌并于正卿，八世之后，莫之與京。自旺至青五世矣，至袞八世矣，讓、袞、昉皆兄弟共為一世，袞立義門，昉主家三十五年最盛，鴻以下又昆弟也，若崇為長史，勛為蒲圻令，玫為德安令，禮為吉王府司馬，袞為司戶參軍，昉試奉禮郎，恭為洪州掌書記，密知舞陽縣令，賞為渭州軍士推官，皆衣冠之榮者也。若珪、儔為節度押衙玞為節度總管，讓為衙，前兵馬使，繆、渥、藹為節度總管，郜為威義都軍頭，輝為討擊副使，謙為館驛使，涼為教練使，皆文武官職之崇者也。若晉為三史，用為三禮，昭昱、琛、卓為三傅，遜、儼、度、漸、績、繡、永、陬、延年并舉進士第，喬、省、象、誥、策、碧、岳、位、諗、延芝并作詞人，皆文學之英材者也。澤、時、貽、潤、錫、衍、俊、榮、文士皆登進士之榮，衣冠珂佩之美，續派。

彥成、思成、承成、知成、守成、宗成、希成、公成、汝成、才成、延成、繼成、繼銘、延轄、延大、知先、守先、宗先、希先、公先、汝先、才先、思先、彥先、承先、延先、繼先、知遷、守遷、宗遷、希遷、公遷、汝遷、才遷、思遷、彥遷、承遷、繼遷、知仁、守仁、宗仁、希仁、公仁、汝仁、才仁、思仁、彥仁、承仁、延仁、繼仁、知悅、守悅、宗悅、希悅、公悅、汝悅、才悅、思悅、彥悅、承悅、延悅、繼悅、知琉、守琉、宗琉、希琉、公琉、汝琉、才琉、思琉、彥琉、承琉、延琉、繼琉、知大、守大、宗大、希大、公大、汝大、才大、思大、彥大、承大、延大、繼大、知通、守通、宗通、希通、公通、汝通、才通、思通、彥通、承通、繼通、知升、守升、希升、公升、汝升、才升、思升、彥升、承升、延升、繼升，以上嗣孫皆昆弟也，具以代傳孝悌，業繼典墳，遵五教，睦九族，斯五世而昌，八世而大，非獨田完之在齊，實乃陳氏之在今世也。天地一氣也，萬民一性也，政教一體也，若清若濁者，為善為惡者，好仁好義者，固有不同，余觀陳氏之宗，清而純，善而和，義而正，才者不矜，扶者不炫，清純者也;富則不驕，貧則不怨，善而和者也;有勇不犯，有剛不折，義正者也。吾以仕民之間未有若陳氏宗者，其謂敦堯舜之道，循湯武之法，受文王之化，承召公之詩歟。傳曰:“一家仁，一國興仁”，此之謂也。始從唐室迨至圣朝，連旌表之門閭，復蠲除之科役，而貸其糧，而高其門，而崇其義，若屢朝之恩賜，名公之歌頌，具載譜牒，昭昭可見，豈虛語哉?是以聚族三千余口，積世同居五百余年。

乾坤布毓，里閭生輝，若其天無災害，時無疫癘，歲有豐穰之利，政有富歲之教，乃為壽考之為福亦將千億之，是保圣宋萬年，綿綿陳氏，余忝旌門。得詣義門陳氏世家，觀覽世譜，閱家法，詢事實，藉口屬，知其狀，數語纂輯譜系。遠祖義碑，備載其中，通前續后，合符一統、宗圖補遺前序后，使他日陳氏子孫閱此譜系，必知前哲之榮，亦重源流之譜，垂示將來，不失次序，致之有則，則上祖之志不泯，其可量乎!是以為序。

分莊譜序

余知柏，字秀清，行九十四，挾策應試，未易一售，每潛心東佳書院，閱周禮，玩羲文，一字必求其解，自日而月，月而歲，心有獨注，想破一生。至云紛華靡鹿，指為過眼飛霞，恐引吾心蕩，吾日靜對圣賢，勿聆勿視。茲幸抉第矣。竊擬已身，不如意事，十常有八九，即吾家蒙旨分析，以數百載義聚，而一旦父子分門，兄弟析煙。豈所原見之哉!然不欲分者祖之教，不得不分者上之令。而祖宗之難辛，卒莫能忘，義聚之情愛，卒不能萃。余博極群書，見謂天下有愛一人，而千萬人悅者，盡教是也;有談一事而千萬事該者，語孝是也。夫人莫切于親矣，而親別於服，服齊衰于緦麻，斬衰於無服，無服則親盡,親盡則情盡，情盡則秦越人矣。以一體之切，新而乃秦越人焉，嗚呼可。蓋人負血氣而生，即以天地為一大父母，而實有親疏厚薄之殊,於此而識一脈之根源，正天機觸而良心發矣。即思兄弟行與叔父輩，有祖輩，又高祖輩，太祖、始祖、遠祖、鼻祖，直悟所出自一人而后安，夫以公祖之一人，盈育為億兆之眾人，而眾人實由於祖先之一人也，知此，則不勝其愛戴，不勝其關切。如衣冠相遇則揖讓，如肩荷相遇則負載，急患難相聞則憂思切，吉祥相報則喜慶深，非偽也，亦非勉也，真誠勃發，不知其所以然而然也。余也窮日徹宵，匍匐詩書之林，即國史不遑一讀也，何暇究心家譜哉。余家累世，以義相尚，而分恐失於義也，惟譜所以聯乎義也，故譜學編，此心時時跳動，幸義門事實，炳炳如矣，不難措手，故謀於眾而亦決。獨兌碑亭，窺石刻，略無暇日，考世系有遠宗之記存焉，尋根究有義門之記存焉，義居之實事則觀取勘之矣，先世之厝葬，則取諸墓之銘，再觀書院記，其備載盈目，名宦詩其永歌協耳。且分莊也，各定州郡義產之制也,各有境壤，遏莫非實據也。俗又言曰，譜之修若為難，能知一門，吾以為有據，則為可能知一門也。今遠宗未暇計及，凡我義門一支，由唐以迄宋，首尾事不憚錄之。?？秽?，以授諸莊，敢云至要之見解，不為有漏之心，思后吾生者，毋妄謂崇不急之務，察此為家藏之書,歲會月會，醒覺子孫，令識淵源之美，述家譜之義，以作千秋耳目可也。

陳知柏於義門永清館譜序宋嘉祐八年癸卯(公元1063年)

虎谷譜序

前無所作，后無所傳，傳絕則澤斬，澤斬則孝敬、慈愛泯滅。君子欲衍世澤于后代，原愛敬于先人，所以重譜牒也。吾宗自江州而永興，由嘉祐而今日，義聲不絕，以有譜存耳。我生不辰，適丁板蕩;至壬辰年紅巾猖亂，天下靡非。自江州李總管之死，民漫無主;張文忠、胡紹遠蜂起相圖，生靈涂炭，貧富多填溝壑。乙未而有龍麻線之慘，雞犬無遺，燕巢林木。丙申，吳朝貴繼起，酷暴尤甚，雖遷避無地，死生難知，而譜不可棄，乃藏之虎谷石洞。歲庚子，陳友諒據九江乃殲朝貴，戊申，我圣朝定鼎金陵，吾屬幸存，暇視藏譜，得免朽爛，此神明呵護之靈，祖宗延緒之慶也。舍完產覆，吾同輩存者無幾，因會思，霖宗屬而修之。匪值得繼先聲，實欲遺之后世耳!

洪武十八年(1385)歲次乙丑秋九月果石十四世孫任遠撰

第四章世系源流

陳姓起源

自古言道，有人則有祖，有祖則有族，有族則有譜。以達序昭穆，敬祖宗，明世序，辯宗派，分親疏，別尊卑，詳生卒，知嫁娶。思功穆德，常生孝義，慎終追遠，光前裕后，根源自明。

陳姓是大舜之后，得姓始祖為陳胡公滿。堯帝選賢，看中了舜，乃將兩個女兒娥黃、女英嫁給舜為妻。舜與妻由原籍冀州遷居山西永濟媯（gui）水旁,其子孫即以地名為姓，稱媯氏。舜的十七世孫遏(e）父（又稱閼yan父）投奔周武王，擔任陶正之官，因技術精湛，深受重用。武王追思先圣王，慕舜的德望。得知遏父（閼父）是舜帝的后代，便把元女太姬嫁給遏父的兒子媯滿為妻，封滿于宛丘（今天河南淮陽）建立陳國，以奉舜祀。其子孫遂以國為姓，此乃陳氏得姓的根源。

媯滿死后，謚號陳胡公，葬在河南淮陽。今該縣柳湖旁有陳胡公滿墓，因被護城河水侵蝕，以鐵固護，俗稱“鐵墓”。

陳國早期是中原大國，陳國傳至泯公（明越）亡國，于公元前478年被楚國所滅，共歷20世，26代君主，皆公爵，先后存645年。亡國后的陳國子孫，以原國名為姓，此即陳氏的由來。

歷代世序源流慨述

木有根本，水有源頭，人有祖宗，族有家乘。歷史之淵源，遷徙之軌跡，世序之銜接，祖宗之永存，歷代宗譜，詳載備述。

陳氏出自有虞之后裔，舜帝之后。周武王得有天下，封先賢五帝后裔王。封媯滿子陳，建都宛丘，是為陳國。子孫便以國為姓。陳氏繁衍昌盛，支系清晰的是以媯滿后裔陳軫為首的潁川陳氏，其形成有一段復雜的演變過程。

（一）田完亂齊

媯滿第11代孫公子完，因躲避陳國內亂，于公元前672年逃到齊國，任工正，改姓田，稱田完。其子孫世代歷任齊國大夫、卿、相，至10世孫田和奪取齊國政權，建立田氏齊國。又傳8君199年，至16世孫田健時，于公元前221年被秦始皇所滅。（秦朝設郡縣制，淮陽屬潁川，故稱潁川陳氏。）田健有三子，長子升、次子恒先后改為王姓，三子田軫于齊亡國前逃到楚國，任楚相，被封為潁川侯，遷至潁川（今河南許昌、長葛一帶），恢復陳姓（田軫即陳軫），此后陳氏在中原發展成為名門大族。

至漢相陳平，六出奇計，佐沛公定漢業。其后位重官顯者，代代不乏其人。傳至42世陳翔，此為宛丘總派。自43世潁川郡公陳實，傳至南朝武帝陳霸先，受梁禪位（公元557年）而有天下，定都金陵。公元589年陳朝為隋所滅。陳朝自武帝霸先至后主陳叔寶共傳五帝，立國33年。予祖宜都王叔明公（62世）一支尤盛，繁若天星，遍布神州大地。而后傳至71世陳壤，此為潁川世派。

（二）陳實與“梁上君子”

陳軫的兒子陳嬰，秦時任東陽史令，其子陳余為成安君，孫陳軌，陳軌的四世孫陳愿有四子，第三子陳齊又有三子，長孫陳實字仲弓，東漢時人，在陳氏族中是個關鍵人物。曾入太學就讀。后任太丘長，黨錮之禍被連。為解脫別人，他自請囚禁。黨禁解，居鄉不仕，常為人解難排憂。

有一年鬧災荒，有盜賊夜入其室，躲在屋梁上，他發覺后，喊來子孫，正色教訓道：“人不可不自勉！不善之人，未必本惡，習以性成，遂至如此，梁上君子是矣！”行竊者大驚，自投于地，叩頭請罪。他遂令送絹兩匹放歸。此后全縣無盜竊案件?！傲荷暇印钡牡涔始闯鲇诖?。

（三）南北朝時期的“陳朝”建立

陳實的六個兒子也非常有名，尤其長子陳紀、四子陳諶與陳實合稱三君，曾作為封建道德的典范而圖像百城。

陳諶的玄孫陳伯盼，于西晉末建興年間渡江，居曲阿（今江蘇丹陽）新豐湖，其孫陳世達任長城令，徙居長城（今浙江）下若里，傳十世有陳談先、陳霸先（即陳武帝）、陳休先。陳霸先在南朝任征虜將軍，受封陳王，于557年代梁稱帝，國號陳，建都建康（南京），陳國歷五世33年，于公元589年陳朝為隋所滅。

此間陳國封了許多陳姓王，使得陳氏子孫遍布于長江與粵江之間。

其中宜都王陳叔明公（62世）的10世孫陳環第五子陳伯宣隱居于江西廬山，其孫陳旺于唐太宗太和六年（832）遷徙居江西德安縣太平鄉常樂里，成為江州義門陳氏的開基祖。陳旺以孝義治家，世代相傳歷時230年，形成一個擁有3700多口人，三百多處莊田，前后十幾代同居共爨的龐大家族。直到宋仁宗嘉佑七年（1062年），由皇帝頒旨，派人協助分析，分散于16省道125個地方。

（四）開漳圣王——陳元光

唐代中原陳氏兩次南遷福建，影響深遠。唐高宗總章2年（公元669年），朝廷派河南固始人陳政（胡公滿68世孫）任嶺南行軍總管，率軍征討福建南部的“蠻獠嘯亂”，害寡不敵眾，退守九龍山，朝廷又派陳政之兄陳敏、陳敷率領軍校58姓組成援軍。去粵途中，陳敏、陳敷卒。其母魏氏代領其眾入閩。唐儀鳳2年（公元677年）四月陳政卒，由其20歲的兒子陳元光代父領兵，經過九年戰爭，局勢平定后，于唐垂拱2年（公元686年）朝廷批準設置了漳州郡。陳元光“率眾辟地置屯，招徠流亡，營農積粟，通商惠工?！笔沟谜闹菀粠Х綀A千里，無桴鼓之警，因之被后人尊為“辟漳圣王”。成為閩、粵、臺及南洋諸島陳姓最主要的一支。臺灣現有陳圣王廟53所，表明了臺灣同胞對陳元光尊敬之情。

（五）南院始祖——陳邕（yong）

潁川陳實的后裔陳忠之子陳邕，唐中宗進士，官至太子太傅，因受到李林甫排擠，遷至福建同安，又遷徙漳州南廂山；其子陳夷行，唐文宗時任宰相。陳邕后裔孫陳洪進，宋初任宰相，封南康郡王；其兩個兒子陳文福、陳文灝分別任泉州刺史、漳州刺史，此后子孫興旺，在福建發展成為太傅陳氏，尊陳邕為“南院始祖”。

當陳朝滅亡時，有一支陳姓族人遷長安，后世陳兼在唐考中進士，入朝為官。至其孫陳褒曾任鹽令官，褒之曾孫陳環任臨淮令時，遂遷居福建泉州仙游，以后發展成為義門陳氏家族。唐宋敕封之江州義門陳氏，名揚四海，盛極一時，其輝煌歷史永載史冊。家族獨具四最：人口最多，文化最盛，團結最緊，合灶最長。聚族三千九百余口，十三代同居，歷時三百三十二年。實屬天下之奇觀。此時家亦盛，祖亦昌，聲震朝野。朝廷為思保全之策，下旨臨門監護分析，計二百九十一莊，時宋嘉佑八年三月（公元1063年）。外奉旨市買43莊。星分七十多州縣（原有在各地的陳氏支系不在內），由于各地的陳姓多出自江州義門，固有“天下陳姓出義門”之說。其實，確切的講：“天下陳姓根源在宛丘（河南淮陽），興旺在義門”

義門陳來歷及慨況

義門陳氏即江右陳氏，是發源于江西德安縣的一個江右民系家族。公元832年，江右陳氏的祖先陳旺因為當官而在德安縣太平鄉常樂里置業，到唐朝中和四年已經是數代同居五十多年，唐僖宗御筆親贈“義門陳氏”匾額，此后義門陳多次受到皇族表彰，聞名遐邇。宋至道二年宋太宗御封“真良家”，次年又贈“聚族三千口天下第一，同居五百年世上無雙?！币宦?。宋朝文學家裴愈題寫了“天下第一家”匾額，因此世人皆稱江州義門陳為“天下第一家”！

宋太宗趙匡義于淳化三年（公元992年）7月15日御筆旌賜“忠孝世家”，又于至道二年（公元996年）旌賜“真良家”和“義居人”，同年下昭將“義門家法”收藏于國史館，并遣內侍裴愈賜御書三十三卷在義門敕建御書樓，將“真良家”三字懸掛門首。宋太宗又于咸平三年（公元1000年）為義門親題：真良家。水閣山齋架碧虛，亭亭華表耀門閭。

祖宗遺下林泉計，子孫相承孝義廬。

原上鹡鸰常救難，庭前棠棣每添輝。

穎川郡派傳千古，芳振江南紹有虞。

和“問道江南誰第一，咸稱惟有義門陳”的詩句以示贊頌。

宋真宗趙恒賜聯“聚族三千口天下第一，同居五百年世上無雙”，并于天禧四年（公元1011年）敕于旌表門外，筑高臺丈許，親題“旌表義門陳氏”六個大字。

宋太宗還御書“一犬未至百犬不食，牢內異物皆效義；一吠突起百吠齊怒，寨中同聲共護門。”一聯，于其家百犬牢?！吨腥A姓氏通書》稱“義門陳氏天下奇，百犬同槽奇中奇”，也被載入世界吉尼斯記錄。

義門陳禮義為先，孝道治家，滿門重義尚德。久而久之，教化影響了牲畜。至唐昭宗慶歷年間，家有七百四十余口，每日設廣席，長幼依次坐而共食。蓄犬百條，共食一槽，一犬不至，諸犬皆不食。原來臥于紫扉旁，是一只老母犬，腳拐，眼瞎。每晚睡門樓之上，伴星斗，防匪人，盡其義也。老犬不至至，余犬皆不食。相傳有一年，御駕親臨。帶來100只肉包子，放在犬槽內，群犬呼而相聚，各銜一只包子于口中，但見一條白犬，獨步槽前，口叼兩只包子走了。圣上異之。遂率人尾隨其后，至一柴扉旁，見有一拐腳黃犬席地而臥，白犬將肉包子丟了一個給黃犬，眾犬方搖頭晃腦，有滋有味地啃動嘴里的包子，昭宗見狀，圣心大悅，稱道：真義犬也！

古義門坊建有“百犬牢”。其門有一對聯曰：“一犬不至百犬不食，牢內異物皆效義；一吠突起百吠齊怒，寨中同聲共護門?！卑偃问俏羧樟x門坊的一個重要奇觀。

詩曰：百犬同牢佳話傳，煌煌陳氏義當先。

一門風范留青史，千載憑蹤淚不堪。

奉旨分莊

天下事久合必分，盛極必衰。義門陳家族在極盛之后，還創造了中國歷史上最大家族、最恢宏的大分莊、大遷徙，也是中國歷史上唯一一個皇帝頒旨并派官員監督分家的家族。據稱，宋仁宗嘉祐七年，文彥博、包拯、范師道等重臣向皇帝上疏，論陳家朝野太盛，宜令分析，以保全之。1062年七月，仁宗皇帝親旨，對義門陳氏實施大分析，將三千九百余人分為二百九十一莊，分遷全國七十二州郡一百四十四縣。至1063年3月分析完畢。

史載：“嘉祐七年（公元1062年），欽奉仁宗皇帝圣旨，矜恤義門太盛，思保存之，乃于七月初三日，敕江州轉運使謝景初、郡牧官呂誨、戶曹穆恂、湖口鎮巡檢范彬眾官，臨門監戶，分析至明年三月（公元1063年3月），議始定。以才繼字行二百九十一人為分拈鬮。自茲以降，大宗小宗星分棋布于諸府州縣，而義門始割恩義，而異居焉?！?/p>

1：首分108莊名錄

一百零八莊是按宋太宗至道三年（公元997年）賜的12字：“知、守、宗；希、公、汝；才、思、彥；承、延、繼”十二字號同內部議定九字“成、先、遷、升、仁、悅、大、通、琉”相對應前后排列取分莊，（同時保留原名），但規定御賜的十二字必須放在前面，對應排列正好分108莊，謂之大莊。分遷到當時的七十二州郡，即人們常說的“莊分108，鬮遷72州郡”的由來。隨后莊上又分莊得183莊，

謂之小莊。故宋仁宗皇帝趙禎在《題江州義門分莊》詩中有：“江州久著義門莊，莊上分莊世派長”的詩句。即胡旦撰《義門陳氏金字譜原序》中的一百零八嗣孫皆昆弟，為一百零八莊。

（1）至于怎樣取分莊祖號也是有規則的，分三部分：一是以御賜十二字同另九字相對應命名108人；二是取名首用字為御賜字，后一字不拘，如“知本、宗仕、守威、承可、繼釗”等；三是取名后一字中必須帶有九個字中的任何一字，前一字不拘，如“身先、尊遷、光升、明通、端琉”等。只有少部分用的是原名，如“堯則、堯叟、堯佐、堯資、輝、達、顯、道”等。他們都是因官置產謂之官莊，當時沒有直接參加義門分莊。

（2）分莊世序圖是根據全國近百家宗譜及有關史志資料整理而成，其上錄330莊。據大量譜志記載：義門分莊分108莊謂之大莊，而后抓鬮183莊謂之小莊，共計291莊。另加在外當官購置田產（朝廷特許）43莊，總計莊數應為334莊（包括重莊，總分多少莊說法不一），但還有部分莊待考。

（3）分莊世序圖按青公六子“伉、侍、仲、俛、偉、伸”分六大房逐房世序排列而成，但要注意到是：義門分莊祖一律同輩，原因有二，其一：分家時同輩人占大多數；其二：將來尋根問祖時不會產生輩份錯亂。其實在這同輩中年齡懸殊很大，有的在幾十年前就已作古，有的還是未成年。如宗俞、宗臣分永興果石莊，其實二人早故，其孫思澄、思洪代祖分莊。又如繼圭在分家時只有十一歲，分得火巷莊，所以他只有同兄長繼通同分一莊。還有一種情況是：分莊時已故，兒子攜全家隨伯父、叔父同行，那么分莊祖名份就落在伯父或叔父名下，如：思升帶著從兄思昊二子共計四十四人同分南昌莊等。象這樣的例子很多，不能一一列舉。

2：江州義門陳氏分析關書（291莊）

江州德安縣義門陳氏九世家長陳泰為欽奉皇恩均分義產事：竊念家世以唐迄今同居十三世，計二百四十余年，聚族三千七百余口，代傳教悌，人無間言，業紹箕裘，室無私財，廚無異饌。伏蒙圣旨，以義門大盛，供餉益艱，宋仁宗嘉佑七年三日奉旨遣江西西路轉運使謝景初、郡牧官呂誨等臨門監護分析，以二百九十一人名編字號（知守宗、希公汝、才思彥、承延繼）抓鬮，星分于各省諸路之莊，寫立合同關書，永為子孫執照者。

茲將各分遷處所共計二百九十一莊開列于后：

知成遷赤土官莊知先遷株嶺莊知遷遷東籠莊知升遷崇陽宏上莊

知仁遷石門莊知悅遷原政莊知大遷開化莊知通遷黃陂莊

知琉遷蕪湖莊知明遷新義莊知本遷廣信莊知十遷寶坻莊

知高遷歸德莊知良遷鄞縣莊知用遷金堂莊知柏遷祥符莊

知煒遷歸化莊知隆遷徐州莊知宗遷秀水莊知寧遷赤嶺莊

知問遷青州莊知翰遷臨清莊知致遷長樂莊守成遷羅溪莊守先遷樂安莊守遷遷上石莊守升遷武昌莊守義遷自成莊

守仁遷芳蘭莊守悅遷黃庸莊守大遷攸寧莊守通遷太湖莊

守琉遷蘄春莊守操遷安福莊守旺遷東莞莊守韶遷濮州莊守權遷常熟莊守昌遷將樂莊守晉遷六合莊守宗遷永嘉莊宗成遷赤崗莊宗先遷湖口莊宗遷遷馬頭莊宗升遷蒲圻莊

宗仁遷景佑莊宗悅遷虎溪莊宗大遷龍峰莊宗通遷望江莊

宗琉遷蔡山莊宗芳遷湘鄉莊宗兢遷汀州莊宗邱遷萊陽莊

宗俞遷果石莊宗臣遷果石莊宗元遷金華莊宗昌遷太興莊宗令遷敘州莊宗逵遷甌寧莊宗和遷候官莊宗華遷崇德莊

宗才遷龍安莊宗斗遷當涂莊宗邱遷萊陽莊

希成遷宿松莊希先遷太平莊希遷遷赤湖莊希升遷新店莊

希仁遷新恩莊希悅遷黃梅莊希大遷筠州莊希通遷下寨莊希琉遷軍糧莊希博遷平陽莊希崇遷江都莊希讓遷弋陽莊

希遠遷蘭溪莊希作遷西安莊希寶遷山陰莊希品遷江陰莊

希玉遷海寧莊希亮遷贛州莊希真遷火田莊希壽遷粟陽莊

希干遷宜興莊希儒遷曲江莊希前遷平樂莊

公成遷回歸莊公先遷石烏莊公遷遷宛溪莊公升遷官溪莊公仁遷東源莊公悅遷石蟹莊公大遷高安莊公通遷宿松莊

公琉遷行塘莊公明遷光州莊公謙遷青蒲莊公長遷銅梁莊

公全遷鎮海莊公良遷博羅莊公實遷會嵇莊

汝成遷舒城莊汝先遷石塘莊汝遷遷南城莊汝升遷嘉魚莊

汝仁遷雙陂莊汝悅遷牛公莊汝大遷富順莊汝通遷赤山莊汝琉遷東順莊汝生遷太倉莊汝徑遷清流莊汝德遷福州莊汝隆遷西關莊汝秀遷余姚莊汝尚遷慈溪莊汝心遷懷寧莊

汝良遷洛陽莊汝鳳遷忠州莊汝優遷保昌莊

才成遷鄱陽莊才先遷烏石莊才遷遷新城莊才升遷江陵莊

才仁遷東陂莊才悅遷楓林莊才大遷大冶莊才通遷安化莊

才琉遷土伏莊才宿遷潛山莊才美遷宜春莊才典遷新化莊才英遷泰州莊才達遷潛山莊才星遷金溪莊

思成遷永興莊思先分平塘莊思遷遷富陽莊思升分南昌莊思仁分新港莊思悅分神陂莊思大遷柏山莊思通遷漢陽莊思琉遷松口莊思九遷華亭莊思德分海鹽莊思一遷麻城莊

思俸遷宜城莊思美遷德清莊思正遷興村莊思忠遷寧都莊

思獻遷政和莊思詔遷溫泉莊思元遷儀征莊

彥成遷河塘莊彥先遷東溪莊彥遷遷濟州莊彥升遷沙坊莊

彥仁遷自興莊彥悅遷長泰莊彥大遷佛圖莊彥通遷漢川莊

彥琉遷三角莊彥豪遷上杭莊彥偉遷石橋莊彥光遷同安莊彥君遷禮寧莊彥德遷孝感莊彥柯遷高塘莊彥相遷嘉定莊彥謙遷德興莊彥郁遷南安莊彥舜遷蓬萊莊延銓遷龍門莊承成遷萬福莊承先遷太源莊承遷遷先生莊承升遷新橋莊

承仁遷自成莊承悅遷星子莊承大遷牛洪莊承通遷周陂莊

承琉遷六水莊承可遷歸化莊承用遷惠州莊承享遷華容莊

延成遷三臺莊延先遷深坑莊延遷遷蟠塘莊延升遷江夏莊延仁遷興置莊延悅遷壽寧莊延大遷龍潭莊延通遷鄂州莊

延琉遷寶慶莊延轄遷馬跡莊延坤遷高淳莊延福遷句容莊

延斯遷赤巖莊延禮遷赤巖莊延禎遷榮塘莊延兆遷港口莊

延玉遷上高莊延青遷山陰莊延梧遷常州莊延廣遷成都莊延陵遷蜀山莊延鼎遷新俞莊延文遷建德莊延圣遷萬載莊

延賞遷陳家湖莊延晤遷沔陽莊延省遷宿松莊延盛遷海州莊

延科遷開州莊延莆遷貴溪莊延祿遷崇明莊延英遷興華莊

延瞻遷江浦莊延欣遷樂昌莊延瑞遷晉江莊延又遷永新莊

延壽遷廣昌莊延萬遷新會莊延祚遷崇安莊延淑遷古田莊

繼成遷巴陵莊繼先遷塘西莊繼遷遷尖山莊繼升遷石橋莊繼仁遷綠水莊繼悅遷百頃莊繼大遷萍鄉莊繼通遷火巷莊

繼琉遷謝浦莊繼守遷嚴州莊繼平遷金壇莊繼元遷城子驛莊

繼銘遷南橋莊繼釗遷留市莊繼鏜遷鄱陽西莊繼鐘遷永豐莊繼鎧遷黃金山莊繼興遷丹徙莊繼圭遷火巷莊繼登遷湖州莊繼長遷無為莊繼先遷塘西莊繼歸遷梧州莊繼宣遷桐鄉莊

繼袞遷順德莊繼定遷桃源莊繼全遷上元莊繼育遷海洋莊

繼祥遷處州莊繼表遷東昌莊繼道遷玉山莊繼忱遷丹陽莊

繼肅遷嘉興莊繼宇遷嚴州莊繼繡遷南征莊典成遷善化莊

學成遷蒲城莊光大遷羅田莊向大遷高安莊吉先遷南平莊

德先遷銅陵莊覺先遷涇縣莊時先遷龍游莊蘊先遷山頭莊

顯先遷邵武莊舜先遷無錫莊立遷遷宜黃莊常遷遷松江莊

尊遷遷武斗莊興遷遷麗水莊國遷遷寶蓮莊泰遷遷寶應莊

安遷遷龍安莊運升遷豐城莊世升遷辰溪莊幫大遷松滋莊

必大遷瓊山莊明通遷南平莊起悅遷貴池莊端琉遷永寧莊

相琉遷天河莊文琉遷通城莊圣琉遷衡州莊昭琉遷閩縣莊

嘉琉遷黃安莊參琉遷汀州莊堯則遷南豐莊

……敕差主盟分官江南轉運司副使謝景初

……江州僉判呂誨德安縣知縣穆恂

……湖口鎮巡析范彬會計使司王大遠

……代出關契曹史劉獻

……立關書家長陳泰

……宋嘉佑七年壬寅八月十五日

注解：義門陳氏奉旨分析自公元1062年7月始，至公元1063年3月止，外加市買43官莊，江州義門陳總計分析334莊。另外，莊外另分莊系未記錄入。

至公元1063年，義門陳氏一家歷代為官人數約400人，歷受封贈42人，歷代累計中舉120余人，其中官至宰相2人、在京高官30人。至公元1063年，義門陳的建筑有：義門正宅、御書樓、東佳書院、東臬祠（旺公祠）、太公堂、祖訓堂、德星堂、大學院、接官廳、刑仗廳、太圣院、得勝樓、九里殿、永清祠、都察院、百犬牢、秋千院、望仙亭、廨院、道院、義門、義酒坊、酒店、饋堂、公堂、鼓樓、洗米池、酒泉井、茶房、新遷祠、先祠、義碑，筮法亭及田莊、園林等三百多處。由此可見，“義門陳”當時：

“樓閣連云延四方，旌旗映日紫氣長，

農夫耕種猶作賦，學子呤哦翰墨香”

“八千頭牛耕日月，三千燈火讀文章”

的農耕規模和崇義尚文的繁榮景象。

果石莊分莊主及后裔分布

江州義門始祖闊公，字伯宣，又字主敬，號貞隱先生。環之第五子。由福建泉州遷江廬山圣治峰下隱居。有文史才，注司馬遷《史記》，唐玄宗開元（約722年），朝征不仕，拜著書郎，賜翰林院學士，追封太史公。闊生檀，官至福州刺史，宋天圣四年追贈楚國公。檀生旺，授江州牧，拜宣義郎，追贈晉國公。（遷居江西德安縣太平鄉常樂里永清村，今義門村）旺生機，進士，拜宣義郎，追贈燕國公。機生感，官侍郎，追贈許國公。感生蘭，官朝議郎，追贈吳國公。蘭生青，登進士，授直云閣學士，官朝散大夫，追贈齊國公。青生六子：伉、侍、仲、俛、偉、伸。仲，宋追贈恭惠公。仲生崇，，主家政28年，唐昭宗大順元年（公元890年）立家法三十三條。南唐又為之封義門。授江州助教，長史。贈銀青光祿大夫，散騎常侍，兼任御史大夫，上柱國，賜紫金魚袋。崇生袞，進士，授江州司戶參軍，遷文淵閣大學士。袞生錫（旸），授奉訓大夫，官詔州司法，為義門十八朝官之一。旸生恭，字紹堯。南唐為洪州掌書記，獻安邊十策，授咸寧尹，拜文林郎。恭生宗俞、宗臣。宗俞生進，進生思澄、字國堔，宋封思成郎。宗臣生及，擢進士，初授江夏令，轉授蒲圻令，每任不仕，置田產。

及生思洪，字國深。思澄、思洪為從兄弟，同受永興伯林果石莊，二公為永興果石莊落業始祖。

永興果石莊地處鄂東南，湖北省陽新縣永興果石街（現洋港鎮），建有果石莊陳氏宗祠，立有思澄、思洪二公陵墓，莊太祖旺公牌位。思澄公有二子：菊逸、菊迪。思洪公有四子：宣、定、實、宥。按六大派排序，逐一敘明。

菊逸由果石莊遷柳峰西谷莊；菊迪由果石莊遷盤谷莊；

宣公由上保遷瑞昌北莊；定公由上保遷瑞昌官湖口；實公居果石莊上保；宥公由上保遷瑞昌肇陳。

果石莊：始遷祖思澄、思洪，始遷地湖北陽新洋港鎮。

現分布情況：

江西新建石埠鄉豐聯村；

江西德安林泉鄉（；

江西瑞昌市三眼橋；

江西瑞昌流莊鄉三元村聶寶山；

江西瑞昌市夏畈鎮陳家圈；

江西星子溫泉；

湖北陽新洋港鎮；

大冶市；陽新縣；

陽新龍港鎮；韋源口鎮；

大冶香山

大冶市陳貴鎮洋壙村；

大冶市靈鄉鎮；

鄂州太和鎮陳太村；

通山燕夏鎮、通山洪港鎮、通山新橋、通山城關。

湖北黃岡石界牌高陳村

貴州大方縣；

四川省達州市雙河口鎮清水河村、白象赤村、青紅林村、石橋磨刀溪；

四川大竹縣長官坪；

四川完源縣荊竹坎；

安徽霍山縣緒佛庵；

陜西省商南縣過風樓鎮徐家店；

河南省光山縣陳下灣）

河南省光山縣南向店劉堂，晏河鄉李灣小扶灣）

河南省新縣吳陳河。

河南省商城縣官廟。

上古世系——江州世系

上古世系：

司馬遷《史記?五帝本紀》載曰：黃帝娶西陵氏之螺祖為正妃，生玄囂、昌意，昌意取蜀山氏之女昌仆為妻，生高陽，高陽有德于民，黃帝去世后，繼承帝位，是為顓頊帝，顓頊生窮蟬，窮蟬生敬康，敬康生句望，句望生橋牛，橋牛生瞽叟，瞽叟娶握登氏為妻生舜。舜乃陳氏之血緣始祖。自黃帝至舜帝謂之“上古世系”。

虞舜世系：

據《史記?五帝本紀》及《陳杞世家》記載：黃帝九世孫虞舜，以孝世，四岳推舉，繼堯為帝。在為帝之前，堯帝將兩個女兒娥皇、女英嫁給他，讓他們居于媯水，其后代子孫以此為姓，姓媯。舜帝代理首領政務11年，在位39年，后禪位于禹。禹封舜帝之子商均于虞(今河南虞城縣北)。自舜帝誕生之年(約公元前2240年)至媯滿封陳受姓的前一年(約公元前1067年)，共傳33世，歷時約1173年，謂“虞舜世系”。

陳國世系（河南）：

公元前1066年，周武王滅商后，為感舜德，封舜帝三十三世孫媯滿(閼父之子)于陳豐氏部落的故址建立陳國(今河南東部、安徽西部一帶)，建都宛丘(今河南淮陽)，奉守舜帝祭祀，以備三恪。后來其子孫以國為姓，即陳姓。因此，古書上有“周武王封舜裔胡公滿于太昊之墟，子孫以國為氏”的記載。媯滿公去世，謚號陳胡公。其長子申公陳犀繼位。申公去世，其弟相公臬羊繼位。相公去世，國人立申公之子突為國君，是為孝公。孝公去世，其子慎公圉繼位。后傳至湣公(《左傳》作閔公)陳越，于公元前479年為楚所并，共傳二十世歷588年，謂“陳國世系”。

戶牖世系（河南）：

楚滅陳時，陳湣公（陳越）次子全溫奔晉，長子劍遷至陽武戶牖鄉(今河南原陽縣)，改名衍。衍之十世孫平，先為西漢劉邦六出奇謀而興漢朝，后為漢惠帝、呂后、文帝三朝丞相封戶牖侯，因而光耀天下。自陳衍至陳平五世孫陳考共傳15世，謂“戶牖世系”。

山陽世系（山東）：

陳平五世孫陳考遷山陽瑕邱（今山東兗州東北），考之子陳湯為著名將帥，因抗匈奴有功封關內侯。湯又傳七世至陳翔，此階段謂“山陽世系”。

潁川世系（河南）：

陳寔(104-187，也稱陳實)，字仲弓，東漢時人，曾入太學就讀，漢桓帝(147-167)時為太丘長。因黨錮之禍自請入囚，遇赦后，三公每缺必召之，寔不受而退隱故里。寔平心率物，鄉人有爭訟，則求判正。眾皆曰：“寧為刑罰所加，勿為陳君所短?！币蛄x釋夜竊者，而出“梁上君子”之典故。陳寔的六個兒子都很賢德，尤其是長子紀(元方)、四子諶(季方)，與陳寔合稱“三君”，作為封建道德的典范而“圖像百城”。曾攜子孫訪荀淑，同游許昌西湖，感德星聚奎，漢靈帝遂在許昌西湖敕建“德星亭”，陳氏后裔故有“德星堂”之名。陳寔83歲卒，后被追封為潁川侯。陳諶的玄孫匡、胗，于西晉建興四年(316)渡江南遷，定居曲阿(江蘇丹陽)新豐湖。自陳寔至陳匡遷曲阿，共傳六世，謂“潁川世系”。

長城世系（浙江）：

陳逵(又名世達)系陳匡之子，東晉元帝建武初(317)曾作為丞相屬員歷太子洗馬，出任長城令，悅其山水，后定居長城(今浙江長興)。

從陳逵至陳文贊期間傳十一代為“長城世系”。也有文獻將長城世系并入陳朝世系。

陳朝世系：

陳逵十一世孫文贊，生三子：談先、霸先、休(體)先。霸先于557年，建立陳朝，為陳武帝；談先在南梁作官，后升遷東宮直閣將軍，陳武帝追贈太傅，謚始興昭烈王，后宣帝追封為帝；談先生二子，長子陳文帝陳蒨，次子陳宣帝陳頊。宣帝頊生四十二男，長子叔寶為陳后主，禎明三年(589)，被隋所并。自陳逵遷長城至陳朝被隋并，共傳四世，謂“陳朝世系”。

江州義門世系（江西）：

陳叔明(555-618)，宣帝頊六子，太建五年(573)封為宜都王，授宣惠將軍，歷任中東郎將、東揚州刺史，升遷輕騎將軍、衛尉卿。后主時為侍中、翊右將軍，晉號安右將軍。入隋為鴻臚少卿。叔明生五子：志高、志宏、志巍、志能、志炫。長子志高，隋時會稽郡(今浙江紹興)司馬。志高生陳才，唐會稽郡司馬。陳才生三子，長子蘊珪，官晉陵郡司功參軍，后居浙江金華，嘯傲山林，隱居自樂。蘊珪生陳兼。陳兼，唐玄宗開元十二年(724年)進士，翰林學士，官至右補闕，贈秘書少監。陳兼六世孫伯宣，有文史才，初游廬山隱居，幾經輾轉，隱居江西廬山十年，于唐玄宗開元十九年(731)舉家遷至齊集里(今江西九江縣)。其孫陳旺，進士及第，于寶歷、太和年間(825-832)率全家四代擇地遷居江州府蒲塘場太平鄉永清村常樂里(今江西省德安縣車橋鎮義門村)，數代同居，耕讀傳家，忠孝雙行，人文昌盛，稱為“陳氏德義之門”名揚四鄉，譽滿朝野。唐僖宗李儇于中和四年(884)首次旌表為“義門陳氏”。

陳旺，字天相，授江州牧，特授承議郎知德安縣事。宋仁宗天圣元年追贈晉國公。公生有端印，唐憲宗元和十四年(819)遷居江州(今九江德安縣車橋鎮義門村)，遂為義門陳氏開基祖，當時九江知府童潮贊曰：廬山之孫，義門之祖。名馳兩地，螽斯于古。

自叔明于太建五年(573)封為宜都王，至宋嘉佑七年(1062)奉旨分為291莊。將上述階段定“江州義門世系”。

也有文獻將陳旺開基建莊至奉旨分莊，稱為“江州義門世系”。

另有文獻稱“江州義門世系”如下：

陳叔明(555-618)，宣帝頊六子，太建五年(573)封為宜都王，授宣惠將軍，歷任中東郎將、東揚州刺史，升遷輕騎將軍、衛尉卿。后主時為侍中、翊右將軍，晉號安右將軍。入隋為鴻臚少卿。叔明生五子：志高、志宏、志巍、志能、志炫。長子志高，隋時會稽郡(今浙江紹興)司馬。志高生陳才，唐會稽郡司馬。陳才生三子，長子蘊珪，官晉陵郡司功參軍，后居浙江金華，嘯傲山林，隱居自樂。蘊珪生二子，長子兼、次子旺。

陳兼，唐玄宗開元十二年(724年)進士，翰林學士，官至右補闕，贈秘書少監。陳旺因其兄陳兼初官江州，由金華隨遷而至，后陳兼遷官別任，陳旺于唐玄宗開元十九年(731)占籍江西江州潯陽縣蒲塘場太平鄉常樂里永清村（今德安縣車橋鎮義門村），開基創業。旺生機，機生感，感生藍，藍生青，青生六子，繼而六生十九，十九生三十二(有曰三十六)，自是家益昌，族益盛；世代相傳，以孝傳家，受到歷朝旌獎。到北宋仁宗天圣元年(1023)，義門五世先祖被追授國公爵，并敕建五祖祠祭祀。

陳兼之三子陳京，唐代宗大歷元年(766)進士，太常博士、集賢殿學士，官至給事中、秘書少監。陳京無子，以從子陳褒為嗣，褒至鹽官令。褒生陳瓘，高安縣丞。瓘生陳瓖(又云環)，任臨海令，后避難泉州仙游。瓖生五子(有云六子)，唯五子伯宣(824-890)有文史才，初游廬山隱居，后易地德化縣甘泉鄉甘水垅(后稱義門鋪)。乾符二年黃巢起義，乾符四年(877)六月，因柳彥璋襲陷江州，大肆剽掠(見《資治通鑒》卷二五三)，為避兵亂，伯宣舉家遷德安，與陳旺后人“合族同處”。唐僖宗于中和四年(884)首次旌為“義門陳氏”。由于伯宣為獲旌義門有功，人稱“義門獲旌”之顯祖，也被尊為江州義門陳一世祖，被視為義門代表人物，散見于史書。

自叔明于太建五年(573)封為宜都王，至宋嘉佑七年(1062)奉旨分莊，共傳15世，歷時490年。創造了“三千余口文章第，五百年來孝義家”之世界上獨一無二的人文奇跡。號稱“萃居三千口人間第一，合住五百年天下無雙”的旌表義門。此階段稱為“義門世系”。此后便是義門各莊遷徙發展史。義門開始時分為291個莊。

江州義門陳叔明——友諒垂直世系祥錄

第一世（62世）叔明，字子昭，宣帝陳頊第六子，何淑儀生，為長沙王叔堅同母弟，梁紹泰元年乙亥歲（555）六月初十日生于京城南京。為江州義門一世祖，亦稱義門發源祖。唐高祖李淵武德元年（618）卒，壽63歲，葬于洛陽縣安山里鳳臺原。妃毛氏、方氏、萬氏、蔡氏、孫氏、趙氏、生七子：志高、志能、志炫、志龍、志熙、志靜、志范。

第二世（63世）志高，字舜舉，號青云先生，宜都王叔明之長子，太建五年（573）立為宜都國世子。陳亡入隋，為會稽（今浙江紹興）司馬。壽67歲，妻王氏，生三子：華、德、才。

第三世（64世）才，字維瀚，志高三子，仕唐，亦為會稽司馬，有乃父之風。妻郝氏、鄭氏、周氏、李氏、龍氏，生五子：達仁、達義、達禮、達智、達信。

第四世（65世）達禮，字蘊珪，號雪巖先生，才三子。仕唐，為晉陵（今江蘇常州）司功參軍，后辭官居金華，嘯傲山林，隱居自樂。妻許氏、李氏、方氏，生二子：兼、旺。

第五世（66世）兼，字時達，蘊珪長子，唐高宗儀鳳三年（678）生。唐玄宗開元十二年甲子科（724）舉進士及第，為潯陽（今江西九江市）縣令，開元二十九年（741）降為汴州封丘縣丞，后遭罷官退居泗上十余年，時稱“行古之道”，與高適、賈至、杜甫、獨孤及等交游，才名藉甚。天寶十二年（753）冬十月，應辟入京，為右補闕，翰林院大學士。乾元二年（759）卒，壽81歲，贈秘書少監。妻駱氏、周氏，生五子：當、萇、京、齊、歸。

第六世（67世）京，字福慶，號逸才，兼三子。善屬文辭，唐代宗大力元年（766）進士，為秘書少監。德宗朝（780—805），官至博士，補闕尚書郎，給事中二十年。貞元二十一年（805）四月二十五日卒。娶司農楊公之女，京公歿后54日楊氏亦卒。柳宗元《唐故秘書少監陳公行狀》言：京公“妻黨之多室無子，以仲兄大理評事萇之次子褒為嗣”。

第七世（68世）褒，字德言，萇之次子，京之嗣子。仕唐，為鹽官令。妻李氏、冷氏，生二子：灌、濟。

灌，字公圃，號矩夫，褒之長子。婺州（今浙江金華）人，仕唐為高安縣丞。心清政簡，豪猾畏之。妻馬氏、顏氏、孫氏，生二子：鈺、環。

第八世（69世）灌，字公圃，號矩夫，褒之長子。婺州（今浙江金華）人，仕唐為高安縣丞。心清政簡，豪猾畏之。妻馬氏、顏氏、孫氏，生二子：鈺、環。

第九世（70世）鈺（775—853），字潤圃，號其相山人，灌之長子，唐代宗大歷十年乙卯歲（775）二月初三卯時生。仕唐，為著作郎、樞密院度支使。唐宣宗大中七年癸酉歲（853）八月十五日亥時歿，壽79歲。贈太保，封勛國公。妻謝氏，封勛國夫人，生子：壤。

第十世（71世）環，一作鑲，字和堅，鈺之次子，唐德宗貞元三年丁卯歲（787）八月十三日酉時生。仕唐，初為淮安令，繼為臨海令。時天下大亂，先后避居福建蒲城、侯官、泉州仙游鄉。與貶為泉州別駕的馬總為友，馬總于唐憲宗元和元年丙戊歲（806）遷任虔州（今江西九江市星子縣）剌史，陳環偕同游廬山，悅其山巒聳秀，遂隱居于廬山龍潭窩。元和十四年己亥歲（819）四月丙寅日，遇九天採訪仙，謂特采百世風水之地，彼此義氣相投，同一呼吸，十余年如一日。太和六年壬子歲（832），九天采訪仙神杖指基易地，環公奇其神乃聽命之，于江州（今九江）德化縣儒教里艾草坪，易此地作道場，因徙作室而居廬山圣治峰太平宮，后與子孫遷于廬山腳下德化縣甘泉鄉甘水垅。唐宣宗大中十二年戊寅歲（858）六月初六日卯時卒，壽72歲。妻謝氏、胡氏，生五子：淇、洪、淵、浩、闊。

第十一世（72世）闊，字伯宣，號貞隱先生，環之五子，仙游人。妻洪氏、魏氏、李氏，生三子：隱、德、崇。隱居廬山圣治峰，有文史之才，注釋司馬遷《史記》行于世，累召不起，拜著作佐郎。志操古樸，不茍仕途，嘗云：“祿位權勢，實中有虛；清修樂道，虛中有實；身在人間，心棲物外，何思何慮也?！焙筮w德化縣儒教里艾草坪（今九江市獅子鄉牌樓村，因明朝在此建“義門遺址”牌坊而得名）。乾符四年（877），黃巢起義，柳彥璋攻陷江州（今九江市），為避戰亂，舉家遷德安，與二房陳旺的后人合族同居。中和四年（884），唐僖宗旌表義門，闊公為義門得旌居首功，被尊為義門陳氏光耀祖。唐大順元年（890）卒，壽66歲，葬東佳書院旁，后遷葬瑞昌金城鄉白石渡北嶺村鄉球墩，下棋形。并建有兩祠：一在廬山太平宮左，一在德化鳳凰山前，二祠皆有瞻仰儀像。祠聯云：允矣在天之靈一神兩化，格于有廟之典萬載千秋。洪氏葬龍潭窩之南（時為太平宮之地，宮左側存有闊公祠及著書堂），李氏葬德化黃老門桃花林。元末朱陳大戰，陳友諒兵敗，朱元璋屠殺義門數百人，眾墓皆毀，清順治十一年（1654）重修闊公墓。1999年鄰縣義門各莊集資，陳紹虞（現居臺灣）捐資，又重修一新。

第十二世（73世）隱，字以檀，號用才，闊之長子。乾符四年二月，黃巢起義，天下大亂，原福州剌史因懼戰亂而逃。隱公接任福州剌史，領兵平叛，與弟陳德戰敗殉職，追贈楚國公。妻周氏、張氏，生三子：旺、曉、昭。

第十三世（74世）旺，隱之長子，與兼弟陳旺同名，與堂弟陳昌留居潯陽縣白鶴鄉儒教里艾草坪。字天相，。妻孫氏，旺壽年83歲，夫妻合葬宅左東山嶺之正窩（今稱旺公山），子午向，有碑志，古仙記云：“太陽開口穴若河，認取中心脈似窩，扦葬開塋莫深廣，兒孫蟄蟄永登科”。此地大形大勢，水聚山拱，關鎖疊疊，案外有案，山峰遠而秀，此謂蔭遠方子孫。旺公生于唐天寶癸已年（753）八月14日，在江州潯陽縣蒲塘場太平鄉常樂里永清村（今江西德安縣車橋鎮義門陳村）建莊，為義門開基祖，其后世聚族3900余口，332年不分家，屢受唐宋兩朝旌表。宋仁宗天圣元年（1023）追贈晉國公，封孫氏為淑人。

第十四世（75世）機；旺長子，字師孟，旺長子，天圣元年追贈燕國公。妻王氏，生子感，隨父遷居德安。公妣歿葬武寧魯溪洞坳上杉樹窩，金星形，艮坤向。古仙記云：“金星頂氣，氣結中鉤，左眼一穴，富貴千秋”。

第十五世（76世）感；機之子，字伯通，機子，天圣元年追贈燕國公。妻鄭氏，生子藍，夫婦合葬距住宅五里大源塘之東正咀上穴，子午向。古仙記云：“來龍滾滾勢更長，認真一點最為良，男清女潔家昌盛，百子千孫佐朝堂”。此地來勢十里，氣聚一點，大富大貴之地，愈久不衰之基也。

第十六世（77世）藍；感之子，字元發，天圣元年追贈吳國公。妻李氏，生子青，夫婦合葬東源山高峰下團山（今九江縣赤湖），今墓尚存。古仙記云：“此地脈氣，金銀萬貫，宰相镃基，子孫秀麗”。又云：“此地山水幸彎環，尤喜左右對案間，扦得此中真氣脈，兒孫代代列朝班”。此地后龍隱隱隆隆，且又前合合后之水，非之常穴，非之常福矣。

第十七世（78世）青；藍之子，字仁欽，天圣元年追贈齊國公。壽76歲，葬于距義門住宅十里源潭先封坪，乾山巽向。下葬時空中碣語云：“龍所鐘，氣所到，葬下來，千官誥”。妻鄭氏，追贈齊國夫人，生六子：伉、侍、仲、俛、偉、伸。鄭氏歿葬湖北黃梅縣蔡山卓筆峰，一云義門宅東十五里蔡山卓筆峰，坤山艮向。

第十八世（79世）仲；青三子，字世安。妻蔡氏，李氏，生三子：崇，諧、式。夫婦合葬蔡山卓筆峰。

第十九世（80世）崇；仲長子，字克遵，妻朱氏，洪氏，子三；枋，袞；讓。

第二十世（81世）袞；崇次子子策論，妻孫氏，子五；昉，昭（錫），曜，良，稅。

第二十一世（82世）昭（錫）；袞次子，字德昌，妻方氏，子二；恭，彎。公妣具葬卓筆峰下。

第二十二世（83世）恭；昭（錫）之子，字紹堯。南唐洪州掌書記。妻王氏，李氏。子二；宗俞，宗臣。葬湖北咸寧八都霹靂山。

第二十三世（84世）宗臣；恭次子，969年生，妻曾氏，生二子：及、登。

第二十四世（85世）及；宗臣長子，字忠權，宋真宗時任蒲圻令，生子：思洪

第二十五世（86世）思洪；及之子（因代租分莊，可作果石莊1世，實為果石莊3世）與堂兄思澄同分一莊。思洪妻韓氏，生四子：宣、定、實、宥。

果石莊世系

1世；思洪：字國深，行九。娶韓氏，生子四：宣、定、實、宥。公妣歿葬湖山塘甲兼卯向，有碑志、山圖。

2世；實：字文俊。行七。生于宋景佑乙亥（1035）月十六日巳時。娶彭氏生同年八月初二日卯時。生子三：滿、增、余。公歿于公元1096年十月，妣歿于公元1098年十一月。公妣合葬朱顏洞山土名殷坑。有碑志墓圖。

3世；滿：字景宏。太守王淇名其居叫南隱。太守李宜又取名叫宏泉。娶吳氏，生子二：仁吉、仁拱。因思澄公一支子孫不振，遂并居上保與柏林。公官中書舍人。公妣歿合葬石磊坑中立壬向有碑。

4世；仁吉，妣尹氏。字德祥，授江陵路都監。葬思洪墓左。

5世；士通：字彥濟，補郡庠生，娶張氏，生子：世奇。公妣歿合葬華？園。公始遷居歸化里大橋頭，自此稱：果石仁吉派

6世；世奇：字元寶，娶張氏，生子四：宗顯、宗文、宗伯、宗和。公妣俱葬湖山壙，公葬吉公塋左，妣葬吉妣尹氏塋右，俱有碑。

7世；宗顯：字良用，娶羅氏，生子三：邦冶、邦美、邦立。公妣合葬中保（仁拱公譜載公葬果石街后背）。

8世；邦治：字添富，娶夏氏，生子三：忠彥、忠全、忠九。公妣合葬中保。

9世；忠彥：字叔俊，娶馮氏，生子：德昭。公妣卒葬中保。

10世；德昭：娶全氏，始遷中保。以眾兄德興第三子：朝威為嗣。公妣合葬城頭嶺。

11世；朝威：字可畏，娶姜氏、胡氏，生子三：日華、日強、日新。公妣合葬城頭嶺

12世；日華：字應彪，娶王氏，生子三：叔祥、仲祥、英祥。公妣卒合葬城頭嶺卯

13世；叔祥：娶張氏，生子：任叟、任遠、任泰。公歿葬黃沖口寅向，妣卒葬下陽院。

14世；任遠：諱天壽，號靜山。叔祥公次子，是思洪公第十四世孫。據陽新縣志載公仍道教傳入陽新的始祖。公生于公元1314年古歷二月十七日。歿于1388年古歷九月。公娶夏妣，生子三：子宜、子善、子俊，續娶李妣生子：子賢。公于公元1361年自果石始遷上保（與瑞昌的召陳鄉交界洋港鎮上保？）。公妣葬瑞界風雷寨廬田橋北山子午兼壬丙向，有碑志山圖。

15世；子宜：字友義，號樂山。敕封文林郎。公生于1341年古歷八月十三日，娶柯氏，敕封正七品儒人。生子五：紹祖、紹宗、紹先、紹文、紹聰。公歿于1407年古歷十二月十三日，葬歸化里首黃沖口寅向，有碑志。妣葬劉家莊下首土名茶寮巽向有碑志。

16世；紹祖、字世功，號尚古，封文林郎，生于元至正丁酉年（1357），柯妣、吳妣，皆封正七品儒人，生子：云祥。

17世；云祥、談妣：生子五：茂修、茂德、茂柏、茂淑、茂郁。

18世；茂叔，生于永樂戊戌三月初一，歿于成化庚寅正月二十七，公江西葬黃沖口，妣葬茶寮。

19世；仕先，生于宣德甲寅十二月二十七，歿于正德丁丑十一月二十七，葬新墳林。妣夏氏，葛氏，夏氏生于己酉十一月二十一，歿于成化甲子，葬新墳林。葛氏葬巫山塘

20世；獻勝，生于1466年，葬江西黃沖口

21世；伯倍，妣劉氏，生于1506年，葬江西黃沖口，申寅向。妣歿于1542（壬寅）年十一月，葬江西黃沖口，申寅向，伯倍生子友言，友訓，友諒，友謁，友話。

友諒，友謁，友話三公留居老屋，后友諒遷江西德安陳家灣。

22世：友諒，妣張氏。生于1545年，1582年入黔，葬貴筑谷池五甲地名羊子窩

入黔開派祖友諒系簡介

人是天地之靈也,經歷陽光雨露,久有生生不息,歷經滄桑,繁衍當今貴州,古稱黑洋大箐,人煙稀少,明末萬歷,奉朝庭之命,由贛移民入黔數萬人,奉指填發黔省墾牧,開辟責州新天地。我祖陳友諒,生于明朝嘉靖乙己（1545）年，乃得姓始祖陳胡公之一百零七世孫,明萬歷十（1582）年響應江西移民入黔,仆居貴陽府貴筑縣谷池里五甲定居創業,其生息繁衍不止,公娶張氏生八子即:“思”周、義、源、才，龍、鳳、先、玉,公姚歿葬羊子窩犀牛望月形,各代子孫紀實,如下:

108世祖:陳思周,系友諒之長子,隨父入黔,居谷池,娶張氏、田氏,生二子即:文祥,文友,公妣卒,葬谷池羊子窩。

108世祖：思義公,系友諒之次子,居谷池,官遷云南,娶劉氏王氏,生子文強,公妣薨昆明城北門外失考。

108世祖：思源公，系友諒之三子,居谷池生于清初官拜四川巡府,升兵部尚書,官遷四川樂山府,娶張氏,生五子即:文堯、文昌、文緒、文惠、文忠,公妣薨葬樂山府樂節山。

108世祖：思才、思龍、思鳳失考,思先后裔居響水。思玉改柯姓未歸宗。

109世祖：文祥公,系思周之長子,由谷池遷清鎮縣沙鵝鄉洋場大寨,娶張氏生三子即世通、世富、世欽卒葬洋場小寨院頭上。

109世祖：文友公,系思周之次子由谷池遷洋場大塞,娶李氏生三子即:世樣、世禮、世舟,公妣卒葬洋場大寨半坡。

109世祖：文堯公系思源之長子,由谷池遷織金黑雞胯龍場娶楊氏失考。

109世祖：文昌公,系思源之次子,居谷池,官拜水西中慰團頭,由武轉文,任云南東川府學士,娶奢氏生子不詳,后裔世居東川府莫沙鄉花果一帶,部份子孫逐步返遷貴州黔西縣紅寧鄉,大方縣普底鄉改漢為彝,公妣歿葬東川。

109世祖：文緒公,系思源之三子,居谷池,任貴州桐梓縣縣令娶李氏生三子即。治龍、治先、治余,卒葬桐梓尖子山。

109世祖：文惠公系思源之四子,由谷池遷清鎮縣沙鵝鄉小紅巖,娶胡氏、鐘氏失考。

109世祖：文忠公,系思源之五子,娶紀氏,由谷池遷四川壁山縣,輾轉納溪失考。

110世祖：仕通公,系文祥之長,居洋場大寨,娶妣不詳生二子失考。

110世祖：仕富,仕飲二公失考。

仕樣公,系文友之長,居祖地洋場大寨,娶程氏生二子朝軒、朝佐,公妣卒163葬洋場大寨半坡,有碑記。

110世祖：仕禮公,系文友之次,居祖地洋場大寨,娶魏氏、張氏生三子即:朝明、朝興,朝奉,公妣卒葬洋場大寨南宮河。

110世祖：仕舟公,系文友之三子,居祖地洋場小寨,娶劉氏生二子即朝羅、朝位,失考。

110世祖：治龍公，系文緒之長,由谷池遷遵義府桐樣縣,娶張氏生四子即朝正、賢、松、泰其子孫各處般遷,治先治余二公,由谷池遷南龍興義府花山鄉,失考。

111世祖,朝軒公，系仕樣之長子,居祖地洋場大寨,娶李氏生三子即:興俊、興德、興美,公妣卒葬洋場大寨半坡,有碑記。

111世祖：朝佐公，仕樣之次子,居祖地洋場小寨,妣不詳生一子興文。

111世祖：朝明公，系仕禮之長子,居祖地洋場大寨。娶李氏生六子即興崇、海、和、斌、恩、禎,公妣卒葬洋場大寨大園頭。朝興公,系仕禮之次子,娶張氏生七子即興吾、祥、宗、爵、貴、風、燦,公由羊場大寨,遷織金縣,谷戛馬場,公妣卒葬此地。

111世祖：朝奉公,仕禮之三子,娶張氏生一子應庭,公由洋場大寨遷安順府城東門外失考。

111世祖：朝羅公,仕舟之長子,失考。朝位公,仕舟之次子,妣不詳,生一子興庭失考。

111世祖：朝正公系治龍之長子,妣不詳,公由南龍花山遷石千縣中壩鄉,失考。

111世祖：朝賢公,治龍之次子,居南龍花山鄉,娶余氏生四子即:韜、列、繼、奉,公妣卒葬南龍花山鄉豆府干寨。

111世祖：朝松朝泰二公,系治龍之二、三子,居南龍花山鄉,子孫繁衍。

112世祖：興俊(進)公,系朝軒之長子,居洋場大寨娶魏氏生四子即:啟秀啟貴,啟松啟位。啟秀遷織金少普鄉大水壙,啟松遷納雍縣,雍熙鄉高坡石板河,其后裔一九九九年誤聯非血緣祖陳膽支系的另一個陳有亮之六子陳緯之下,制造血緣紊亂。

112世祖：興德生啟甲、遷納雍河尾巴。

112世祖：興美公失考。興文公,系朝佐之子,娶李氏生一子應文,公由祖地洋場遷織金縣少普鄉大水壙,又繁衍分布于朱場、高山、黑土一帶,這些子孫未歸宗。

112世祖：興崇公，系朝明之長,娶李氏生五子即:先正、貴、榮、富、勝,乾隆年間由祖地洋場大寨,逐漸遷水西得胯,(今大方縣龍洞鄉)公妣卒葬此地大寨背后有碑記。

112世祖：興海公，系朝明之次子,娶李氏生五子即:啟勛、啟永、啟祥、啟榮、啟富,乾隆年間,由祖地洋場大寨遷水西阿啦夷,白車河(今大方縣六龍鄉小橋大坡)子孫分布黔省各地,其關領縣一支建有祠,公卒葬大方縣五鳳鄉小坡腳田灣有碑記,妣葬六龍鄉小橋大坡魚壙灣有碑記。

112世祖：興和公,系朝明之三子,居洋場大寨空桐樹,娶彭氏生一子明芝,乾隆年間遷大方縣洋場壩胡子寨。公妣卒葬此地。興斌公系朝明之四子,娶龍氏生五子即:啟傲、現、倫、明、葵,由祖地洋場大寨遷大方縣,寨拱鄉各大隴,公妣葬此地,子孫輾轉五鳳鄉小坡腳,臺沙鄉長土繁衍子孫。

112世祖：興恩、興禎二公居祖地洋場失考。

112世祖：興爵公,系朝興之四子,娶李氏生二子即:啟云、啟秀,公于康熙四十八年由谷戛馬場遷納雍縣沙包鄉聾姑老彭寨。其子孫頗有光明公妣卒葬此地于壙頭有碑記。

112世祖：韜公,系朝賢之長子,由興義南龍花山遷織金縣以那鄉左家灣失考。

112世祖：列公，系朝賢之次子,由南龍花山遷清鎮縣鴨池河院頭、馬鞍山失考。

112世祖：繼公,系朝賢之三子由南龍遷四川重慶失考。

112世祖：奉公,系朝賢之四子,娶劉氏生四子即:明海、明秀、明書、明先,公由南龍花山遷黔西縣石桐樹四方井,公妣卒葬此地。陳奉子孫之分布,長子明海娶焦氏生子靖文,由祖地石桐樹遷大方縣拉荒田壩,次子明秀取胡氏居黔西少井失考。三子明書娶胡氏遷開陽縣陽水鄉失考。四子明先娶柯氏由祖地石桐樹遷大方縣普底鄉,建竹壩,輾轉大荒坡等地,子孫繁衍。友諒的上述子孫各代均有外出不詳,收族歸宗,難免遺漏,大事暫敘,凡上譜者,各房子孫均有記載稽查。

義門陳果石莊貴州友諒總系天彩支下洪順世系

編后記

通過對果石莊陳友諒族譜的修訂，我們致力于以更加專業和精準的方式記錄陳氏家族的世襲延續。在修訂過程中，我們始終秉持真實性原則，確保譜中所載信息的真實可靠。通過廣泛調查和搜集資料，我們補充了失聯宗親和未上譜宗親的信息，以保證譜中的完整性和準確性。

修訂的主要內容包括補充失聯宗親的信息，包括已故成員及其后裔，以及與家族斷絕聯系的宗親。通過廣泛調查和搜集資料，我們努力查明了他們后裔的姓名、世系和家庭背景。同時，我們補充了一些未納入譜中的宗親信息，確保了譜中的全面性和完整性。對于一些重要的世系和家族成員，我們增加了適當的文字說明，介紹了他們在家族歷史、文化、傳統等方面的重要貢獻和突出事跡。

通過宗親們的努力，我們成功完成了果石莊陳友諒族譜的修訂。修訂版的族譜清晰地展現了果石莊陳氏家族世系的延續和變遷，記錄了更多宗親的信息，彌補了以往的不足。借助修訂版的族譜，宗親們能夠更好地了解和傳承果石莊陳氏家族的優秀傳統，促進宗族團結，共同發展。

未來，我們希望宗親后代繼續深入挖掘果石莊陳氏家族的宗親資源，不斷完善陳氏族譜，為后代子孫留下寶貴的家族歷史遺產，為陳氏家族的繁榮發展作出更大的貢獻。衷心感謝所有參與修訂工作的宗親們，感謝他們的辛勤勞動和付出，為果石莊陳氏家族的傳承和發展做出了寶貴的貢獻。

讓我們攜手努力，繼承和弘揚陳氏家族的優秀傳統和家族精神，為構建和諧家庭和和睦社會貢獻自己的力量。愿果石莊陳友諒族譜成為陳氏家族凝聚力和自豪感的象征，為后代子孫留下永恒的記憶。

在編寫陳友諒公宗譜的過程中，我深感榮幸和責任重大。作為家族的一員，我有幸記錄下我們家族的歷史和傳承。這份宗譜不僅是對陳友諒公及其后裔的紀念，也是對我們家族血脈相連、傳統文化延續的見證。

在整理過程中，我不禁回想起曾祖父講述的關于陳友諒公的故事。他是我們家族歷史上一位杰出而偉大的人物，他以其聰明才智、勇敢無畏和仁愛之心深深地影響了我們后代。

陳友諒公生于明朝嘉靖年間，在那個動蕩而充滿挑戰的時代里成長。他從小就展現出非凡的天賦和領導能力，在軍事、政治和文化領域都取得了卓越成就。他以其聰明才智被選為朝庭官員重用，并且積極參與國家治理

然而，最令人欽佩之處在于陳友諒公對于家族價值觀念和傳統的堅守。他注重家族的團結和互助，秉持著仁愛之心對待每一個家族成員。他也非常重視教育，致力于培養下一代的才華和品德。

陳友諒公宗譜是我們對陳友諒公及其后裔的敬意和紀念。通過編寫這份宗譜，我們希望能夠傳承陳友諒公的家族精神和價值觀念，激勵后代繼續追求卓越并為社會做出貢獻。

在完成這份宗譜后，我深感自豪和欣慰。我相信通過這份宗譜，我們能夠更加了解自己的根源，并將這份傳統與價值觀念傳遞給下一代。我衷心希望我們家族能夠團結一心、共同發展，并且永遠懷念陳友諒公及其偉大貢獻。

編寫陳友諒公宗譜是一項艱巨而有意義的任務。在整個過程中，我不斷感受到了家族凝聚力和責任感。作為一名家族成員，在記錄歷史、弘揚文化方面肩負著重要的使命。我將繼續努力，讓這份宗譜成為我們家族傳統的珍貴遺產。

無論是今天還是未來，陳友諒公及其后裔將永遠活在我們心中。通過這份宗譜，他們的故事將被傳承下去，激勵著每一代人堅持家族的價值觀念，并為社會作出貢獻。

友諒17世陳軍（發字輩）敬撰

·第二節九族圖、三親六戚之說明

五服，六親，九族以及祖宗十八代

我們常說的五服，六親，九族以及祖宗十八代，具體指的是什么

我們每個人都對自己的身世之謎感興趣，但是現在的家譜上基本看不到了。據考證現在流傳下來的家譜有記載的確實少之又少了。本文我們講一講平時我們經常說的五服，六親，九族以及祖宗十八代指的是什么？

五服，其實在我們國家同姓同宗之人按照血脈傳承的順序也是親疏有別的，五服中的服是衣服的服，特指喪服，葬禮上穿的衣服。五服就是五等喪服的意思。在古代講究禮節，哪位親人過世了，來送行的親人都得穿喪服以對逝者的尊敬，但是不能穿一樣的，要穿出親疏遠近來。喪服按照服喪期限的長短以及喪服服質粗細的不同，分為五種，即所謂的五服：

一等喪服叫做斬衰，用最粗的生麻布制做而成的，喪服斷處在外露出不緝邊，表示毫不修的哀痛，服期三年。

二等喪服叫做齊衰，用粗疏的麻布制作而成，斷處緝邊，緣邊部分縫緝整齊

三等喪服叫做大功，用粗熟麻布制作而成，比齊衰稍細。服期為九個月

四等喪服叫做小功，用稍微粗熟麻布制作而成。服期五月

五等喪服叫做緦麻，用較細熟麻布制成

也就是說親屬關系越近，喪服等級越高，喪服就越粗糙，服喪時間就越長?，F在人們把五服之內算作一家人，出了五服，就不算一家人，血緣關系也就越來越遠就另結一支。

六親，在不同書籍中有著不同的說法，比如《左傳》里說，父親和兒子，哥哥和弟弟，姑姐，侄子和舅舅叫做六親。還有一種說法，根據婚姻和婚嫁的關系分，父母家親戚全部可以歸于六親。

九族，按直接的血緣關系分為高祖、曾祖、祖父、父親、己身、子、孫、曾孫、玄孫。另一種說法是父四族、母三族、妻二族。后來明朝為了滿足連珠十族，用門生加上去湊成的第十族。

祖宗十八代，具體指的是自己上下九代的宗族成員，上九代分為鼻祖（始祖）、遠祖、太祖、烈祖、天祖、高祖、曾祖、祖父、父親。下九代分為兒子、孫子、曾孫、玄孫、來孫、晜孫、礽孫、云孫、耳孫。

以上就是從古典文獻中找到的我們常說的五服，六親，九族以及祖宗十八代的介紹了，希望能幫助宗親有所了解。

古代九族，十族的范圍劃分

古代九族，十族的范圍劃分九族也就是本宗，說白了就是有血緣關系的人。不同的朝代，九族的區分也是有區別的：漢代儒家則有二說，一曰，父族四，母族三，妻族二（即異姓親族）。其中父族四就包括自身者一族，即自身者之父母兄弟姐妹兒女，另及姑母和其兒、外甥、外孫。母族三，即其外祖父母、姨母與她兒。而妻族二即是岳父和岳母。另一個說法就是由其本人自身者上推四代至高祖，下推四代至玄孫；橫推三從兄弟。即上至高祖、曾祖、祖及父，下至玄孫、曾孫、孫及兒，旁則由兄弟、堂兄弟、再從兄弟、表兄弟、乃至從族兄弟為止，其排列順序稱呼是，自其人本身而上:父，祖，曾祖，高祖、天祖、烈祖、太祖、遠祖、鼻祖不在內。自本身而下:子，孫，曾孫，玄孫，來孫，晜孫，仍孫，云孫，耳孫不在內。所謂十族，就是在九族上外加門下學生，在古代連珠九族，十族的范圍大概就是這樣，里面設及的人一同遭殃。

九族、七族、三族、七廟、六親

九族：從漢代起，“九族”有經學上的今文和古文兩種解說，各有其社會、政治背景，分別從不同方面滿足統治者的需要。

古文說。代表人物有孔安國、馬融和鄭玄。他們認為九族僅限于父宗，包括上自高祖下至玄孫的九代直系親屬。古文說構成了宗法倫理的基礎。唐、宋以后，九族古文說在國家法律中獲得正式確認，其中明、清兩代的律令規定，九族專指父宗。摩爾根《古代社會》第三編第二章也引述了九族古文說。《書．堯典》：“克明俊德，以親九族?！笨讉鳎骸耙阅栏咦妗⑿O之親?！薄对姡躏L．葛荔序》：“周室道衰，棄其九族焉?！编嵭{：“九族者，氫己上至高祖及玄孫之親?！眳㈤啞对湔隆肪砣拔宸D”、《明會要》卷一○二《喪服》“本宗九族五服圖”、《清律例》卷二《喪服圖》“本宗九族五服正服圖”。

今文說。代表人物是許慎等。他們認為九族包括父族四、母族三、妻族二。今文說滿足了封建統治者利用血緣姻親關系實現對本階級及整個社會最大限度控制的需要。封建統治者在賞賜、懲罰、屠殺時是利用九族的今文說的。《漢書．高帝紀上》：”置宗正官以序九族?！疤仆醪g《箜篌引》詩：“九族分離作楚囚，深溪寂寞弦苦幽?！痹獰o名氏《賺蒯通》第四折：“律法有云：‘一人造反，九族全誅。’”參閱孫星衍《尚書今古文疏》。

七族：親族的統稱?！妒酚洠斨龠B鄒陽列傳》：“荊軻之湛七族，要離之燒妻子，豈足道哉！”裴骃集解引張晏曰：“七族，上至曾祖，下至曾孫。”司馬貞索隱：“又一說云，父之族一也；姑之子，二也；姊妹之子，三也；女子之子，四也；母之族，五也；從子，六也；及妻父母凡七。”南朝梁劉孝標《文絕交論》：“約同要離焚妻子，誓殉荊卿湛七族。”

三族：指父、子、孫?！吨芏Y．春官．小宗伯》：“掌三族之別，以辨親疏?！编嵭ⅲ骸叭?，謂父、子、孫?！薄秲x禮．士昏禮》：“惟是三族之虞，使某也請吉日。”參閱孫詒讓《周禮正義》。

指父族、母族、妻族?！肚f子．徐無鬼》：“夫與國君同食，澤及三族，而況父母乎！”成玄英疏：“三族，謂父母族、妻族也。”《大戴禮記．保傅》：“三族輔之?！北R辯注：“三族，父族、母族、妻族?！薄稘h書．高帝紀下》：“詔敢有隨亡，罪三族?！鳖亷煿抛⒁绱驹唬骸案缸濉⒛缸?、妻族也。”

七廟：本指四親（父、祖、曾祖、高祖）廟、二祧（高祖的父和祖父）廟和始祖廟?！抖Y記．王制》：“天子七廟，三昭三穆，與太祖之廟而七?！焙蠓褐傅弁醯淖趶R。唐楊炯《盂蘭盆賦》：“上可以薦元符七廟，下可以納群動于三車者也?！?/p>

六親：歷代說法不一，大致有以下幾種：

指父子、兄弟、從父兄弟、從祖兄弟、從曾祖兄弟、同族兄弟。漢賈誼《新書．六術》：“戚屬以六為法，人有六親，六親始曰父，父有二子，二子為昆弟；昆弟又有子，子從父而為昆弟，故為從父昆弟；從父昆弟又有子，子從祖而昆弟，故為從祖昆弟；從祖昆弟又有子，子以曾祖而昆弟故為曾祖昆弟；曾祖昆弟又有子，子為族兄弟。務于六，此之謂六親?！?/p>

第五節中國歷代年代表

中國朝代順序表

三皇五帝、夏、商、周（西周、東周（春秋、戰國））、秦、漢（西漢、東漢）、三國時期（魏、蜀、吳）、晉（西晉、東晉）、南北朝（（南朝[宋、齊、梁、陳]）、（北朝[北魏、東魏、西魏、北齊和北周]））、隋、唐、五代（五代（后梁、后唐、后晉、后漢與后周）十國（前蜀、后蜀、吳、南唐、吳越、閩、楚、南漢、南平（荊南）、北漢））、宋（北宋、南宋）、遼、西夏、元、明、清、中華民國。

中國朝代順序口訣

三皇五帝始，堯舜禹相傳；

夏商與西周，東周分兩段；

春秋和戰國，一統秦兩漢；

三分魏蜀吳，二晉前后沿；

南北朝并立，隋唐五代傳；

宋元明清后，皇朝至此完。

第六節族譜數字化的新篇章

果石莊貴州友諒族譜：族譜數字化的新篇章

隨著科技的發展，傳統文化的傳承方式也在不斷創新。

貴州的果石莊友諒家族通過微信的“掃一掃”功能，將族譜數字化，為族譜的閱讀和傳承開辟了新的途徑。

貴州省，是一個歷史悠久的地方。友諒家族作為當地一個重要的家族，其族譜記載了家族的歷史沿革和成員信息，是研究地方歷史和文化的重要資料。

族譜的數字化不僅方便了族人的查閱，也為非族人提供了了解和研究的途徑。通過數字化，族譜的信息得以長期保存，不受時間和空間的限制，有利于文化的傳播和交流。

微信作為廣泛使用的社交平臺，其“掃一掃”功能原本用于掃描二維碼，連接線上線下服務。現在，這一功能被創新性地用于族譜的閱讀，體現了科技與傳統文化結合的新趨勢。

通過微信“掃一掃”功能，用戶可以直接在手機上閱讀族譜，享受便捷的閱讀體驗。族譜的數字化版本可能包含圖片、文字、甚至視頻等多媒體元素，使得族譜內容更加生動和豐富。但為了照顧低端手機用戶，我們只將源流世系數字化，其它的予以省略，如用戶有需要可翻閱族譜

數字化族譜的推出，是傳統文化保護和傳承的一次有益嘗試。它不僅有助于保護紙質族譜免受損壞，也使得族譜的傳承更加便捷和廣泛。

果石莊貴州友諒家族的族譜數字化，是科技與傳統結合的一個典范。它不僅為家族成員提供了便捷的族譜閱讀方式，也為外界了解和研究提供了新的途徑。讓傳統文化在新時代煥發新的光彩。

貴州友諒公族譜數字化永久網址：https://www.myfamilybook.cn/s/B6NwaQ

微信掃一掃請用手機掃下圖可閱讀數字化族譜