易中天?為什么?如此?偏袒?莫言?？因為?一丘之貉?！難怪?網(wǎng)友?說；“相由心生?”！

?易中天：同樣描寫農(nóng)村生活，路遙的思想層次、藝術水平比莫言差了一些。

易中天對莫言的評價是：“莫言是一個講故事的人，故事講得很清楚，從敘述方式、結構方式到語言表達，都很地道”。他認為莫言把魔幻現(xiàn)實主義元素與民間故事、歷史與當代社會融合在一起，作品給讀者帶來了強烈的閱讀震撼力。

與路遙相比，易中天坦言：“同樣描寫農(nóng)村生活，路遙的思想層次、藝術水平比莫言差了一些。”

那么，果然如易中天所說嗎？事實剛好相反！路遙作品，無論是思想性還是格局方面，都高過莫言N個檔次！

眾所周知，莫言代表作《豐乳肥臀》齷蹉不堪！路遙代表作《平凡的世界》積極向上！

路遙的《人生》被喻為茅盾文學獎皇冠上的明珠，受到全國人民的追捧。莫言獲得諾貝爾獎之后卻倍受國人詬病與質疑！

究其原因是什么？作品的思想性與作者格局！

路遙筆下的女子沒衣服穿而躲在家里，是有廉恥的，而莫言筆下不僅滿街遛達還去上學，是亳不知恥的；路遙描寫當時貧困的環(huán)境下奮發(fā)向上的中國人民，激勵了一代又一代中國人艱苦奮斗，這是西方所反感的。

莫言描寫的貧困環(huán)境下愚昧無知、貪婪無恥的中國人與同時代高大上的西洋人、東洋人相比，中國人就是劣質劣等人，這是為西方所歡迎的。

相比之下，二者筆下的中國都是貧窮落后，但傾注的情感不同，路遙受人景仰，亳無爭議；莫言受到了大多數(shù)中國人的抵判，非議，甚至攻擊。為什么？

因為路遙是真實的，莫言是虛偽的，寫同樣的貧困下的中國人，莫言在寫中國人男盜女娼、貪婪無恥的同時，謳歌西洋人、日本人的各種美德，而路遙寫中國人貧窮而不屈，奮發(fā)而有為，并不贊美洋人！

莫言與易中天：一丘之貉耳！

2024年5月12日一篇?《中華民族沒有信仰嗎？》的文章，直指易中天的著作，刻意渲染低級趣味，制造低俗情趣，將文化用于嘩眾取寵。易中天為吸引眼球，借助傳播傳統(tǒng)文化的幌子，向青少年灌輸其低俗，庸俗的價值觀。

易中天本質上是膜拜西方文明，間接否定中華民族信仰，鼓吹“美國精神”，為西方列強對中國的殖民侵略者開脫。為“財富精英”辯護中漠視信仰的人民基礎，為不同時期的財產(chǎn)階級剝削階級辯護，背離了人民立場。

如果說莫言是用文學手法否定，易中天更嚴重，是用歷史否定歷史，莫言是文化上的抽象否定，而易中天則是本質上的理論否定。最為可怕的是，莫言和易中天通過否定成為了兩尊神，成了我們搬不動的大神。

這是我們時代的悲哀，更是對先輩們的一種侮辱，是真正的民族之痛。

莫言自知之明“諾貝爾獎”只是個噱頭！

有一次，莫言和楊振寧這兩位諾獎獲得者，共同參加了一檔對話欄目。

有人問莫言：“你生活中為什么那么低調呢？”

莫言幽默地回答：“如果我獲得的是諾貝爾物理學獎，你看我還低調不低調，我會非常張揚。因為這定理就存在宇宙里，不服氣你也發(fā)現(xiàn)一個？但文學就不一樣了，每個人都有自己的判斷。”

相由心生，古人誠不欺我也！

網(wǎng)友：看看易中天和莫言的長相，再看看路遙的長相，各是什么樣的人能不清楚嗎？“相由心生”古人誠不欺我！

看看這就是中國文人的樣子！

有的皮笑肉不笑，有的一臉橫肉，有的蛇眼雞嘴，有的搖搖晃晃滿嘴臟話！

古文運動的先驅柳冕曾說過“夫君子之儒，必有其道，有其道必有其文。道不及文則德勝，文不及道則氣衰”。這里特別強調了“氣”！

古代許多大詩人、學者，其文有氣，其人獨有的氣質來自于他們自身的修養(yǎng)與文學素養(yǎng)，皆因其具有真正的風骨，鐵肩擔道義，把個人命運與國家命運緊緊聯(lián)系在一起，而不是耍一己之態(tài)，逞匹夫之勇！

故他們有的仙風道骨、有的威武霸氣、有的英氣逼人、有的溫文爾雅、有的禪意十足、有的正氣凜然！

看看現(xiàn)在的“文人墨客，大作家大詩人”，哪個角度看也沒有文人氣質啊！他們忸怩作態(tài)、媚骨十足、搖搖晃晃，怎么可能出現(xiàn)形神合一的精神領袖? 為什么？因為心不正，故相由心生耳！

軍旅作家：叛逆與審丑，是莫言作品中的兩大特色。軍旅老作家——彭荊風在文章中義正辭嚴：

“有評論家說過，叛逆與審丑，是莫言作品中的兩大特色。莫言也以歷史觀、藝術觀的叛逆者自居。這種叛逆性在《豐乳肥臀》中，可以說是表現(xiàn)得相當明顯！只是他的叛逆不同于魯迅先生那樣把投槍、匕首投向黑暗的反動統(tǒng)治，他是在詛咒嘲諷近百年來千千萬萬仁人志士曾經(jīng)為之拋頭顱灑熱血的人民革命事業(yè)。”