北石窟:七尊大佛之謎

被人們稱之為黃土高坡的甘肅隴東，一處大山深處卻隱藏古代石窟。漢唐以來(lái)，在隴東開(kāi)鑿的石窟寺和石雕像群達(dá)69處之多，其中開(kāi)鑿于北魏永平年間的北石窟寺為甘肅四大石窟之一。除此之外還有莊浪石窟、南石窟寺、王母宮石窟、保全寺石窟、張家溝門石窟、蓮花寺石窟、石空寺石窟、石拱寺石窟等等。

眾所周知，黃土高原以黃土深厚而聞名，那些黃土中的石窟是如何開(kāi)鑿出來(lái)的？山大溝深的黃土高原，是中華文明的發(fā)源地之一。建國(guó)后，人們從隴東剪紙、皮影等民間藝術(shù)上發(fā)現(xiàn)了中國(guó)諸多藝術(shù)的源頭？今天人們?cè)谀切┦咧羞€能發(fā)現(xiàn)什么呢？

1.走進(jìn)佛教殿堂

我們最先到的是北石窟寺中最大的一個(gè)窟。它就是人們所說(shuō)的165窟，為北魏時(shí)開(kāi)鑿，是北石窟寺的第一座石窟。它是北魏涇州刺史奚康生在永平二年（公元509年）開(kāi)鑿的。

這座窟坐東面西，一走進(jìn)洞窟，我們就為其規(guī)模所震撼。8米高的佛像，站在一米多高的祭臺(tái)上，與殿堂中朝拜的信徒,形成一種強(qiáng)烈的對(duì)比。讓我們這些平凡眾生，感到生命是如何的渺小。　

　165窟居于主窟群中部，高14.50米，寬21.70米，深15.70米，面積達(dá)340多平方米。施工的工匠們打破了當(dāng)時(shí)流行的中心塔柱式石窟造型，大膽采用了拱形支撐和三角形穩(wěn)定等原理，開(kāi)鑿了一個(gè)平面呈長(zhǎng)方形的佛殿式窟。這種造型的石窟，讓來(lái)此朝拜的信徒們，從內(nèi)心產(chǎn)生一種對(duì)比的壓力，讓信徒感到“佛法無(wú)邊”。

令人贊嘆的是那些高大的佛像。165窟內(nèi)正壁和左右壁雕鑿8.00米高的七尊立佛。這七尊佛像面相方圓，嘴唇厚重，兩耳垂肩，體魄雄健，帶著北方少數(shù)民族氣質(zhì)特征。而在前壁兩邊雕鑿5.80米高的兩身交腳菩薩；同時(shí)佛與佛之間還雕鑿有4.00米高的脅侍菩薩十身；窟門內(nèi)南北兩側(cè)雕鑿有3.05米高的乘象菩薩和3.10米高的三頭四臂阿修羅天造像。所有的造像無(wú)不表現(xiàn)出，北魏時(shí)期的北方少數(shù)民族特色。

北石窟寺與平?jīng)鰶艽鲜咚峦瑫r(shí)代開(kāi)鑿，現(xiàn)存窟龕296個(gè)，石雕造像2126身，碑碣8通，壁畫69.7平方米，題記150方。165窟是北石窟寺最大的一個(gè)洞窟，也是最為精美的洞窟。

2.七尊佛像背后的謎團(tuán)

有關(guān)專家介紹說(shuō)，建立北魏的鮮卑族拓跋部，最初活動(dòng)于大興安嶺北端東麓一帶，過(guò)著游牧生活。西晉末年，拓跋部分為三部。

307年，猗盧統(tǒng)攝三部，控弦騎士四十余萬(wàn)。猗盧因幫助西晉抗擊劉聰、石勒，被晉封為代王。316年，猗盧被殺。從此，拓跋部落四散，又陷于紛亂之中。338年，什翼犍即代王位。拓跋部“始置百官，分掌眾職”，國(guó)家機(jī)構(gòu)逐步完備，什翼犍頻繁地進(jìn)行大規(guī)模的掠奪戰(zhàn)爭(zhēng)，虜掠數(shù)以百萬(wàn)計(jì)的牲畜和人口。376年，苻堅(jiān)征服了拓跋部。什翼犍被殺，部落離散，余眾被分為二部。386年（魏登國(guó)元年），什翼健之孫拓跋珪乘前秦瓦解之際，在盛樂(lè)稱代王，重建代國(guó)。同年，改國(guó)號(hào)為魏，史稱北魏。

創(chuàng)建北石窟寺的奚康生北魏宣武帝時(shí)期的一名武將，能征善戰(zhàn)。十幾歲開(kāi)始投身軍隊(duì)，東征西殺，由一名中下級(jí)軍官，逐漸升到了封疆大吏，甚至成為北魏王朝的“救火隊(duì)”，那里有危機(jī)就被調(diào)到哪里。

他擔(dān)任涇州刺史的原因也是，涇州爆發(fā)了僧侶叛亂，地方部隊(duì)不能控制局面，朝廷只好將奚康生調(diào)來(lái)。奚康生在涇州平定了沙門劉慧汪叛亂后，為了安定民心，鞏固北魏王朝的統(tǒng)治政權(quán)，創(chuàng)建了北石窟寺和涇川的南石窟寺。

　　無(wú)論奚康生當(dāng)初開(kāi)窟建寺的動(dòng)機(jī)如何，但從這些洞窟的修建背后，我們能感覺(jué)出當(dāng)時(shí)普通百姓崇拜佛教的虔誠(chéng)之心。南北石窟的開(kāi)鑿，給我們見(jiàn)證了北魏時(shí)期隴東黃土高原上的佛教信仰；也從一個(gè)側(cè)面給我們展示了慶陽(yáng)的黃土文化。

整個(gè)北石窟寺背靠董志塬西側(cè)的覆鐘山，面臨蒲河水，西來(lái)的茹河在窟前匯入蒲河向南流去。蒲河的西岸是鎮(zhèn)原縣的居士溝，溝南有雞頭山，溝北是大坡山，為北石窟的天然屏障。這是一個(gè)非常適合修行的地方。那么為什么人們非要在165窟修建七佛呢？七佛在佛教上究竟有什么樣的含義呢？他們真的是為宣傳佛教修的洞窟嗎？

關(guān)于七佛來(lái)歷是這樣的，佛教為宣揚(yáng)其歷史悠久，聲稱在佛祖釋迦牟尼之前就有成佛的圣者。其前六代的佛名依次為毗婆尸佛、尸棄佛、毗舍浮佛、拘留遜佛、拘那含佛、迦葉佛，連同釋迦牟尼佛共七佛。

七佛圖和七佛造像題材，全國(guó)早期開(kāi)鑿的其他石窟也有實(shí)例，然而完整意義上的七佛窟和七佛造像，唯北石窟寺最早、最宏偉、最有代表性，為以后七佛窟的興建開(kāi)創(chuàng)了先例。

“在北朝的石窟造像中，七佛為常見(jiàn)的題材，特別是甘肅隴東的南、北石窟寺和隴南的天水麥積山中，七佛的造像非常普遍。七佛中除釋迦牟尼佛而外，其余諸佛，均系傳說(shuō)中的人物。

整個(gè)十六國(guó)、北朝時(shí)期，人們都喜歡塑造七佛。佛教認(rèn)為，一世一劫只有一佛出世教化眾生。所以七佛就代表著七世。有人認(rèn)為，七佛的流行包含著當(dāng)時(shí)社會(huì)上對(duì)祖先的追溯。而在佛教中認(rèn)為，“七佛天中天，照明于世間”。佛經(jīng)中的七佛，不但能“宣說(shuō)法教”，“照明于世間”，禮拜七佛還能解除眾生的一切生死痛苦。不管怎么說(shuō)，當(dāng)時(shí)統(tǒng)治階級(jí)開(kāi)鑿佛像的目的是為了麻醉普通老百姓，讓他們逆來(lái)順受，安于現(xiàn)狀。

3.七佛為北魏先祖

　　在北魏時(shí)，全國(guó)各地都興起了一股開(kāi)鑿洞窟的熱潮。這中間自然少不了帝王將相。在北石窟采訪時(shí)，了解到對(duì)七佛石造像的來(lái)歷，還存在另外一種說(shuō)法。

不論是南石窟寺，還是北石窟寺其主體雕像都是七佛。這固然是當(dāng)時(shí)社會(huì)的流行。但是里面還有更深層次的含義。

有專家認(rèn)為，奚康生作為一個(gè)地方官吏，所有的重大行動(dòng)都是經(jīng)過(guò)北魏王朝批準(zhǔn)或者授意的。涇州作為北魏宣武帝胡太后的家鄉(xiāng)，人們自然要照顧幾分。而這位胡太后在中國(guó)歷史上以崇信佛教而出名。顯然奚康生修建石窟得到了胡太后的默許或者支持。否則一個(gè)地方官吏不可能動(dòng)用如此大的財(cái)力來(lái)進(jìn)行石窟寺的修建。

早在北魏初期，人們修建云岡石窟時(shí)，佛像就是按照北魏皇帝的幾位祖先面貌雕鑿的。還有人欲蓋彌彰說(shuō)“非是拜皇帝，乃禮佛而。”

　　北魏從道武帝拓跋硅到宣武帝元恪正好七位皇帝，奚康生秉“皇帝即當(dāng)今如來(lái)”之旨意，為北魏七個(gè)正式皇帝大造七佛，一則歌頌佛教歷史，加強(qiáng)佛教正統(tǒng)思想的傳播；二則討好朝廷，歌頌皇帝功德，安撫民眾，鞏固北魏統(tǒng)治政權(quán)。

因此南北石窟寺的七佛，有可能就是按照北魏皇帝及其六位祖先的模樣雕刻，這里其實(shí)就是，北魏皇室的家廟。