端午快到了。

“端午節”，是中國傳統四大節日之一。其他三個是“春節”“清明節”和“中秋節”。

這四大節日，充分體現著中國古人的對美好生活的追求和向往——比如“春節”“清明節”和“中秋節”，體現了古人對生活充滿樂觀與希望；對祖先及前輩的懷念敬重；對豐收的喜悅和對家人團圓的期望。

“端午節”起于何時，已很難考證，又說是為了紀念春秋時的介之推，又說是紀念東漢孝女曹娥。但更多的，是說為了紀念戰國時期楚國的愛國詩人屈原。

除去以上所說的“紀念”意義之外，“端午節”之所以為古人重視，還有在長時間中形成的“世俗”經驗和理念——即農歷五月天氣驟熱，陽光暴曬，瘟疫和疾病多發。

很多地方，自古流傳“五月”為“惡月”的說法。“端午節”的重要目的之一，便是“轉惡為安”。這種習俗一直流傳至今，也是人們在這一天相互問候“端午安康”的淵藪。

“端午”成為“全國性節日”，應該始于唐。

唐竇叔向《端午日恩賜百索》詩云：“仙宮長命縷，端午降殊私。事盛蛟龍見，恩深犬馬知。余生尚可續，終翼答明時。”

竇叔向曾官任左拾遺、內供奉，此作又是一首馬匹詩，說的是唐皇在“端午節”賞賜給臣下辟邪的“仙宮長命”之“百索”。

前面說到的唐韓鄂，在《歲華紀麗·端午》中，亦有“百索繞臂，五彩纏筒”的記載。

據傳為宋代孟元老所撰的《東京夢華錄》中，對“端午”之“轉惡為安”有更詳細的記載——

端午節物：百索、艾花、銀樣鼓兒、花花巧畫扇；香糖果子、粽子、白團；紫蘇、菖蒲、木瓜，并皆茸切，以香藥相和，用梅紅匣子盛裹。
自五月一日及端午前一日，賣桃、柳、葵花、蒲葉、佛道艾。此日，家家鋪陳于門首，與粽子、五色水團、茶酒供養，又釘艾人于門上。士庶遞相宴賞。

“端午節物”，是說“應節物品”。“百索”，即前述唐之“長命縷”。“艾花”，為婦女辟邪頭飾。“銀樣鼓兒”，鑲銀的“撥浪鼓”，用以祭神和辟邪。“華華巧畫扇”，是唐宋流行的“團扇”。

此一段，既講了“端午節”之“轉惡為安”所備應節物品，也展現了北宋京都開封的風情。總之，把“端午節”的“世俗”文化屬性披露無疑。

古代中國，最廣大老百姓辛勤勞作，希求平安生活，最受關注的節日，不是宗.教性的，而是“世俗”的、與生活緊密相關的。

蘇軾有《浣溪沙·端午》，其詞云——

輕汗微微透碧紈，明朝端午浴芳蘭。流香漲膩滿晴川。 彩線輕纏紅玉臂，小符斜掛綠云鬟。佳人相見一千年。

后來他被貶謫至黃州，再作《少年游·端午贈黃守徐君猷》云——

銀塘朱檻麴塵波。圓綠卷新荷。蘭條薦浴，菖花釀酒，天氣尚清和。 好酒沉醉酬佳節，十分酒、一分歌。獄草煙深，訟庭人悄，無吝宴游過。

蘇軾的心態，大概可以算是自古中國而形成的“世俗”樂觀精神之體現吧。