華南F3表示堅決不看春晚，二人轉(zhuǎn)和春晚小品不管是不是源自東北，他們就代表著北方，這個可以說是在華南地區(qū)的的一個大共識。

毫無疑問的是東北文化在很長一段時間在北方影響太大了，可以說是直接占據(jù)了北方主流文化體系，特別是以央視春晚小品就算是年年被罵依然要上，而且肯定能上的情況下。我們有時候也會懷疑，是不是北方需要這種東北文化？因為我們很難在北方再找到更有影響力的文化群體。那么東北文化就是北方文化的代言詞了嗎？

正是針對這個問題，劉巖在《同時代的東北：東北老工業(yè)基地的歷史經(jīng)驗與當代文化生產(chǎn)研究》以小說、評書、二人轉(zhuǎn)、影視劇、喊麥、春晚小品、先鋒藝術(shù)、城市改建等當代文化生產(chǎn)為主要媒介，結(jié)合長時段視野，探究“北方”歷史經(jīng)驗的同時代性。東在這一探究中，東北既是區(qū)域辯證的對象，也是嘗試以經(jīng)驗克服景觀、由記憶解放想象的途徑。

首先正如很多書評寫的那樣，《同時代的北方》里面其實很多讀者都無法找到作者的重點，作者總想在強調(diào)和規(guī)避之間掙扎。

其實也這是對東北過去和現(xiàn)狀的一種矛盾心態(tài)，用宋念申的來說：劉巖筆下的東北不純是地理意義上的東北，而是籠罩在現(xiàn)代發(fā)展主義時間觀下的東北，即一個與（發(fā)達的、現(xiàn)代的、市場主義的）“南方”相對的“北方”。通過對多重文藝文本的析讀，他展現(xiàn)了一個追逐著“南方價值”、又在迷失中不斷找尋自我的“北方”，并將之命名為我們的時代性。

這里就產(chǎn)生了一個巨大的矛盾，如果說還在尋找“北方”，那么現(xiàn)在占統(tǒng)治地位的“北方文化”又怎么去詮釋呢？縱使春晚已經(jīng)在多次改革，但是依然以北方傳統(tǒng)為主，哪怕中國早就是南方的經(jīng)濟已經(jīng)要強于北方，但是文化卻被北方控制著。

不過這些其實并不重要，書中對為什么東北文化會成為主流文化做了非常好的總結(jié)，比如東北解放得比較早，工業(yè)發(fā)展迅速，這些都讓文化隨著人流動，讓東北文化具有了更多的話語權(quán)——“共和國長子”不論是資源還是先發(fā)效應(yīng)都非常強。

隨著東北整體的衰退，東北的文化也發(fā)生了一些轉(zhuǎn)變，一方面是前面說的在主流平臺依然占據(jù)上風(fēng)，比如從活躍在電視喜劇綜藝中的趙家班弟子。而一些非主流項目卻獲得新的重生，比如二人轉(zhuǎn)藝人身份拍攝網(wǎng)絡(luò)電影的“四平青年”，到以話劇品牌火爆院線銀幕的開心麻花的“夏洛”，從漂泊關(guān)內(nèi)、異地尋夢的“煎餅俠”，到還鄉(xiāng)筑夢、重寫邊地的“縫紉機樂隊”，到移動互聯(lián)網(wǎng)時代橫空出世、以“東北Rap”代言“中國嘻哈”的喊麥主播，在最近十多年的中國大眾文化中，東北青年影音無疑形塑了最為流行的地方青年喜劇形象。可見東北文化的生命力和影響力之強。

又比如最近大熱的《陌路狂花錢》可以說是東北文化的又一次高地，但是這部電影同時暴露了很大的問題，就是“迷霧重重”，更像是資本運作過后的“水片”——這個也是東北一個現(xiàn)實問題，我們外人已經(jīng)很難知道東北或者說北方到底有多少情況是真實的——電影上升到一個不可能的票房，正如我們看到東北退休老人在南方狂花錢，我們是不會相信東北的狀況不好。

這就是“東北”的一個縮影，這一切似乎正如書中的一個標題“懸疑化的懷舊與寓言化的歷史”——其實現(xiàn)實也是懸疑化和寓言化，電影中的寓言到底是不是正在發(fā)生呢？電影這個進行時的事情是不是也是現(xiàn)實的一個寓言呢？

正如戴錦華所說“由流行、文本、文化透視歷史多重經(jīng)緯的編織與現(xiàn)實社會結(jié)構(gòu)的錯動”，在短期內(nèi)我們都不可能理清東北文化的現(xiàn)實，我們也不可能去讓二人轉(zhuǎn)和趙家班這種很多人已經(jīng)厭倦的內(nèi)容遠離主流媒體，這本《同時代的北方》只能說讓我們更多去了解東北文化對北方的產(chǎn)生影響的歷史，從而更多了解東北的社會發(fā)展。

最后還是那句話，跟大象一起讀好書，好讀書，讀書好！