元春封妃后的第一個(gè)端午節(jié)，她做了兩件事，一是“送了一百二十兩銀子。叫在清虛觀初一到初三打三天平安醮，唱戲獻(xiàn)供”，二是賜了端午節(jié)禮。就因?yàn)槎宋绻?jié)禮寶玉的“同寶姑娘的一樣”，不但書中的寶玉表示不理解，書外的讀者也是議論紛紛，最為主流的聲音是“元春意在賜婚，表示她支持金玉良姻”。

這種聲音之所以能成為主流廣為流傳，是因?yàn)楹芏嘧x者把紅樓的主旨定位為“木石”與“金玉”之爭(zhēng)，認(rèn)為元春背叛了曾經(jīng)親自教養(yǎng)她的祖母，偏向于母親，于是借賜端午節(jié)禮的機(jī)會(huì)力挺“金玉”。

先不論紅樓的主旨是否為“木石”與“金玉”之爭(zhēng)，單從原著中對(duì)元春的種種描述來(lái)看，她的賜婚之舉都于情不合，于理不通。如果一定要強(qiáng)行解釋的話，那也只能解釋為她在仗勢(shì)欺人。

元春對(duì)寶玉寄予厚望，從情理上她都希望寶玉能娶一個(gè)有仕宦資源的妻子。

父母之愛子，則為之計(jì)深遠(yuǎn)，元春和寶玉雖然是姐弟，但因?yàn)槟挲g相差很多，書中說(shuō)他們“其名分雖系姊弟，其情狀有如母子”。作為賈府第四代的長(zhǎng)姐，元春不但自己在詩(shī)禮教育下成長(zhǎng)為“賢孝才德”的優(yōu)質(zhì)女子，而且注重對(duì)幼弟寶玉的培養(yǎng)。“那寶玉未入學(xué)堂之先，三四歲時(shí)，已得賈妃手引口傳，教授了幾本書、數(shù)千字在腹內(nèi)了。”這元春相當(dāng)于寶玉的啟蒙老師。

元春入宮，并非她本人的意愿，完全是為家族著想。為了家族的未來(lái)，她不得不放棄“安富尊榮”的生活，“去那到不得見人的地方”，戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢、小心翼翼地一步步走到了皇妃的位置。

受當(dāng)下影視劇的影響，很多讀者以為皇妃意謂著權(quán)勢(shì)和享受，其實(shí)恰恰相反，位置越高，責(zé)任越重。如果說(shuō)之前的元春是心憂家族，那么，做了皇妃之后，她就變成心憂天下了。

這在她省親時(shí)的表現(xiàn)可以看出來(lái)。

在省親時(shí)，元春原本把寶玉所擬的“稻香村”改為“浣葛山莊”，但因黛玉所寫的“一畦春韭綠，十里稻花香。盛世無(wú)饑餒，何須耕織忙”，元春重新改回了“稻香村”。

這一改，充分體現(xiàn)了元春心憂天下的大格局：身為皇家人，其責(zé)任和使命就是要為百姓創(chuàng)造“盛世無(wú)饑餒，何須耕織忙”的安樂(lè)環(huán)境。

沒(méi)錯(cuò)，所有的歲月靜好，都是有人在負(fù)重前行。百姓的歲月靜好，都是為政者在負(fù)重前行。

元春親自教授過(guò)寶玉，深知寶玉“聰明靈慧，略可望成”。賈府能擁有上百年的“赫赫揚(yáng)揚(yáng)”，正是因?yàn)橄茸鎸帢s二公心憂天下，創(chuàng)造了一個(gè)盛世，所以“至今知黎庶憶寧榮”，百姓對(duì)二公感恩戴德。但是，君子之澤，三世而衰，五世而斬，元春寶玉姐弟恰好處在第四代，身負(fù)承前啟后的歷史使命。也就是說(shuō)，如果第四代不努力，那么五世而斬就是必然的命運(yùn)。如果第四代愿意努力，那么還可以借助先祖的余蔭，讓家族重新興旺起來(lái)，從而也能更好地“輔國(guó)治民”。

這是歷史賦予寶玉的使命，而他又格外地“聰明靈慧”，擔(dān)得起這份使命。

所以，元春在省親時(shí)，在時(shí)間那么短暫的情況下，還要抽出一大段時(shí)間來(lái)當(dāng)面考寶玉，“使我當(dāng)面試過(guò)，方不負(fù)我自幼教授之苦心”。

注意這個(gè)“自幼教授之苦心”，可見元春當(dāng)初就存了心要教育寶玉成才。

至此，我們不難看出，元春對(duì)寶玉是寄予厚望的。

前面說(shuō)了，作為第四代的寶玉，可以借助先祖的余蔭，這個(gè)余蔭，就包括人脈資源。也就是說(shuō)，相對(duì)于白手起家，寶玉的起點(diǎn)更高，更容易達(dá)到成功，只要善于利用得天獨(dú)厚的條件。

聯(lián)姻就是整合資源最為有效的方式。

我們不妨參與下寶玉的哥哥賈珠。從書中透露的信息可知，賈珠也是個(gè)“聰明靈慧”之人，有望擔(dān)起中興家族的責(zé)任。所以，在聯(lián)姻上，他娶的是詩(shī)書大族出身的李紈，其父更是“曾為國(guó)子監(jiān)祭酒”，青年才俊多是其學(xué)生。當(dāng)然，這些青年才俊也多為官宦子弟。賈珠擁有了這個(gè)資源，將來(lái)步入仕途，到處都是自己人，也更容易從中找到“輔國(guó)治民”的同道之人。

所以，如果元春有機(jī)會(huì)參與寶玉的議婚，她一定希望寶玉能娶一個(gè)名望和資源都非常不錯(cuò)的官家小姐，能最大限度地扶助寶玉走仕途。

按照這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，寶釵和黛玉都不在元春的考慮之列。

如果元春因放棄寶玉而選擇寶釵，則是仗勢(shì)欺人。

元春賜端午節(jié)禮，就發(fā)生在她封妃的這一年，距離省親不過(guò)三個(gè)多月。書中沒(méi)有寫元春在省親時(shí)面試寶玉的結(jié)果如何，從后續(xù)的表現(xiàn)來(lái)看，她很有可能從寶玉的詩(shī)中看出寶玉確實(shí)無(wú)心仕途，只愛“在內(nèi)惟廝混”，于是徹底放棄了對(duì)寶玉的期望。既然他只想做個(gè)破罐子，就讓他去破摔吧，不能強(qiáng)求。

有必要強(qiáng)調(diào)一下，元春對(duì)寶玉的面試，可看成普遍意義上的殿試。歷來(lái)科舉的最后一道程序就是殿試，由皇上親自出題，考生當(dāng)場(chǎng)作答。這樣的考試，不是考文采，而是考思想，尤其要看文章中所體現(xiàn)出來(lái)的治國(guó)方略和思想境界。有文采的人不一定懂治國(guó)，才華高的人不一定能做官。

寶玉所作的詩(shī)，充滿了脂粉氣息，實(shí)在是扶不起的爛泥。所以，不久之后，元春把寶玉安排進(jìn)了大觀園，就讓他盡情地去玩吧，不抱希望了。

在這種心態(tài)下，她有可能在寶玉的婚配問(wèn)題上退而求其次，但如果用賜節(jié)禮的方式賜婚，就有仗勢(shì)欺人之嫌了。

以皇權(quán)賜婚，看起來(lái)是恩典，實(shí)際是強(qiáng)壓，就是不容反對(duì)。有人會(huì)說(shuō)，薛家一直宣揚(yáng)“金玉良姻”，早就想打?qū)氂竦闹饕猓嘿n婚，正中下懷，高興都來(lái)不及呢，哪會(huì)反對(duì)？

看起來(lái)好有道理，實(shí)際上毫無(wú)道理，因?yàn)檫@不符合元春的行事風(fēng)格。

是的，看一個(gè)人的言行，要根據(jù)他的性格特點(diǎn)以及品行來(lái)判斷。元春在心里已經(jīng)認(rèn)定了寶玉是塊扶不上墻的爛泥，以她心憂天下的品行，她又怎會(huì)用強(qiáng)權(quán)把爛泥塞給別人呢？即使對(duì)方想要，也不該給。這是一個(gè)有原則的人該堅(jiān)守的底線：你要是你的事，你用你的正當(dāng)渠道去獲取，我不能用特權(quán)幫你。

也就是說(shuō)，如果薛家確實(shí)想要與寶玉聯(lián)姻，元春只會(huì)置身事外，不會(huì)參與。因?yàn)榇藭r(shí)的她，不止是寶玉的姐姐，她還是皇妃。她心里裝的是天下百姓，而不是一個(gè)小小的賈府。賈府的家務(wù)事，有祖母以及父母在堂，哪容得她一個(gè)孫輩說(shuō)話？另外，從省親時(shí)的表現(xiàn)可知，元春一直希望和家人以家禮相待，說(shuō)明她并不希望以皇妃的身份參與家務(wù)事。

這也是我們?cè)谧x紅樓需要特別注意的地方，那就是身份的轉(zhuǎn)換以及界限感。元春與賈府的關(guān)系，既是君臣又是家人，什么時(shí)候該以君的身份出現(xiàn)，什么時(shí)候該以家人的身份出現(xiàn)，如果元春拎不清，就不是“賢孝才德”了。從家人的角度來(lái)看，寶玉的婚事輪不到她這個(gè)做姐姐的來(lái)說(shuō)道。如果她此時(shí)一定要以君的身份強(qiáng)行干涉，那就是仗勢(shì)欺人，剝奪了父母的權(quán)利，無(wú)視了祖母的感受，更是授人以柄，把明知沒(méi)有出息的“混世魔王”強(qiáng)塞給無(wú)父親作主的薛家。

所以，無(wú)論從哪個(gè)角度來(lái)看，元春都不會(huì)以賜節(jié)禮的方式賜婚。在作者筆下，元春是個(gè)有著偉大人格的人，無(wú)論是做長(zhǎng)姐還是做皇妃，她都當(dāng)?shù)闷稹百t孝才德”的評(píng)價(jià)，是那個(gè)時(shí)代女性的楷模。把賜婚之舉強(qiáng)加在她身上，嚴(yán)重拉低了她的人格，也是對(duì)她的褻瀆。