無效的社交

第一種是網絡社交。

社會學家戈夫曼洞見了網絡社交的本質:這是一個大劇場，每個人都是天生的演員，通過各種符號自我美化，進行合乎他人期待的表演。演員時而組成劇班，相互配戲;時而深入觀眾，挑逗互動。

對于這些人而言，他們最需要的只是情緒化的態度，比如一哄而上的贊美、趨之若鶩的圍觀，盡管這并沒有多少實際價值。

這種網絡社交，也可以稱為“點贊之交”

第二種是泛泛之交。

很多人都有如下行為:過節要走親訪友，平日里要打理同事的關系，有時被老同學邀請去聚會，甚至被某鐵桿朋友過去湊個數……

再想想下面這個場景:你跑到一個聚會上，跟一群陌生的人噓寒問暖，全程笑臉相迎，滿屋子客套話，互相絮絮叨叨，敬酒、掃微信、留電話號碼，但是第二天之后就記不清對方是誰。這種是普通的社交，也可以說是無效社交。

第三種是不平等社交。

社交，其實是一種資源交易。

如果自己擁有的資源太弱，就變成了單純的“索取方”公平交換的關系建立不起來，只是一種徒勞。

甚至如果你“用力過猛”，在別人眼里就成了“諂媚”“逢迎巴結”“點頭哈腰”的人，最終成為別人眼中的笑柄。

仔細想一下，我們的時間和精力大部分都被這種“無效社交”占用了。很多時候，使我們勞累的并不是工作本身，而是這種“無效的社交”。

不要去追一匹馬，用追馬的時間種草，待到春暖花開時就會有一批駿馬，任你挑選。不要刻意去巴結別人，不要委屈了自己，要換一種方式強大自己，化被動為主動。不去刻意巴結一個人，用時間去完善自己，完善你的能力，待到時機成熟時，會有一大批的朋友任你選擇。用人情做出來的朋友只是暫時的，用人格魅力吸引來的朋友才能長久下去。

真正的社交

社交場上，資源多的人喜歡與資源更多的人交往。當然最后的結果一定是和資源差不多的人建立了社交關系，這才是“公平的交易”。從社交角度來說，這也是有效的社交。

你自己不優秀，認識再多優秀的人也沒有用。你自己的層次，決定了你所處的層次。你永遠只能和同一個層次的人在一個圈子。與其花費大量時間去結交別人，不如努力地提升自己。

我們正在從外求變成內求。外求就是求資源、求渠道、求關系，往往到頭來卻發現是竹籃打水一場空。內求就是將自己的精力都放在應該做的事上，將你的特長發揮到極致，這樣自然就會把別人吸引過來，然后滿足自己的需求。

這就是“求人不如求已”的真正內涵。

向上社交

簡而言之，“向上社交”的本質是通過與更優秀的人交往，學習他們的知識、經驗和思維方式，從而提升自己的能力和見識。近朱者赤近墨者黑的道理無需贅述，這種社交方式確實有助于大學生突破原有圈層，接觸到更廣闊的世界和更多元化的觀點。然而這并不代表就要將“向上社交”奉為圭臬。

應該看到，盲目的“向上社交”其實是在自我下沉。一味地追求與更優秀的人交往，積累所謂的人脈和關系，卻忽視自我價值的提升，到頭來往往只會竹籃打水一場空。在現實生活中，不少人動不動就炫耀自己的朋友怎么怎么樣，仿佛自己的身份地位也跟著水漲船高了。然而事實是朋友怎么樣并不重要，重要的是你自己怎么樣。

過度的“向上社交”無異于功利工具，無非是想靠著強者的蔭蔽走上人生捷徑，從而節省自己的努力成本，說白了就是打著“向上社交”的名義攀炎附勢。再說了，你追求所謂的“向上社交”，比你更優秀的人自然也需要“向上社交”，當你無法給他人提供價值的時候，這樣的社交關系絕對不會長久。畢竟，交往價值并不在于交往本身，而在于交往者各自的價值。

與此同時，在“向上社交”的過程中也需要提防自我價值的偏離。當你將與他人的社交認作是一種“向上社交”時，其實已經將自己默認代入“低位者”的角色，這樣的關系從一開始就有不平等的傾向。此外，“向上社交”的過程中也可能出現熱臉貼冷屁股的尷尬局面，甚至是讓人產生自卑和自棄的心理，或者是因為盲目崇拜而丟失了自我的獨特性。

還值得注意的是，真正的優質社交應該是“向善社交”，而不僅僅是“向上社交”。人生在世知己難求，只要能夠交到真心好友，能給自己帶來幫助，不管是“向上社交”還是“向下社交”，其實都無關緊要。所謂的“向上和向下”本就是主觀定義，優秀的人也有難以察覺的缺點，平庸的人也可以有鮮為人知的優點。很多時候，“向下社交”也能學到很多東西，甚至是獲取更多的情緒價值。

價值交換

真正高效的社交，所有行為都圍繞著我們提到的“價值交換”原理展開。從某種意義上來說，未來的社會是不需要社交的。凡是存在的距離，都是合理的。我們不需要刻意走近或走開，只需做好自己，該走近的早晚都會走近。

對每一個人來說，時間和精力都非常有限，應該把有限的時間和精力用在更重要的事上、更重要的人身上。將你該的、擅長做的事做到極致，自然就會把該吸引的人和事都吸過來。

最后我們用沈復作品中的一段話作為結束，與君共勉！

閑來靜處，且將詩酒猖狂，唱一曲歸來未晚，歌一調湖海茫茫。逢時遇景，拾翠尋芳。約幾個知心密友，到野外溪旁，或琴棋適性，或曲水流觴；或說些善因果報，或論些今古興亡；看花枝堆錦繡，聽鳥語弄笙簧?！驈?《浮生六記》