【接上篇《看看這些，不走出西方經(jīng)濟學，能行嗎？》】

不從西方經(jīng)濟學加給我們的思想鋼印中走出來，我們現(xiàn)在面對的那些棘手的問題，包括經(jīng)濟持續(xù)增長的動力，以及就業(yè)與社會穩(wěn)定，基本都沒有特別好的辦法。

因為無論是凱恩斯主義還是自由經(jīng)濟學說，他們都小心翼翼地繞過了一個關鍵問題，但這個問題根本是繞不過去的，也已經(jīng)成為經(jīng)濟發(fā)展和社會就業(yè)的最大障礙。

這就是分配問題。

電影《讓子彈飛》是很多人都喜歡的一部經(jīng)典作品，張麻子面對習慣了下跪的鵝城群眾，在說出“不許跪”之后，接著喊了一句：“我來鵝城只辦三件事，公平，公平，還是TM的公平?！?/p>

這才是眾多經(jīng)濟和社會問題的根本。無論是我們歷史上封建王朝的歷史周期律，還是西方資本主義的周期性經(jīng)濟危機，原因都是因為社會分配的公平性出了嚴重的問題。

而西方經(jīng)濟學不管是什么流派，不管他們爭論得多么激烈，面對這個問題時基本都在保持沉默。

凱恩斯主義，主張政府舉債搞基建，拉動經(jīng)濟，消化過剩產能，創(chuàng)造就業(yè)機會。但這個辦法，充其量只是一劑止痛藥。美國真正走出大蕭條，并不是因為凱恩斯主義或者羅斯福主義。到了1938年，羅斯福的新政就難以維持了，失業(yè)率重新接近20%，實際把美國經(jīng)濟拉出泥潭的是二戰(zhàn)。

美國在過去的國運一直挺不錯的，所以美國人總是自我暗示他們是上帝給予特殊眷顧的山巔之國。

由此也就可以知道，為什么資本主義在歷史上那么喜歡戰(zhàn)爭，甚至“帝國主義就是戰(zhàn)爭的根源。為了爭奪市場與資源，又不肯面對和解決內部的根本性問題，遇到危機，戰(zhàn)爭成了向外轉移矛盾的手段，很多時候比凱恩斯主義還好用。日本在明治維新時期的工業(yè)化初期，已經(jīng)遇到了很難過去的坎，就對外搞了甲午戰(zhàn)爭，從中國得到的兩億兩白銀，幫日本緩過來了。到了1931年，日本國內的經(jīng)濟又瀕臨崩潰邊緣，日本發(fā)動了九一八事變，從東北掠奪的財富，又把日本從經(jīng)濟深淵中拉了出來。

二戰(zhàn)是直接拯救了美國的經(jīng)濟，歐洲戰(zhàn)爭導致的旺盛的需求，解決了美國的產能過剩問題，這也是美國資本主義歷史上的最好時期。

但在人類發(fā)明核武器之后，戰(zhàn)爭就不再是解決資本主義危機常用的主要手段了，因為戰(zhàn)爭的成本和風險已經(jīng)開始大于收益了。通過戰(zhàn)爭進行掠奪，也不再是主要的殖民手段。美國作為新的霸權另辟蹊徑，找到了新殖民主義的密碼：利用脫離了黃金束縛的信用貨幣，把美元的潮汐作為搶劫世界的主要鐮刀，這個被事實證明比傳統(tǒng)軍事占領那種簡單粗暴的掠奪更加高效。

同時，在冷戰(zhàn)時期，來自社會主義的壓力，在很大程度上遏制了資本的任性與貪婪，從而挽救了資本主義，延長了資本主義的生命周期。誰能想到，資本主義的生命延續(xù)，是因為社會主義來過。

面對社會主義，凱恩斯主義壓倒了古典自由主義，資本被迫向政府讓渡更大的權力，同意向富人征收更高的稅賦，資本主義的貧富差距在歷史上第一次出現(xiàn)大幅度縮小。金融資本也被迫收斂，沒有像現(xiàn)在這樣把產業(yè)資本變成自己賺錢的奴仆。這個過程，一直到里根和撒切爾的新自由主義出現(xiàn)之后，貧富差距開始急速反彈，最晚到2021年，美國的貧富差距就達到甚至超過西方大蕭條之前的水平。

貧富差距的再次擴大，讓資本主義再次遇到了大麻煩。沒有了社會主義，也不可能再讓資本做出讓步，在新的共產主義運動高潮到來之前，貧富懸殊只會擴大不會縮小。所以，他們只能用金融資本喜聞樂見的方式，通過金融創(chuàng)新，把明天或后天的購買力，都集中到今天一朝釋放，透支未來以解決今天的消費能力不足的問題。也因此，美國從民間到政府的高負債時代來臨。

但這個方式本質就是寅吃卯糧，注定無法長久。美國就更加強化金融霸權，通過美元潮汐，周期性轉移加入其主導經(jīng)濟體系的那些國家的財富，通過吸血緩解貧血癥。這樣，就形成一個鏈條：美國從全世界吸血，再被控制美國的資本掏空。

但是到了今天，這個游戲有點玩不下去了。這一次美元加息，美國費了九牛二虎之力，把自己的銀行都拉爆了好幾家，美國政府每年多支出幾千億美元，美聯(lián)儲都出現(xiàn)了千億美元級別的賬面虧損，美國幾乎把所有的賭注都押上了，就為了賭這次金融收割能夠大獲成功，特別是要完成對那個已經(jīng)長成大象的東方大國的財富收割。

這次加息都兩年多了，美聯(lián)儲還沒有實現(xiàn)預定目標。連自己的盟友都撐不下去，不再保持貨幣政策的同步開始降息了，他自己還在執(zhí)念中繼續(xù)堅持。原因無非是兩個：一是它認為還有希望，二是因為它這次實在輸不起，所以不甘心，先收割個小日本回回血尋找機會，也比現(xiàn)在后撤強，否則，就再也沒機會了。不能大量吸血回血，美元恐怕?lián)尾坏较乱淮渭酉⒅芷诹恕?/p>

美國是真的沒錢了嗎？創(chuàng)造了幾百年的財富都去哪了？真正的財富還在美國的土地上，但就是有一種強大的實力，能夠讓美國從政府到老百姓都負債累累。因為財富被吸走了，美國被掏空了，而且用的是自由的名義，使用的是自由市場機制。美國的三大猶太資本財團光是管理的資產就有三十多萬億美元，和美國聯(lián)邦政府的債務規(guī)模相差無幾。

如果算上華爾街的其他資本，美國并不是真的窮，而是財富高度集中到了華爾街資本，特別是猶太財團的手里。

但在西方經(jīng)濟學的框架里，這一切都是合理合法的。

你說西方經(jīng)濟學是科學嗎？

退一萬步講，科學會允許這種最貪婪無度的搶劫合法化？

而且，財富最多的，往往是不事生產的那些人。從事生產勞動的，處于社會最底層，要為生計而奔波勞苦。最近看了一個美國大媽的視頻，說她的女兒女婿要一天工作12個小時，就為了還房貸，結果還失業(yè)了。她感慨，“我參過軍，曾經(jīng)為美國感到驕傲，現(xiàn)在我只感到羞恥，因為這個國家根本不在乎掙扎的人民”。她對她的女兒說：“要不你現(xiàn)在干脆放棄你的美國護照，去墨西哥，這樣你可能會有更多的福利和錢來養(yǎng)家糊口?！?/p>

這才是真實的美國。

總有精神美國人，說我們的媒體把美國說得太差了，實際正好相反，如果我們的媒體真實反映美國，斷然不會造就出這么多難以治愈的崇美癥晚期患者。

美國的前勞工部長2019年在英國《衛(wèi)報》上寫文章，說“半數(shù)美國人40年沒漲工資，不是中國的原因?！薄昂唵问聦嵤牵谝粋€由大公司主宰、種種制度是為提高其股價而非增進民眾福祉的體制里，美國不可能興旺發(fā)達?！彼J為這“也別怪美國公司，他們逐利，卻不是為美國服務。但由于他們支配美國政治，只關心公司股價，對美國人民福祉不聞不問，指望他們?yōu)槊绹藙?chuàng)造好工作或提高國家競爭力是愚蠢的。”

什么是體制問題，這才是貨真價值的體制問題。這位前勞工部長的文章原題目就是《別去提中國，出毛病的是美國自己的經(jīng)濟體制》。他認為：處于美國體制核心的是500家大公司，它們總部位于美國，但生產、采購和銷售遍及全球，一半雇員是非美國人，1/3股東是非美國人。這些公司對美國并無特別忠誠度可言，只忠于股東。他們會盡可能提高股價，壓低工資、打擊工會、將業(yè)務外包給最便宜的地方，把利潤轉到稅率最低的地方，CEO們卻拿天文數(shù)字的薪水。

美國作為最發(fā)達的資本主義國家，竟然有很多人面臨食物不足的窘境。2020年7月30日，根據(jù)美國彭博社的報道，美國商務部下屬的普查局調查全美各地糧食安全情況，形成了一個名稱叫做《家庭脈搏調查（Household Pulse Survey》的報告，約有2390萬美國人“有時缺少足夠的食物”（sometimes not enough to eat，）；約有542萬人“經(jīng)常缺少足夠的食物”（often not enough to eat，下圖紅線）。也就是說，接近3000萬美國人缺少足夠的食物，接近總人口的十分之一。

精神美國人一直不肯承認美國有饑餓現(xiàn)象，因為這對西方經(jīng)濟學的沖擊太大了。怎么能承認新華盛頓共識的推動者美國，會有這么多問題呢？這不是太打臉了嗎？這么多問題的出現(xiàn)，影響美國擁有最多的諾貝爾經(jīng)濟學獎獲得者嗎？

為了維護美國的理想國形象，精神美國人還反過來攻擊轉載美國調查報告結論的人，一直到最近以色列的內塔尼亞胡，當著美國主持人的面，揭露美國每年光餓死的就有兩萬人之多，這些人開始老實一些了。

為什么最發(fā)達的西方國家，耕地又特別多，還會出現(xiàn)饑餓現(xiàn)象呢？這就要到美國的制度上找原因了，答案在據(jù)彭博社的另一則報道里。

據(jù)彭博社報道，美國最富有50人的財富相當于最貧窮1.65億人（超過美國一半人口）的財富之和。

彭博社的報道還揭示了一個事實，疫情都能成敗美國億萬富豪發(fā)財?shù)臋C會。疫情正以不成比例的方式改造美國經(jīng)濟，一小部分億萬富豪成為最大贏家。其中，在政府救市措施的推波助瀾下，科技、醫(yī)療和工業(yè)領域的富豪財富積累加速，將普通勞動者遠遠甩在了身后。

這就是西方經(jīng)濟學指導下創(chuàng)造的所謂“理想”經(jīng)濟模式。在西方經(jīng)濟學的吹捧下，美國的體制被總結為“華盛頓共識”，向全世界進行推廣。

尤其是中國的西經(jīng)學者對美國的經(jīng)濟模式充滿癡迷和崇拜，到今天都沒有根本改變，他們也因此對美國模式缺乏基本的批判能力。西方經(jīng)濟學的理論信條和現(xiàn)實中的美國經(jīng)濟模式，他們不敢否定其中一個，否則，就等于否定了他們自己。連美國違背自由競爭和自由貿易規(guī)則，制裁打壓中國企業(yè)，他們也不敢質疑批判。這些人到現(xiàn)在還在主張中國應該向美國的經(jīng)濟模式學習。

你看看那些西經(jīng)學者，包括美國的在內，有幾個直面美國的這些問題，檢討和反思自由經(jīng)濟學說的錯謬？

他們選擇繞著問題走，要讓事實服從于理論假設，這是宗教才有的方法論。

現(xiàn)在中國的西經(jīng)學者和財經(jīng)賬號，絲毫不會因為真實的美國是這個樣子，而懷疑他們信仰的西方經(jīng)濟學說，所以他們就給自己戴上了濾鏡，對美國的負面信息能回避就回避，看不見就等于不存在。

因為他們已經(jīng)把西方經(jīng)濟學當成了宗教，當現(xiàn)實與宗教出現(xiàn)沖突，那一定是現(xiàn)實錯了。你看看米萊的演說，從頭到尾，都是在抱怨現(xiàn)實因素影響了自由市場經(jīng)濟理想狀態(tài)的實現(xiàn)。

現(xiàn)在阿根廷人給了米萊一個拿他們做社會試驗的機會，看看最純正的自由市場經(jīng)濟學說，能夠給普通的阿根廷人帶來什么。

西方經(jīng)濟學非但和科學的關系不大，而且在本質上就是反科學的，是為了掩蓋真相，給那些被剝奪財富和機會的人洗腦，讓他們接受事實，不要抱怨，更不要反抗。

我在2017年的一篇文章里分析過西方經(jīng)濟學的問題：

西方經(jīng)濟學在構建的時候，就不依賴現(xiàn)實，而是依賴假設。它所有的理論，都離不開各種先驗的假設?？茖W是從已知事實出發(fā)，從已知事實的性質和相互聯(lián)系中，透過現(xiàn)象發(fā)現(xiàn)規(guī)律。已知事實都可以通過科學規(guī)律加以說明，并且不存在與之矛盾的已知事實。而經(jīng)濟學，則正好相反，是從假設出發(fā)，整個知識體系的大廈都建立在先驗假設的基礎上，經(jīng)濟學家做的是從這些先驗的假設來推出經(jīng)濟學所需要的“事實”。當這個“事實”與現(xiàn)實出現(xiàn)矛盾怎么辦？

這個時候就可能會有人出來說：“請不要和我談論現(xiàn)實，我們是經(jīng)濟學家”，這句話來自英國著名的經(jīng)濟思想史學家馬克.布勞格。

而諾貝爾經(jīng)濟學獎得主加林.庫普斯曼的說法是：“（西方）經(jīng)濟學作為一門科學而言，仍然處于一種未完成狀態(tài)”。

西方經(jīng)濟學最喜歡做的就是從主觀到主觀，從假設到假設。西方經(jīng)濟學除了喜歡假設，就喜歡運用主觀因素來解釋經(jīng)濟事實。哈耶克說過一句話：“經(jīng)濟科學的‘事實’充其量不過是我們所做的關于個體行為的假設”。

西方經(jīng)濟學看起來又更像心理學。信息經(jīng)濟學的創(chuàng)始人之一喬治·斯蒂格勒說過，“當代西方經(jīng)濟學家就其社會作用而言，仍然只是一些說教者。”

新劍橋學派最著名的代表人瓊.羅賓遜說的話就更尖銳了：“我學習經(jīng)濟學，是為了不受經(jīng)濟學家們的騙”。

西方經(jīng)濟學特別扯淡的地方，就是在理性經(jīng)濟人和信息完全充分、完全自由競爭等基本假設基礎上，構建他們的各種命題。其中，最扯淡的，又是以這個假設條件為基石，想象出他們理想中的自由市場，認為市場能夠在自發(fā)狀態(tài)下，進行資源的優(yōu)化配置，實現(xiàn)自動均衡。而實際上，看看2001年的互聯(lián)網(wǎng)泡沫，2007年的次債危機……西方經(jīng)濟學的很多假設、命題，都是騙人的鬼話。

西方經(jīng)濟學假設的理性經(jīng)濟人根本就不存在，看看股票市場上，有多少參與者能符合理性經(jīng)濟人的假設。

市場上的信息交互從來也做不到充分，各種信息扭曲，才是常態(tài)。

完全自由競爭也不可能存在，壟斷是自由競爭的必然結果。那些在交易所坐莊的如果輸急眼了，還能臨時改變規(guī)則，連網(wǎng)線都能拔。

這些假設條件都不存在，現(xiàn)實中也根本沒有能夠自動實現(xiàn)均衡的市場。就跟圣經(jīng)中的天國只存在于教徒的想象中一樣，西方經(jīng)濟學中理想化的自由市場，也只能存在于自由市場經(jīng)濟信徒不斷的心理暗示之下。

現(xiàn)實中，如果誰敢放任市場自由運行，結果就是市場的失衡和崩潰，還有社會的大動蕩。

100年前的大蕭條就是自由市場經(jīng)濟模式的惡果。后來羅斯福又是借鑒社會主義的一些做法，又是借助二戰(zhàn)給美國的紅利，才把被自由市場經(jīng)濟推下深淵的美國給拉了上來，給美國的國運續(xù)了命。凱恩斯主義就是在這個情況下興起的，凱恩斯雖然不認同社會主義的計劃經(jīng)濟，但也不得不承認市場的問題，用國家對經(jīng)濟的調控手段，給自由市場經(jīng)濟擦屁股。

如果大家都講道理，而不是只根據(jù)實力講利益，自由市場經(jīng)濟從大蕭條之后，就應該被送進歷史的墳墓了。但是資本的力量實在太大，而自由市場又是對資本最有利的制度，所以，只要依靠國家干預讓整體情況稍微好一點，他們就能通過滲透學術和媒體，讓自由市場經(jīng)濟的理論再次起死回生。