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自治城市才是資本主義產(chǎn)生的關(guān)鍵

不知大家還記不記得，中學(xué)歷史教科書有這么一句話：明朝中期出現(xiàn)了資本主義萌芽。當(dāng)時(shí)懵懂無知的我對此深信不疑，直到我看的歷史越來越多，才知道這完全是胡扯。

我記得那時(shí)老師還講了這種觀點(diǎn)的理由：說什么明朝中期（其實(shí)就是萬歷年代），江南地區(qū)出現(xiàn)了雇傭關(guān)系和規(guī)模化生產(chǎn)，這就是資本主義萌芽。

這就是騙沒看過史料的小孩的。首先，早在先秦就有雇傭關(guān)系了，而且規(guī)模一點(diǎn)都不小。著名的如“邯鄲郭縱 以鐵冶成業(yè),與王者埒富”，漢景帝時(shí)吳王劉濞即以銅鐵私采，富比天子。

都有富比天子的私產(chǎn)，還不能叫資本主義萌芽？要論對私營經(jīng)濟(jì)的寬松程度，明朝怎么也不可能比得過官僚機(jī)構(gòu)尚未發(fā)展、集quan意識尚未成型的先秦。

合著我這一研究，直接把中國資本主義萌芽的時(shí)間提前了兩千年？扯，太扯了。

其實(shí)，這套“資本主義萌芽論”的提出，還不是為了迎合蘇聯(lián)那套意識形態(tài)，即“五階段論”。必須從資本主義進(jìn)入社會主義，結(jié)果把中國歷史魔改，還寫進(jìn)了教科書。

我一直說，中國人應(yīng)該有中國人的歷史研究方式，要符合國情、符合現(xiàn)實(shí)。還拿蘇聯(lián)那套老掉牙的東西不思進(jìn)取，編纂教科書的人都有沒有基本的歷史常識。

下面在討論一個(gè)問題：什么是資本主義萌芽？當(dāng)然這是一個(gè)蘇粉學(xué)者發(fā)明的詞匯，要么就是資本主義的雇傭關(guān)系，要么就不是，萌芽是什么東西？

那我們索性討論一下，什么樣的社會才會出現(xiàn)資本主義的雇傭關(guān)系？首先先秦那種不能算，那是民間自發(fā)的，沒有系統(tǒng)性制度保護(hù)的雇傭關(guān)系，桑弘羊鹽鐵令一出，全得上交國有。

真正的資本主義出現(xiàn)在歐洲中世紀(jì)的城市里。它跟希臘、羅馬的商業(yè)文明還不太一樣，后者雖然對商業(yè)和私產(chǎn)有所保護(hù)，但統(tǒng)治階層本質(zhì)還是大地主、奴隸主。

但在文藝復(fù)興時(shí)期的佛羅倫薩，商人擁有絕對的主導(dǎo)權(quán)，乃至于自己的私人武裝。商人的地位從納稅者變成管理者，才意味著整個(gè)制度體系變成了資本主義。

這種變化是怎么出現(xiàn)的呢？什么技術(shù)的發(fā)展、歐亞貿(mào)易的開辟、商品經(jīng)濟(jì)的繁榮，這些都是表象。根本原因是——?dú)W洲出現(xiàn)了自治城市，而自治市的出現(xiàn)源于王權(quán)、貴族和教權(quán)的拉扯。

歐洲城市是怎么出現(xiàn)的？最開始，城市就是非農(nóng)業(yè)人口自發(fā)的聚集地，這些人不被土地捆綁，游離于封建制度之外，開始沒人注意。

比如奧地利最古老的城市之一——因斯布魯克，直譯是因河上的一座橋。這座城市正好處于北意大利和潘諾尼亞平原的交界處。來往人多了，自然就有人在此做生意、搞船運(yùn)物流，這批人聚集起來，就產(chǎn)生了城市。

還有一種比如維也納，最開始是羅馬士兵防御蠻夷的要塞，時(shí)間長了大家發(fā)現(xiàn)在這里做生意既安全、交通還方便，就開始聚人，最后成為帝國的政治經(jīng)濟(jì)中心。

這些城市逐漸形成之后，是怎么獲得自治權(quán)的呢？你看，中世紀(jì)有個(gè)趨勢，不管外面打仗打得多熱火朝天，城市的自治程度是一直在提升。

按理說，城市越發(fā)展，國王越覬覦。尤其兵荒馬亂的年代，貿(mào)易、制造業(yè)需求爆棚，流離失所的農(nóng)民增多，城市會變得越來越富裕、人口越來越多。

這下就招致有權(quán)者的覬覦。但是歐洲有個(gè)問題是，沒有一個(gè)人能說了算。教皇、貴族、國王都想從城市獲得稅收權(quán)和貸款，城市一下子就成了各方拉攏的對象。

于是乎，城市開始待價(jià)而沽，誰能給他更多利益就支持誰，誰要是敢強(qiáng)行征稅，它就聯(lián)合反對你的力量，一起干你，比如經(jīng)典的漢薩同盟。

還記得13世紀(jì)“大憲章”事件嗎？英格蘭貴族因?yàn)槭У赝跫s翰的橫征暴斂而群起攻之，逼迫國王簽下《大憲章》。里面有一條很重要的內(nèi)容：國王必須同意并保證所有城市的自治權(quán)。

自治不自治的跟你們這幫土地貴族有啥關(guān)系啊？當(dāng)然有，你們打國王的錢都是我們給的，成功了當(dāng)然要給點(diǎn)好處啊！

還有為什么文藝復(fù)興和最富的首批城市出現(xiàn)在意大利北部，看一下地理位置就明白了。北意大利北面是神圣羅馬帝國、南面是教皇國，兩大力量極限拉扯。有興趣的可以了解一下美迪奇家族是怎么在教會和王權(quán)下縱橫捭闔的。

在封建制度里，領(lǐng)主和國王對自己的農(nóng)業(yè)土地，是有控制權(quán)的，但是在游離于封建體系之外的城市，直到它做大做強(qiáng)，才發(fā)現(xiàn)為時(shí)已晚，想要加強(qiáng)控制的時(shí)候，發(fā)現(xiàn)沒那么容易拿捏了。

那最后沒辦法，只能和城市妥協(xié)。城市的管理者最開始其實(shí)就是這個(gè)地方各種商會、工會的頭頭，在城市規(guī)模擴(kuò)大之后，就開始用投票的方式選市長。

而這些市長也明白，不要跟世俗權(quán)力對抗的太厲害，該慫就得慫。于是乎，城市開始“用黃金買自由”。貴族、國王、教會們斗得越兇，就越得和城市要錢，就越得給城市更多自治權(quán)。

這一下城市里那些最有錢有勢的資本家，就成為了城市真正的主人，這才叫產(chǎn)生了資產(chǎn)階級，你得有實(shí)權(quán)。

這些資產(chǎn)階級發(fā)展自治的實(shí)踐，催生出現(xiàn)代minzhu政治的雛形。更有趣的是，精英們突然發(fā)現(xiàn)，我們不需要國王和教會也能把自己管理好，干嘛還要看這些貨色的臉色？

干嘛要按照教皇的標(biāo)準(zhǔn)生活，干嘛要按照封建的法統(tǒng)效忠于國王，為什么不能人人平等、追求世俗享樂？

這一套眼熟不？是不是正好和古希臘、羅馬時(shí)代的政治文化不謀而合。沒錯(cuò)，這就是文藝復(fù)興的本質(zhì)，不是有了文藝復(fù)興才有了資產(chǎn)階級的生活方式，而是先有了這種生活方式和政治實(shí)踐，才需要一套意識形態(tài)來彰顯合理性。

這有點(diǎn)像中國人常喜歡講的：老祖宗很早以前就說過！其實(shí)文藝復(fù)興時(shí)代的意大利，和古希臘羅馬時(shí)代的文化、觀念和政治制度，相差極大。而且中世紀(jì)也沒有那么不堪，但為了體現(xiàn)祖宗的正確性，肯定要說成“黑暗的中世紀(jì)”。

所以別扯什么資產(chǎn)階級萌芽了，中土古代壓根就沒出現(xiàn)過自治城市。唐宋之變后，皇權(quán)就實(shí)現(xiàn)了絕對的實(shí)力碾壓，隨便一次任性的收稅，就能讓城市積累的工商業(yè)資源破壞殆盡，哪來的什么“萌芽”。說這話的人挺“萌”！

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關(guān)于作者

仝麟閣，前財(cái)經(jīng)記者，發(fā)表文章累計(jì)超過300萬字。 千萬級報(bào)道作者，網(wǎng)易年度影響力創(chuàng)作者。 研究領(lǐng)域?yàn)檎巍v史、經(jīng)濟(jì)和社會問題，在多家咨詢和教育機(jī)構(gòu)任兼職講師，現(xiàn)居奧地利。

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