別罵我，別罵我，別罵我。我轉的，我轉的，我轉的。

盧麒元: 曾經的季羨林熱，我感到很凄涼。

季羨林先生最后的十年應該是非常凄涼的。最后的十年是他靈魂的卷曲，在季先生最后的文字中可以感受到一個智者的悲苦。季羨林曾經在中國是一個響亮的人物，我也曾崇拜過他的作品。也曾經想成為他這樣的人物，搞寫作，寫出讓人受益匪淺的文章。

但是后來聽人說他是一個被資本買斷的人，他把毛主時代的“五七干校”比作“牛棚”，寫了批判那個時代的文章。后來被一些正義之人所蔑視。

盧先生說，梁漱溟敢在會議上力辯毛主席，而季先生變成了大腕們手中的大師。他改變了立場，我為他感到凄涼。

（大師是受人敬仰的，是執火者，是照亮黑暗的火炬；大腕是當今操縱某一領域的特殊人物。）

季先生曾經在德國留學，是最有機會用康德和黑格爾闡釋中國哲學的。遺憾的是季先生與哲學擦肩而過，留下了無法彌補的歷史遺憾。

本來季先生是可以流芳千古的，因為一個人活在世上，你的貢獻如果是為人民服務的，就不要輕易的被牛鬼蛇神征服。

后來的“季羨林熱”，熱在哪里？繞在一個忠字，一個順字。

盧先生問:中國這么大并非舉國都是國學白癡，你的仁、你的義去了哪里？

歷史上所有的忠臣都是有堅定立場的，站在人民這端的人會流芳千古，屁股歪了的人，人民會唾棄。

一個心里裝著人民的人，就算是身體卷曲，生命卷曲，精神從不卷曲，靈魂從不卷曲。真正的大儒梁漱溟先生敢于同偉大領袖當堂抗辯，雖千萬人，吾往矣！

在“季羨林熱”的那個時代，我也非常崇拜季先生，很愿意讀他的文章。他曾經寫“牛棚”的那些文章，誤導了一些人，其中包括有我，我真的以為那個時代是錯誤的，那個舉措是迫害。

盧先生說: 當生命可以茍全，真理和正義就會暗淡。遠離人民，親近權利，雖然聞達，儒者何益？

戰爭時期那些赴湯蹈火、犧牲自己生命也要干革命的烈士們，如果輕易的就改變立場，那么新中國根本就無從談起。

面對敵人的嚴刑拷打，犧牲者臨死前留下了多少壯麗詩篇，“殺了夏明翰，還有后來人！”“都投降了，還有中國嗎？”......

盧先生說中國需要執火者，他們前行，他們站在高處，他們前仆后繼，無論如何都固執著火炬，這火炬就是良知，這些執火者不僅僅率先，而且垂范，這才是我們需要的大師，才是我們心中的儒者。

為什么現在沒有真正的大師，真正的思想家、教育家？這些引領時代的正面人物有可能被雪藏得很深，因為天寒地凍，不適合出來的。

盧先生說隨著人文大師們的遠去，中國進入了大腕的時代，在那個特殊的時代是一個資本萬能的時代。

權力可以轉化為機遇，機遇可以轉化為金錢，金錢可以轉化為名譽，名譽可以轉化為地位，地位又可以轉化為權利。

全部的轉化過程都是標準的交易過程，而絕對不是創造價值的過程，這時候的大師不過是一種較為獨特的商品而已。

在那個時代，還滋生了一些如莫言，方方這樣的人，還有賈淺淺，余秀華......

季羨林是“五四”運動精神的見證者，本該在污泥濁水中保持清醒，為社會正義留一席之地的。

盧先生說: 真正的大師，是不屑于做花瓶的。被弟子們用來撐門面已經是十分的不妥，被政客和明星用來當擺設更是十分的不當。

盧先生對于中國思想界的現狀，看到很多人都在韜光養晦。他說如果人人皆養晦，對邪惡采取默不作聲，那么國家光明和希望在哪里？

晦暗不明之處，鬼魅必然橫行無忌！