文字｜塵谷行知

古語言：“天有不測風云，人有旦夕禍福。”

身處當今這個焦躁的世界中，很多人已經深刻地體會到無論你擁有多么數額巨大的金錢或者多么顯耀的名譽，你始終都沒有辦法改變外部力量對自己的制衡作用，該來的總會來，不該來的也會來。

面對生命中所遭遇的種種突發事變，在你還沒有看清它們的本質規律前，就已經被打回了茫然無措的窘境，有如霜打的茄子——慫了。

于是，很多人開始反思：一個人到底要怎么做，才能讓自己突破命運的束縛？

答案就是像圣人一樣活著，站在他們的肩膀上，問道古圣先賢，從他們那里汲取智慧的清泉，引流到自我的生命空間里面，進而慢慢升華生命境界。

有人說，做圣人有什么好的，不能享受世間的榮華富貴，把宇宙人生都看得太通透了，就會感覺活著沒有什么意思了。

《莊子》里面有一段話，要來駁斥這種認知思想非常的貼切：

• 北海若曰：井蛙不可以語于海者，拘于虛也；夏蟲不可以語于冰者，篤于時也；曲士不可以語于道者，束于教也。

對于一輩子都困在井里的蛙，你不可以和它談論關于大海的事情，就算你把大海描繪得多么神奇、多么寬廣，它也只會聽得越來越懵懂，無法理解，這是因為它的眼界受著狹小居處的局限;而對于那些只能在夏天存活的蟲子來說，不可以和它們談論關于冰天雪地的景色，這同樣是因為它們的眼界受著季節的制約。

所以，對于見識淺陋、心智不完整的人，你和他們之間的談論就不可以上升到更具抽象的“道”的層面，因為他們的眼界受著成長環境和教育環境的束縛，導致思維被局限于凡俗瑣事上面，超越不了。

下萬事萬物，存在即是合理，從上古時代開始，但凡只要有一位圣人出現，都會在當時的社會意識流中注入一股新鮮的活力，遠到堯舜，近到王陽明，在他們各自的身上都帶著某種上天所賦予的使命，他們背負著校正當下社會風氣的重任。

這就好像一杯長時間擱置于桌子上的清水，如果你不去攪動它，那么這杯水就會慢慢變得發黑發臭。

同理，在每一種歷史環境里面，當意識形態發展到了一定的階段，如果沒有人去攪動它，其社會發展的結果將會變得難以想象，等待所有人的，或許將是“自取滅亡”。

這個世界就像大多數人所認為的那樣，每經過百年便會進行一次重新洗牌，屆時一切都會回歸到原點，所有人都會站在同一起跑線上。這一切都將會在另外一個圣人出現的時候發生。

而此時此刻正在閱讀這篇文章的你，只要你懂得修行，那么就在你開竅的那一剎那，你就是引領愚昧眾生的當代圣人，全人類的命運就掌握在你自己手上了。

這并不是天方夜譚，記住這么一句真理：“凡你所信，都將成為事實”。

你的信念強度，決定了你當前的生活狀態，自信是一個人扭轉自身命運的關鍵力量，可惜少有人能領悟到這一點，更少有人知道該怎么激發自信心(通過慎獨方式激發)。

從更加深遠的意義上來說，自信才是一個人的立命之根，一個人只要有了自信，則萬事可成，甚至你想做圣人都可以在自信的催化下實現。

王陽明《傳習錄》里有一段他和弟子之間的對話，充分說明了自信的重要性：

• 在虔，與于中、謙之同侍。先生曰：“人胸中各有個圣人，只自信不及，都自埋倒了。”因顧于中曰：“爾胸中原是圣人。”于中起不敢當。先生曰：“此是爾自家有的，如何要推？”于中又曰：“不敢。”先生曰：“眾人皆有之，況在于中？卻何故謙起來？謙亦不得。”于中乃笑受。又論：“良知在人，隨你如何，不能泯滅，雖盜賊亦自知不當為盜，喚他作賊，他還忸怩。”

王陽明告訴他的弟子，每個人胸中都住著一位圣人，只不過因為凡夫的私欲習氣過于深重，因而把圣人的潛質給埋沒了。如同一盞蒙受灰塵的燈具，只要把上面的灰塵清掃干凈，那么這盞燈便會重新煥發出耀眼的光明，從而照破世間一切黑暗的角落。

在這里，王陽明所謂的“圣人”，其實就是人人本自俱足的“良知”，它不生不滅，不增不減，從每個人的降生之初就在默默地陪伴著他了。就算是一個盜賊，他的內在同樣有一個“良知”正在沉睡中，良知喚醒之時，就是他蛻化之機。

然而，凡夫的良知早已經被埋藏得太久太久了，并不是那么容易就能蘇醒過來的，這就需要通過身心修行，不斷地清除掉上面遮蓋的污濁氣，使得良知慢慢顯露出來。普通人的成圣之法，其實就是不斷地減少自己的欲望。

王陽明在教導自己的弟子時說：吾輩用力，只求日減，不求日增。減得一分人欲，便是復得一分天理，何等輕松脫灑！何等簡易！

圣人的境界并非高不可攀，而是非常具有可實踐和操作性，按照王陽明的說法，你只需要每天把現實生活中所萌生出來的欲念搜刮出來，以“格物”的方式消融這些私意雜念，在這樣的修行過程中，你將非常明顯地感覺得到有一種貫穿宇宙天地萬物的東西被示現了出來，這個東西便是“天理”。

有了“天理”作為人生的核心力量，何懼世事無常，何懼福禍相依，因為你的存在本身就是“道”。