通過羅翔老師的推薦，了解到意大利作家卡爾維諾的短篇寓言小說《黑羊》。

在一個虛構的國家里，人人都是小偷，他們晝伏夜出，每天破曉提著偷來的東西回家時 ，自己的家也失竊了。

偷與被偷形成了閉環，誰也窮不了、誰也富不成，人們倒達成了一種生存默契，幸福地過著日子。

平穩的生活，因為一個誠實人定居到此而被打破。

因為他夜間在家看書不出去偷，就意味著有一戶人家第二天沒了口糧，有一戶人家沒有失竊，便有了貧富差距。

這讓該國人感到不安，紛紛指責他。

為了不影響別人偷，誠實人只好晚間出門，走到遠處的橋上看流水，天明回家總能發現丟了東西。

不到一個星期，誠實人就被偷到家徒四壁。后來總不被偷的變富了，總去誠實人家里行竊的變窮了。

富人得閑，便雇了窮人替他偷，為了不被偷，又雇了最窮的看守財富，資源被重新分配，不過?人人?還是?賊?。

只有?誠實人?死了?，是餓死的。

在一個人人都彼此欺詐的社會里，誠實的人反而成為眾矢之的的“害群之馬”。

短篇僅僅一千來字，讀后卻脊背發寒，它對現代社會深刻的洞察和批判，就像“皇帝的新裝”里喊出“他沒有穿衣服”的孩童，直抵人性困局——

“房間里的大象”從來都在，只是我們都選擇視而不見。

荒誕的現實：劣幣驅逐良幣

做一個純粹的好人是很難的！

因為要觸碰絕大多數的利益，往往“大多數人”，便代表了心照不宣的正確。

當一束光照進黑暗，這束光便有了原罪。

誠實人在“偷國”不偷是錯的，夜間在家不給別人偷也是錯的。

誠實人的道德原則，破壞了原有的社會秩序，讓習慣不勞而獲的人感到焦慮?。

所有人?都知道?他?的?德行?是?正確?的?，但?誰?也?不愿?反思自己的行為?，這相當于?推翻?自己的?生活?。

共同的利益?讓他們發出??理直氣壯?的?指責?——

“縱使他想什么都不干地過日子，可他沒有理由妨礙別人干事。”

小說里的誠實人對這套自洽的邏輯無力反抗，他只好像別人一樣，晚上出門，次日早晨回家，但他不行竊。

堅持原則、?不愿同流合污的代價?，便是?自己?被?餓死?。

落定在現實，這種劣幣驅逐良幣的現象，司空見慣。

就像最初的自媒體，優質且有社會責任心的良知創作者不在少數，但不說假話、空話，不追逐流量、不出賣良知、不消費他人、不博人眼球，就難以吸引關注，必然會被流量驅逐。

如今的Ai批量創作，更是擠壓了創作者的生存空間。

內容“向下兼容”是不得已的迎合，畢竟低頭融入現實環境，比做一個純粹的“誠實人”容易得多。

在平臺上看到一位餐飲從業者的無奈，他用新鮮的食材、用心烹飪，卻干不過周圍用預制菜的，因為他們成本低、出餐快，長期入不敷出，最終只能無奈關店。

當消費者因為吃到一口新鮮有鍋氣的食物驚嘆不已時，有沒有想過，這難道不是餐飲最基本的標準嗎？

《黑羊》 中誠實人的后果無疑是慘烈的，他絕不是第一個來到“偷國”的定居者，之前的誠實人必然經過堅持、對抗、矛盾、妥協……最后順應這個社會的游戲規則，成為一個?麻木的?偷竊者?。?

要么離開、要么加入、要么完蛋，“誠實人”的困境，也是小說對現代社會的精準觸達。

“誠實人”的悖論：成為害群之馬

黑羊即“blacksheep”，在英文語境里意為“敗家子、敗類、害群之馬”，文章用“黑羊”為題無疑是極其諷刺的。

小說里富裕起來的人不需要行竊就能保持富有，但停止行竊他們會變窮，因為窮人會偷他們。

因此他們雇人行竊，又雇了窮人中的最窮者來幫他們看守財富，捉到行竊者，就意味著要建立警察局和監獄。

富人的財富堂而皇之地被合法化，享受社會保障。

新的組織架構就這樣形成了，“偷國人”很快適應這套生存規則——

“誠實人出現后沒幾年，人們就不再談什么偷盜或被偷盜了，而只說窮人和富人。”

“窮人”不會去仇恨“富人”，他們只會記恨最開始打破平衡的“誠實人”。

不患寡而患不均，所有人都一樣窮時，大家都活得很安心。

正因為“誠實人”的到來，打破這種窮得很平均的平衡，導致后來貧富差距越來越大，產生很多矛盾。

“誠實人”便成為大家的公敵，是把“偷國”敗壞得亂七八糟的“害群之馬”！

誠實人有錯嗎？

他只是想不偷不搶，做一個有良知的普通人罷了。

就像在職場中，大家都虛情假意、爾虞我詐，唯一真誠單純的人，就會被孤立，被嘲笑為愚蠢。

大家都趨炎附勢、溜須拍馬，腳踏實地干活的人，便會被排斥，成為被欺壓和忽視的對象。

想到被熱議的“大衣哥”，通過歌聲走紅后，他不忘家鄉，捐款修路、接濟鄰里，他手中不還的欠條高達幾百張，很多人蜂擁而至，爬進他家的院墻，以拍他博取流量。

以一人之力帶動家鄉經濟，但并沒有人感謝他。

砸門破?窗?常有?，嫉恨?詆毀聲?一片。

“一人給一萬”、“給莊上每人買個小轎車”、“他的錢都花不完”、“路修的太少”……

大家都混的不好，你好起來就是最大的錯。你所有的付出都是想當然，被群體架在“道德高臺”上隨時審視！

《烏合之眾》里有一句經典之言——

“數量，即是正義，在成為群體的一員時，他就會意識到人數賦予他的力量”。

群體的權利可以合理化一切“惡行”。群體中的個人是沙中之沙，風可以隨意攪動他們。

在“偷國”人全體的排斥下，誠實人餓死，似乎“窮人”與“富人”的矛盾也劃下了休止符，又開始掩耳盜鈴般地“平靜”生活。

大多數人丑陋不自知，貌似和諧的社會秩序充滿了荒誕感，這是社會本身就存在的殘酷一面。

自我的持守：經驗世界“逆行者”

羅翔感嘆：

“在我們肉眼可見的經驗世界，詭詐遍行于世，不義隨處可見。厚黑之學以成功學的名義為無數人信奉……人應該做一個真正正義的人，還是做一個假裝正義的人；承受不義，還是行不義？”

審視當下，指摘別人的人越來越多，反省自己的人越來越少；講假話的人越來越多，說實話的人越來越少；弄虛作假的人越來越多，真抓實干的人越來越少；跟風發泄的人越來多，獨立思考的人越來越少；冷漠看客越來越多，挺身而出者越來越少………

人性的本能是趨利避害的，更多的人會在觀察大環境后，選擇迅速地融入，因為和大多數人一樣，最不需要思考，也意味著最安全。

《黑羊》里的誠實人堅守自己，但并不作為，他沒有去反抗規則，而是妥協于言論壓力走出了家門，默許了“偷盜”的發生。

可他已經足夠勇敢。

遵循心中的正義，去做別人口中“傻人”、“愚人”，已經是經驗世界中的逆行者！

推進人類文明進程的，永遠是這么一群“誠實人”。

卡爾維諾在《看不見的城市》中寫下：

“生者的地獄是不會出現的；如果真有，那就是這里已經有的，是我們天天生活在其中的，是我們在一起集結而形成的。免遭痛苦的辦法有兩種，對于許多人，第一種很容易：接受地獄，成為它的一部分，直至感覺不到它的存在；第二種有風險，要求持久的警惕和學習：在地獄里尋找非地獄的人和物，學會辨別他們，使他們存在下去，賦予他們空間。”

“辨別他們，使他們存在下去，賦予他們空間”，世人大多如螻蟻，受困于生存，當我們不夠勇敢時，那要做的，就是給勇敢者讓行，并給予認可與尊重，而不是成為“看不見的權力”中的推手。

?文學作品?不在于?長短?，而在于?力量?。《?黑羊》?深刻?地表達了卡爾維諾對現代社會的洞察和批判，?同時也引發?讀者?對讓美好人性和?理想社會的憧憬和思考。?

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