7月15日，由國際儒學聯合會與北京外國語大學聯合主辦的“2024國際儒學與中華文化師資班”在丹陽開班。來自西班牙、意大利、波蘭、巴西、美國、巴基斯坦、哈薩克斯坦、厄瓜多爾、加納、烏茲別克斯坦、越南、尼泊爾、加納、哥倫比亞等20多個國家的國內外70余所院校及單位的118名學員參加為期9天的中華傳統文化研修。張其成教授受邀為師資班授課，分別講授了《<易經>智慧—兼談中醫思維》和《<道德經>智慧》。這也是張其成基金會公益講堂第七十六講。

張教授在《<易經>智慧—兼談中醫思維》中講了四個主題，分別為《周易》概說，八卦的奧秘，乾卦與坤卦，中醫陰陽思維。

張教授認為“易”可以歸納為為變易、不易、簡易，要養成變易-不易-簡易”的認知方法，找到不易，隨時變易，回歸簡易。在《周易》流傳的歷史長河中，有三位圣人起到重要作用，伏羲氏作八卦，周文王演六十四卦稱為《易經》，孔夫子做作十翼稱為《易傳》。至此形成了完整易經體系，即《周易》=《易經》+《易傳》，《易經》是蘊含哲理的占卜書，偏于術，《易傳》是超越占卜的哲學書，偏于道。《周易》講的是天道人道，是宇宙周期變化的大規律，是人類知變應變的大法則，是人生為人謀事的大智慧。

隨后張教授揭示了八卦的奧秘。無極生太極，太極生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦。卦之間關系錯綜復雜，又完美結合演繹出天地人的關系。

繼而張教授闡述易經蘊含的陰陽及其關系，用乾卦與坤卦舉例。乾卦充滿了陽剛，表現為自強不息、剛健堅毅、變易創新、與時俱進、拼搏進取、仁愛孝悌。坤卦代表陰柔，表現為厚德載物、包容寬厚、柔弱虛靜、自然無為、居下不爭、逍遙自在。

乾坤做到陰陽中和是為天地之道，中正才能平等，和諧才能真自由。《周易》的陰陽中和思想被儒釋道用自己的語言體系進行解讀，儒家講陽剛、中庸、仁和；道家講陰柔、中氣、柔和；佛家講空性、中觀，圓和。

最后，張教授講了中醫陰陽思維。《易經》的陰陽思維是中西方文化比較最底層的邏輯，也造就了中醫的思維方式。中西方文化比較在醫學上體現為，中醫學主張調和性治療，西醫學則主張對抗性治療。陰陽思維在《黃帝內經》中有明確論述，一個具體體現是“氣”，按陰陽可分為先天之氣與后天之氣，元氣與宗氣。張教授提示大家，學習《黃帝內經》一定要掌握“氣-陰陽-五行模型”象數思維。另外，張教授強調了導引的重要性，導氣令和，引體令柔。并教大家練習了他自創的易道功。

下午的講座，張其成教授講授講了《道德經》智慧。主要分享了老子其人與老子其“道”。

通過莊子、孔子對老子形象的揣摩以及老子在《道德經》中的自述，張教授通過介紹這個世俗中獨特的存在，揭示了老子所代表的得道者應有的特點。

接下來，張教授介紹了《道德經》不同版本及特點。最早的戰國楚簡本在湖北荊門郭店楚墓出土，竹簡本甲乙丙三組。漢初帛書本出土于長沙馬王堆3號漢墓，出土帛書甲乙本，這個版本《德道經》不分章。我們最常用的通行本，是魏王弼版本，將《道德經》分為81章。

張教授著重介紹了老子的“道”究竟是什么意思。第一章”道可道，非常道。名可名，非常名。無名天地之始，有名萬物之母。故常無欲以觀其妙，常有欲以觀其徼。此兩者同出而異名，同謂之玄。玄之又玄，眾妙之門。”第六章“谷神不死，是謂玄牝。玄牝之門，是謂天地根。”第四章“道沖，而用之或不盈，淵兮，似萬物之宗……湛兮，似或存。吾不知誰之子，象帝之先。”第十四章“視之不見，名曰夷；聽之不聞，名曰希；搏之不得，名曰微……是謂無狀之狀，無物之象，是謂恍惚。”第二十一章“道之為物，惟恍惟惚。惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物；窈兮冥兮，其中有精，其精甚真，其中有信。”第二十五章“有物混成，先天地生。寂兮寥兮，獨立而不改，周行而不殆，可以為天下母，吾不知其名，字之曰道，強為之名曰大。”“人法地，地法天，天法道，道法自然。”第四十二章“道生一，一生二，二生三，三生萬物。”這些都可以形容“道”是什么。

最能體現“道”的是嬰兒和水。受它們的啟發，“道”的應用無所不在。養生之道，講求虛 靜，調身以養形，調息以養氣，調心以養神。行事之道講求反動，凡事否極泰來，福禍相依，當觀復知反。但最重要的是順從“天道”，因為“道”是總源頭，總依據，總規律，總法則。