在馬來西亞檳城，有一家名為“BIBIK’S KITCHEN”的娘惹菜餐廳，餐廳內(nèi)除了精美的娘惹餐具和裝飾外，還充斥著濃濃的中國文化元素：有中國傳統(tǒng)的福祿壽-年年有魚年畫，還有彰顯主人家姓氏淵源的“濟(jì)陽蔡”牌匾。老板娘是一位土生土長的娘惹，屬僑生第五代，中文名曰“蔡麗月”。

“BIBIK’S KITCHEN”娘惹菜餐廳，陳和彬攝

從蔡麗月的玄祖（遷馬第二代）開始，她們家族便全部接受英文教育，以至于關(guān)于祖籍地的很多信息在漫長的歲月里漸漸淡化。直到中文環(huán)境稍稍復(fù)蘇的蔡麗月這一代，保留至今未曾中斷的清明掃墓和相關(guān)祭祀活動，才促使她產(chǎn)生了尋根的想法。只是，不擅長中文的她，對于祖籍地“漳州府海澄縣鐘山社”在哪里，是否還有宗祠，親人是否還記得他們，等等，一無所知，毫無頭緒。

年畫/圖騰，陳和彬攝

郡望牌匾，陳和彬攝

于是，蔡麗月便將尋根的想法告知檳城文化學(xué)者林玉裳女士，并請其代為尋找線索。時間一年一年過，林玉裳女士也愛莫能助。直到半年前，馬來西亞華僑、祖籍漳州廟兜的陳和彬先生“尋訪”檳城后，一切竟然就在巧合中自然而解。關(guān)于蔡麗月確定其祖籍地并與祖地取得聯(lián)系的過程，林玉裳女士將其記錄下來，并以“巧合”為記：

幾年前，我常去光顧的娘惹餐廳，受英文教育、姓蔡的老板娘一直跟我說她想尋根，她的祖先是鐘山的，我聽了也不知在那里，也不管。好幾次她說她想尋根，我也不以為然。 今年清明之后，她就傳給我她祖先的墓碑，他們在墳場的自拍照片，給我看到‘海澄’兩個字。過后，她又打給我，說她這個月想去福建尋根，她打去廈門機場，沒人知道這個地方。那時我在中國，說等我回來再看吧。 上個星期天，她又電話給我，問我有空嗎，她要來找我。我就約她星期天三點半來我家。 想到她要來，我就需要做一點功課，就想到上次中國的導(dǎo)演來拍辜鴻銘時，陳和彬介紹福建海滄一位姓蔡的朋友。我就微信這位中國福建的朋友，問他知道海滄鐘山姓蔡的村嗎？他說他就是那個村的！然后他就把他們海滄鐘山的蔡氏家廟的主席的微信推我。 我的朋友到我家時，我已經(jīng)有她的曾祖父的原鄉(xiāng)的資料了，也給她看了地圖。過后也幫她跟原鄉(xiāng)蔡氏家廟的主席連上了。她說她已經(jīng)安排了6 月去尋根。一切就是這么巧合。

娘惹繪畫及器具展示，陳和彬攝

巧合中的一環(huán)，我就是那位“福建海滄一位姓蔡的朋友”。

起初，林玉裳女士提供了一張蔡麗月玄祖蔡有泰（Chua Yu Thye）的墓碑照片，及其后裔的中文名諱。之于蔡有泰何許人，彼時我并不清楚，只是從其“有”字輩及活動年代1875年-1947年，大致推斷他們可能來自鐘山蔡氏二房上厝尾派。

蔡有泰墓碑

蔡麗月家族圖像，陳和彬攝

鐘山蔡氏，歷史上并沒有沿用固定的字輩，但從明代開始，支分的三房十八派則各自有相對連貫的字輩排序，如十九世紀(jì)中后期的上厝尾派便有不少“江”、“有”字輩，同治元年和光緒五年檳城《水美宮碑記》中便各記錄了“有”字輩5人。

同期，自檳城返鄉(xiāng)短期居住的“有”字輩族人中有“有藤”、“有植”、“有豆”等三兄弟，他們因積極參與重修蔡氏家廟和石峰巖，而為族人所銘記，而其部分子孫也因之留居祖地。據(jù)其后裔回憶，他們的“有”字輩祖先曾在檳城經(jīng)營輪船業(yè)，擁有多艘蒸汽船。以職業(yè)反溯檳城輪船業(yè)，在十九世紀(jì)中業(yè)，果真有一位鐘山人蔡江發(fā)（Chua Kang Whuat）在檳城創(chuàng)有KONG HOCK 船運公司。后來蔡江發(fā)長子蔡有格（Chua Yu Kay，有人誤譯成蔡有基）繼承其事業(yè)，將輪船公司擴大經(jīng)營，曾其躋身檳城十大航運公司之列，同時蔡有格還入股排行第一的Chong Moh 公司。與蔡有格同期，還有一位名為蔡有邦的船主，也擁有數(shù)艘蒸汽船，他和蔡有格經(jīng)常并列出現(xiàn)在檳城、福州各大寺廟、公冢的捐緣碑記中。

蔡江發(fā)-蔡有格-蔡其意三代畫像

我一度以為蔡有格和蔡有邦是親兄弟，這才會在職業(yè)和日常活動中同進(jìn)同出。然而，因修譜需要，在一次極其偶然的機會，我找到一份蔡江發(fā)家族成員的記錄，從中可知，蔡江發(fā)生有二子，長有格、次有泰。由此推斷，除了蔡江發(fā)外，在他的族親中，應(yīng)該有不少人從事著航運業(yè)，誠如蔡有邦、蔡有植、蔡有豆之類，“有”字輩互為“隔腹”兄弟應(yīng)是可能的。當(dāng)時并未特別深入了解每個相關(guān)人員的事跡，僅僅只是圍繞著蔡江發(fā)、蔡有格父子展開，以至于五月時針對蔡麗月的尋根，我也只能向家廟會長提供到其最接近的親屬：蔡有藤、蔡有植一脈。

蔡其意一家合照

八月中，陳和彬先生造訪了蔡麗月的娘惹菜餐廳，再次和我分享了蔡麗月尋根的過程細(xì)節(jié)。我順勢重溫了蔡麗月曾經(jīng)輾轉(zhuǎn)提供的資料，猛然發(fā)現(xiàn)，其曾祖父蔡有泰，不就是我之前忽視了的蔡江發(fā)二子，蔡有格的親弟弟嗎？

于是，再以蔡有格為線索重新尋找蔡有泰的資料，果然有新的發(fā)現(xiàn)。這位公子哥并未繼承父業(yè)，而是在1896年和檳城林、楊、邱等姓的五位華人（Lim Eu Toh、Yeo Paik Tatt、Khoo Chin Boo、Yeoh Paik Keat和Yeoh Tay Thor）聯(lián)合創(chuàng)辦了天利公司（TIANG LEE & CO.）。天利公司是最早在檳榔嶼按西方模式與歐美貿(mào)易商和制造商開展直接貿(mào)易的中國公司之一，他們從英聯(lián)邦進(jìn)口水泥、五金、家用器皿、建筑材料、鐵器、棉花等；從仰光進(jìn)口大米；從澳大利亞進(jìn)口面粉；從歐洲各地進(jìn)口烈酒、葡萄酒和啤酒；從英國和美國進(jìn)口煙草制品、香煙和罐裝食品；從奧地利進(jìn)口精制糖等。然后將這些進(jìn)口商品銷往英屬馬來亞，之后再從當(dāng)?shù)刭徺I辣椒、椰干、肉豆蔻和其他農(nóng)產(chǎn)品，轉(zhuǎn)銷歐美、中國和日本。

天利公司六位創(chuàng)始人合照，左一為蔡有泰

另據(jù)林雨裳女士轉(zhuǎn)述，蔡麗月曾祖蔡有泰的事業(yè)主要是從中國進(jìn)口貨物到檳城售賣，這與天利公司的經(jīng)營范圍不謀而合，二者屬同一人無疑。除了商業(yè)活動外，蔡有泰也積極參與那個時代中國華人的相關(guān)活動，如出任檳城平章會館主要干事，于1911年出席平章會館“剪辮”討論會議，1919年與族親蔡有成共同作為汕頭街、胡椒埕的代表為籌辦女學(xué)勸捐，1913年當(dāng)選辦事人員為賑濟(jì)粵東水災(zāi)募捐（同為辦事員還有其侄子，蔡有格的獨子蔡其意）；之于蔡氏本家業(yè)務(wù)，則于宣統(tǒng)元年（1909年）為檳城水美宮（今辛柯蔡宗祠）捐銀陸拾元，位居檳榔嶼信眾第三位。

蔡有泰家族世序

除了蔡有泰、蔡有格、蔡有邦等活躍于商界的“有”字輩聞人外，檳城尚有不少“有”字號人物，如同治元年檳城《重建廣福宮》捐銀拾大員的蔡有德，光緒三年檳城《福壽宮碑》捐銀肆元、光緒十年檳城《重修福壽宮碑記》捐銀十元的蔡有諒，光緒十年檳城《重修福壽宮碑記》捐銀二十四元的蔡有裕，光緒十六年檳城《重修波池滑公冢序》捐銀貳百大元的蔡有林，民國元年大勝緬甸人貓布的“力士”蔡有成等，此堪稱檳城望族也。