1942年，中日兩國僵持不下，抗戰進入白熱化階段。

為爭取周邊國家的支持，早日結束戰爭。

蔣介石不遠萬里趕赴印度，拜訪甘地。希望他能聲援世界反法西斯聯盟，一致對抗日寇。

但未料到甘地竟然對中國人民的悲慘遭遇，視而不見，還大放厥詞：

“你獻給日軍2億中國人，讓他們肆意殺害。等日軍殺累了，自然會罷手?！?/strong>

縱是縱橫政壇多年、掌握生殺大權的蔣介石，聞聽此言，也不予茍同。

他不死心地追問：

“若是易地而處，日寇槍殺印度人民，你也會堅持這種觀點嗎？”

甘地毫不猶豫地說：“當然！”

針對此番言論，蔣介石是否會堅持己見，說服甘地，聲援中國呢？

01話不投機，不歡而散

1942年，抗戰進入白熱化階段。

蔣介石為爭取周邊國家的支持，親自拜訪甘地，希望能得到他的聲援與支持。

但當他趕到印度時，卻遭到了英國政府的阻撓。

一番周旋后，蔣介石才被獲準，會見甘地。

而英國首相丘吉爾在此時突然傳來電報：

你與甘地見面，必會失望而歸。

蔣介石不清楚丘吉爾為何在兩人會見的緊要關頭，發來這句令人“掃興”的內容。

不過，既然來到印度，無論如何，他都要盡全力爭取甘地的支持。

如愿見到甘地后，蔣介石對眼前這位干瘦如柴又精力充沛的印度精神領袖，充滿了好奇。

究竟是怎樣的一個人，才能讓印度人民心甘情愿追隨于他？

蔣介石與他客套幾句后，進入正題：

“我國人民正處于水深火熱之中，我希望您能號召印度人民加入作戰的行列?！?/strong>

但令蔣介石沒想到的是，甘地在聽完他的請求后，別有深意地看了他一眼，低頭不語。

此舉讓縱橫政壇數年之久的蔣介石，都感到莫名其妙。

他不明所以，只好又復述了一遍訴求。

直到這時，甘地才開始發表高見：

“我要是你，絕不會以暴力手段抵抗日本人，而是眼睜睜地看著兩億中國人被日軍殺害?！?/strong>

此言一出，舉座嘩然。

縱是見多識廣又喜怒不顯的蔣介石，也難得的表情管理失控。

他與隨行人員，你看看我，我看看你，都在各自的臉上，看到了不可置信的神情。

確認自己沒有幻聽后，蔣介石一臉詫異，又不甘心地問：

“若是日本人攻打印度，你也會禁止人民參與戰爭，任由日寇在你的國家濫殺無辜，強取豪奪嗎？”

甘地脫口而出，

“當然，我相信等他們殺累了，自然會罷手，而我們也就勝利了?！?/strong>

這真的是一代精神領袖嗎？為何總是語出驚人，拿國民的生命當兒戲？

蔣介石開始懷疑自己前往印度，聲援甘地出兵的決定是否正確。

而這時，甘地還在喋喋不休，高談闊論：

“日本人妄圖攻占中國，你們何不拱手相迎，讓出領土與人民，用大愛感化侵略者?！?/strong>

無稽之談！可笑至極！

但凡有血性、有良心的人，都不會白白犧牲同胞的性命。

更何況，日寇所到之處，為非作歹、怙惡不悛。

這樣的人，只有用武力征服，才能以絕后患。

與他們談大愛，絕對是徒廢唇舌。

蔣介石終于意識到自己遠赴重洋來到印度，拜訪甘地，懇求出兵的做法，實屬多此一舉。

面對如惡魔般的侵略者，甘地為何會口出此言，任由敵人對無辜百姓下此狠手？

02反對暴力，和平解放

印度從古至今，都實現嚴格的種姓制度，階級分化，相當嚴重。

而甘地就隸屬于“四大種姓”之首的婆羅門姓，出生即貴族，高高在上，俯視他人。

但他們一家是當地聲名遠播的慈愛之人，在這種家庭長大的他，從小就懷有一顆憐憫之心。

由于當時印度正被英國殖民者所統治，甘地得以接觸到西方的先進思想，并對外面的世界充滿了好奇。

在19歲那年，他終于有機會前往英國留學。

為此不惜放棄高貴又象征著權利的婆羅門身份，也因此邁出了改革人生的關鍵一步。

而甘地選擇就讀法學，旨在追求公平正義。

留學期間，他刻苦鉆研理論知識與法律法規，并以優異的成績順利畢業。

學成歸國，他在孟買一家律師事務所，擔任律師一職。

對法條爛熟于心的他，本想一展抱負，卻由于性格靦腆，不善言辭，搞砸了辛辛苦苦準備已久的案子。

甘地生平第一次嘗到了失敗的滋味。

但他并未垂頭喪氣，而是通過各種方法，試圖提升自己的表達能力。

一次，他因債務糾紛案，前往非洲大陸。

在那里，他見到了不同種族間的矛盾與抗衡。激烈的打斗，讓他感受到仇恨的可怕之處。

作為虔誠的印度教徒，甘地一直信奉人人生而平等。

因此，為減少民族對立，他辭去律師一職，四處游說，反對種族壓迫。

為此，甘地留在南非二十余年，不停演講民權的重要性，招募了眾多信徒跟隨于他。

在此期間，他在印度教非暴力、不殺生思想的基礎上，吸收基督教與伊斯蘭教的仁愛思想，逐漸形成了非暴力不合作理論。

所謂非暴力不合作理論，實際上就是反對暴力革命，主張以和平方式解決問題。

1895年，甘地盛名歸來。

他在印度四處演講，宣傳此主張，并身體力行。

數年間，率領印度人民展開非暴力斗爭。

英國殖民者面對一群手無縛雞之力的反抗者，每次都以雷霆手段鎮壓，慘死者不計其數。

舉國震驚!

而甘地作為領導者，眼睜睜地看著信徒死在屠刀之下，仍堅持以非暴力形式，對抗英國政府。

很多民眾為實現印度獨立，一次又一次地響應他的號召，傾盡全力支持甘地。

罷工罷課，抵制英貨，寧可餓死，也絕不受人施舍。

在印度，苦行之風盛行，忍受饑餓、節制欲望，對他們來說不成問題。

但由于民眾的集體罷工，導致英國政府在印度無法正常運轉。

看似不可能完成的任務，竟然在人民齊心協力的配合下，實現了印度真正的獨立。

甘地也因此贏得了全體國民的愛戴與尊重，被大家尊稱為“國父”。

為何在非暴力不合作理論的踐行下，印度實現了獨立，而蔣介石卻認為甘地是無稽之談？

03罔顧國情，不切實際

事實上，甘地率領國民以和平方式，消極對抗英國政府，只是印度得以獨立的一小部分原因。

真正讓英國殖民者妥協的是，一方面，英國政府的實力日漸衰弱，日不落帝國早已名不符實。

二戰時，與德國作戰已讓它自顧不暇，更遑論派駐軍隊占領印度、把控印度。

另一方面，在甘地的背后，有印度軍方的大力支持。

給予英軍大愛的同時，也不忘以暴力手段作威脅。

因此，看似是甘地鼓吹的不合作政策起到了關鍵作用。實際上，借印度軍方之力、英國衰弱之勢，才是印度獨立的真正原因。

而印度和中國所面臨的情況，截然不同。

英國殖民者掌控印度，根本目的在于獲益而非肆意破壞。

更何況，印度本身資源有限，可壓榨的價值，不足以讓英國費盡心思、派駐軍隊來管理。

中國則不然。

我國地大物博、資源豐富，奇珍異寶更是數不勝數。

日本垂涎已久，虎視眈眈，欲占為己有。

而日寇與英軍也截然不同，日本人對中國的侵略，可以說，是以亡國滅種為目的。

占領我國疆域、掠奪我國資源、殘殺我國人民，面對這種赤裸裸地惡行，非暴力不合作理論只會導致我國百姓罔死，助長日寇的囂張氣焰。

1937年，當日寇占領南京后，一場震驚國人、駭人聽聞的屠城事件，有計劃、有預謀地展開。

他們在南京及周邊地區，展開了為期6周地燒殺掠奪、無惡不作的暴行。

無辜百姓無力自保、無處可逃，一夜之間皆化作30萬亡魂。

此事一出，成為中國人心中不可泯滅的永久之痛。

可見，日本對中國而言，是殘害同胞的劊子手、強占國土的侵略者、破壞文明的野蠻人。

而面對這種惡魔，若是強調用大愛感化，縱容他們的所作所為。

那么，日寇不僅會將侵入中國戰場的100多萬士兵，調往世界各地，開展侵略行動；

還會把臣服于日軍的中國人組織起來，加入殘害他國百姓、搶占他國領土的行列中。

屆時，日寇會更加毫無底線、肆無忌憚地入侵別國，濫殺無辜。

地獄空蕩蕩，厲鬼在人間。

而甘地的不抵抗政策，無疑就是在縱容惡魔為非作歹，仗勢欺人。

但中國人是有血性、有勇氣、有骨氣的民族，絕不會甘當他國之奴隸，放任日寇之暴行。

與其寄希望于敵人的憐憫之心，不如將獨立之希望肩負在自己的身上。

天下興亡，匹夫有責。

所以，面對甘地侃侃而談的一番言論，蔣介石才會感到無語，并不歡而散。

而他對甘地的評價也極為中肯：

“彼惟知愛印度有印度，而不知有世界及其他之人類也，可謂忍心極矣。”

結語

宗教的意義，在于棄惡揚善，而非無底線地縱容惡魔燒殺搶掠，為非作歹。

國土遭到侵略、同胞陷入苦難，精神領袖更應該舉起屠刀，沖向敵人。

金剛怒目，所以降伏四魔。

甘地無視生命，罔顧國情，一味強調非暴力不合作理論，實在有違隨機說法利眾生的真理。

“圣雄”之稱，似乎名不副實。