著名學者作家藍錫麟

圖文/武輝夏

巴渝詩歌是巴渝文化的一個重要組成部分。從先秦至于近代，巴渝先人和過境文士探驪得珠，逸興聯翩，創作了難以盡數的，膾炙人口的詩詞歌謠，給當今重慶留傳了一份極為珍貴的文化遺產。置諸中華詩歌發展史，也是一份獨具風神，不可多得的精神成果。

巴山，巴地，巴國，巴郡，概稱巴，長江最大支流嘉陵江，名為渝水，山水地域合稱巴渝。巴山渝水，鐘靈毓秀，地域歷史，煙云浩然，千余年來，其文化現象，成為巴渝文化，其中詩歌更是獨具民物風情，成為奇葩！

昨日，我和馮玉祥嫡孫馮文中應著名畫家高濟民之邀，帶領馮玉祥詩書畫院十幾位書畫家赴陜北佳縣朱官寨采風五日。返渝，便立即去龍泉小居拜訪重慶市人民政府文史研究館館員，重慶市文聯原黨組書記藍錫麟先生，他非常高興地告訴我，在病魔纏身的情況下，在酷暑之中，朝九晚五，無視節假日，歷經半年，得競全功，已將《巴渝詩歌三百首》付梓出書，并最先贈我。我拿到這本有538千字的煌煌巨制的詩歌選注，深感此書文史的厚重，也被錫麟兄恣意巴渝歷史文化的一種情懷所感動。他稱這本書是半年辛勞之所得。我當然知道，這半年時間之前的“積跬步”，“積小流”，必須有數十載春夏秋冬時日之學養方可“至千里”，“成江海”，這其中的辛勞甘苦，從他瘦削病體和蒼老的容顏可窺其一二。

在重慶文人學士、作家友朋中，我總是認為錫麟兄是一位學者型的作家。他的人品、學養皆心立高標，已成公論。可謂嗟爾君子，必象其德，以美其身，幾十年筆耕不輟，學以貫之，思而通之，立世處之，然后能定，是一位君子貴其全的學者。我對錫麟兄非常敬重！

武輝夏，藍錫麟

《巴渝詩歌三百首》是他繼《巴渝詩話》的一次跨越，是狹義巴渝文化到廣義巴渝文化的突破。他認為歷年來，多數存在偏重唐宋而忽視明清，偏重夔州，渝州而忽視其它地區。古籍中都有對渝東南長期被冷落、忽視的傾向，既有的注釋則是水平參差不齊，簡注居多，誤注、漏注亦復不少。如果聽諸文史遺誤存在下去，將不利于巴渝詩歌乃至巴渝文化的傳承，因而認為有責任補正。為此，三年前撰成《巴渝詩話》介紹了七百余首巴渝詩歌，并對幾首被非巴渝詩誤讀為巴渝詩，雖作過辨識，仍然存在許多誤說、誤讀的現象，遠未消歇。便決定在《巴渝詩話》的基礎上另外寫一本選注本，精選三百首，注釋更為詳細在兩個角度有所作為。

巴蜀之間山共脈，水同文，毋庸置疑。然而“小重慶”變為“大重慶”后，巴楚之關聯，“其人半楚”的民物風情必然注入巴渝文化，也必然影響巴渝詩歌，大巫山，襟帶三峽，鐘靈毓秀，產生了《漢鼓吹饒歌十八曲》之“巫山高”，教坊曲子詞牌《巫山一段云》，三峽謠《女兒子》，《峽中行者歌》，特別是《竹枝詞》更是舉世無雙的奇葩，六朝時期的樂府歌謠《滟預堆歌》，隨唐以降更有楊素，陳子昂，李白，杜甫，白居易，劉禹錫，蘇軾，蘇轍，黃庭堅，馮時行，王十朋，陸游，范成大，王廷相，楊稹，王士禎，張向陶等全國性的巨擘名流在重慶名山大川中激情抒懷，留下了很多含英咀華，超群絕倫的詩作，所以巫山可謂“詩山”。

長江流向重慶境內，江岸沿途，大小城鎮又彼此串聯，山川形勝，人世變遷，古跡遺址，神話傳說，生活習俗，生產勞動，男歡女愛，友朋寄懷，形成了唐宋詩人流連詠詩的“詩廊”，更加豐贍多彩，在詩城奉節形成唐宋華彩樂章的高峰。名揚四海，穿越古今，風騷千秋。

錫麟兄有感于此，對巴渝詩歌廣采博收三百首，同時精心選注，編寫了《巴渝詩歌三百首》，是對大重慶文化的傳承發揚做了一件了不起的功德。

《巴渝詩歌三百首》在編寫注釋時，藍錫麟兄又特別將抗戰時期，重慶作為陪都，當時人文薈萃，盛況空前，客籍詩人和本籍詩人相互酬唱應和，以“飲河詩社”為其中堅，傳統詩詞和時代新詩同榮共茂，蔚為髙峰，為重慶巴渝詩歌促進大成。所以，在選注本中加入，形成更為全面且有深度的《巴渝詩歌三百首》，為《唐詩三百首》之側，將地域詩歌補其全，添磚加瓦。

從《巴渝詩歌三百首》選注本中，我看到錫麟兄學識之豐厚，治學之嚴謹，山城情懷，殊非一般。

第一，正本清源，拾遺補闕，選取標準，著重在詩人的代表性和詩作的代表性，為此，收編常璩所撰《華陽國志》，曹學佺所撰《蜀中名勝記》，沈德潛所編《古詩源》，彭伯通所編《重慶題詠錄》，熊憲光所撰《巴渝詩詞歌賦》，熊篤主編的《巴渝古代近代詩歌史》，段庸生、王亞培的《歷代巴渝詞曲選注》，以至重慶出版社出版的《夔州詩全集》等文獻詩作，力求更為全面集成巴渝詩歌發展史的總體風貌可略見一斑。旁搜博取，不厭其煩。

第二，注釋期求應注必注，釋疑有據。始終采取詳注體例，做到注字，釋詞，解句外，對篇章詩作進行點評鑒賞，對凡能見到的古今評述和注解，都盡可能比較和篩選，如遇前賢時彥的見解相左，也盡量擇善而從，另作檠詁，或個人勉力詮箋。可謂畢其心力而為之！

第三，選編精注，既有大局觀，在詩山，詩廊，詩城的格局中將歷代名家詩作盡可能收齊納入，又注意微觀精準，不求多而求精。

第四，敢于立一家之言，依據自己的學術研究選詩作注，將歷代忽視的屈原，楊素，沈佺期，韋處厚，張先，劉道開，陶澍，秦嵩，柯堯放，許伯建等人都破冰似的有詩入選。

第五，編注時不唯書，只唯實；不從眾，不媚俗，堅持求真務實。

錫麟兄選注《巴渝詩歌三百首》，是他第二十本個人著述之后的又一本著作。因身體不佳，上患昡暈，下患痛風，視力微弱，神態迷昏，便說自己已心有余而力不足，完成此書，殊為不易，現已八秩之年，可能是他此生最后一本著作了。這本書能有助于傳播巴渝文化詩歌，弘揚巴渝文化，如此，也心滿意足矣！言難盡意，詩以結之。

絕頂涂山紀禹功，爭門眾水永朝東。蘭苕擁翠幾多媚，碧海掣鯨誰競雄？望月八千疑躓踣，尋芳三百信從容。殷勤寄語擊流手，好趁云天萬里風。

藍先生詩中寄情抒懷，讓我感佩不巳。

祝錫麟仁兄健康長壽，心向遠方，更行征程，繼續著書立說，再創佳績！

武輝夏作品《迥立風塵上》

武輝夏寫于重慶寰宇天下放鶴樓畫室

2024.10.18圖文/武輝夏

巴渝詩歌是巴渝文化的一個重要組成部分。從先秦至于近代，巴渝先人和過境文士探驪得珠，逸興聯翩，創作了難以盡數的，膾炙人口的詩詞歌謠，給當今重慶留傳了一份極為珍貴的文化遺產。置諸中華詩歌發展史，也是一份獨具風神，不可多得的精神成果。

巴山，巴地，巴國，巴郡，概稱巴，長江最大支流嘉陵江，名為渝水，山水地域合稱巴渝。巴山渝水，鐘靈毓秀，地域歷史，煙云浩然，千余年來，其文化現象，成為巴渝文化，其中詩歌更是獨具民物風情，成為奇葩！

圖一：武輝夏、藍錫麟

昨日，我和馮玉祥嫡孫馮文中應著名畫家高濟民之邀，帶領馮玉祥詩書畫院十幾位書畫家赴陝北佳縣朱官寨采風五日，返渝，便立即去龍泉小居拜訪重慶市人民政府文史研究館館員，重慶市文聯原黨組書記藍錫麟先生，他非常高興地告訴我，在病魔纏身的情況下，在酷暑之中，朝九晚五，無視節假日，歷經半年，得競全功，已將《巴渝詩歌三百首》付梓出書，並最先贈我。我拿到這本有538千字的煌煌巨制的詩歌選注，深感此書文史的厚重，也被錫麟兄恣意巴渝歷史文化的一種情懷所感動，他稱這本書是半年辛勞之所得，我當然知道，這半年時間之前的“積硅步”，“積小流，”必須有數十載春夏秋冬時日之學養方可“至千里”，“”成江海”，這其中的辛勞甘苦，從他瘦削病體和蒼老的容顏可窺其一二。在重慶文人學士，作家友朋中，我總是認為錫麟兄是一位學者型的作家。他的人品，學養皆心立高標，已成公論。可謂嗟爾君子，必象其德，以美其身，幾十年筆耕不綴，學以貫之，思而通之，立世處之，然后能定，是一位君子貴其全的學者。我對錫麟兄非常敬重！

《巴渝詩歌三百首》是他繼《巴渝詩話》的一次跨越，是狹義巴渝文化到廣義巴渝文化的突破。他認為歷年來，多數存在偏重唐宋而忽視明清，偏重夔州，渝州而忽視其它地區，古藉中都有對渝東南長期被冷落忽視的傾向，既有的注釋則是水平參差不齊，簡注居多，誤注，漏注亦復不少，如果聽諸文史遺誤存在下去，將不利于巴渝詩歌乃至巴渝文化的傳承，因而認為有責任補正。為此，三年前撰成《巴渝詩話》介紹了七百余首巴渝詩歌，並對幾首被非巴渝詩誤讀為巴渝詩，雖作過辨識，仍然存在許多誤說，誤讀的現象，遠未消歇。便決定在《巴渝詩話》的基礎上另外寫一本選注本，精選三百首，注釋更為詳細在兩個角度有所作為。巴蜀之間山共脈，水同文，毋庸置疑，然而“小重慶”變為“大重慶”后，巴楚之關聯，“其人半楚”的民物風情必然注入巴渝文化，也必然影響巴渝詩歌，大巫山，襟帶三峽，鐘靈毓秀，產生了《漢鼓吹饒歌十八曲》之“巫山高”，教坊曲子詞牌“巫山一段云”，三峽謠“女兒子”，“峽中行者歌，”特別是“竹枝詞”更是舉世無雙的奇葩，六朝時期的樂府歌謠《滟預堆歌》，隨唐以降更有楊素，陳子昂，李白，杜甫，白居星，劉禹錫，蘇軾，蘇轍，黃庭堅，馮時行，王十朋，陸游，范成大，王廷相，楊稹，王士禎，張向陶等全國性的巨擘名流在重慶名山大川中激情抒懷，留下了很多含英咀華，超群絕倫的詩作，所以巫山可謂“詩山”。長江流向重慶境內，江岸沿途，大小城鎮又彼此串聯，山川形勝，人世變遷，古跡遺址，神話傳說，生活習俗，生產勞動，另歡女愛，友朋寄懷，形成了唐宋詩人流連詠詩的“詩廊”，更加豐贍多彩，在詩城奉節形成唐宋華彩樂章的高峰。名揚四海，穿越古今，風騷千秋。

錫麟兄有感于此，對巴渝詩歌廣采博收三百首，同時精心選注，編寫了《巴蜀詩歌三百首》，是對大重慶文化的傳承發揚做了一件了不起的功德。

《巴渝詩歌三百首》在編寫注釋時，藍錫麟兄又特別將抗戰時期，重慶作為陪都，當時人文薈萃，盛況空前，客藉詩人和本藉詩人相互酬唱應和，以“飲河詩社”為其中堅，傳統詩詞和時代新詩同榮共茂，蔚為髙峰，為重慶巴渝詩歌促進大成。所以，在選注本中加入。形成更為全面且有深度的《巴渝詩歌三百首》，為《唐詩三百首》之側，將地域詩歌補其全，添磚加瓦。
從《巴渝詩歌三百首》選注本中，我看到錫麟兄學識之豐厚，治學之嚴謹，山城情懷，殊非一般。

第一，正本清源，拾遺補闞，選取標準，著重在詩人的代表姓和詩作的代表性，為此，收遍常璩所撰《華陽國志》，曹學佺所撰《蜀中名勝記》，沈德潛所編《古詩源》，彭伯通所編《重慶題詠錄》，熊憲光所撰《巴渝詩詞歌賦》，熊篤主編的《巴渝古代近代詩歌史》，段庸生，王亞培的《歷代巴渝詞曲選注》，以至重慶出版社出版的《夔州詩全集》等文獻詩作，力求更為全面集成巴渝詩歌發展史的總體風貌可略見一斑。旁搜博取，不厭其煩。

第二，注釋期求應注必注，釋疑有據。始終采取詳注體例，做到注字，釋詞，解句外，對篇章詩作進行點評鑒賞，對凡能見到的古今評述和注解，都盡可能比較和篩選，如遇前賢時彥的見解相左，也盡量擇善而從，另作檠詁，或個人勉力詮箋。可謂畢其心力而為之！

第三，選編精注，既有大局觀，在詩山，詩廊，詩城的格局中將歷代名家詩作盡可能收齊納入，又注意微觀精準，不求多而求精。

第四，敢于立一家之言，依據自己的學術研究選詩作注，將歷代忽視的屈原，楊素，沉佺期，韋處厚，張先，劉道開，陶澍，秦嵩，柯堯放，許伯建等人都破冰似的有詩入選。

第五，編注時不唯書，只唯實，不從眾，不媚俗，堅持求真務實。

錫麟兄選注《巴渝詩歌三百首》，是他第二十本個人著述之后的又一本著作。因身體不佳，上患昡暈，下患痛風，視力微弱，神態迷昏，便說自己巳心有余而力不足，完成此書，殊為不易，現已八秩之年，可能是他此生最后一本著作了。這本書能有助于傳播巴渝文化詩歌，弘揚巴渝文化，如此，也心滿意足矣！言難盡意，詩以結之。

圖二：武輝夏作品《迥立于風塵之上》

絕頂涂山紀禹功，爭門眾水永朝東。

蘭苕擁翠幾多媚，碧海掣鯨誰競雄？

望月八千疑躓踣，尋芳三百信從容。

殷勤寄語擊流手，好趁云天萬里風。

藍先生詩中寄情抒懷，讓我感佩不巳。

祝錫麟仁兄健康長壽，心向遠方，更行征程，繼續著書立說，再創佳績！

武輝夏寫于重慶寰宇天下放鶴樓畫室

2024.10.18