霜降水反壑，風(fēng)落木歸山。冉冉歲華晚，昆蟲皆閉關(guān)。

對中國人來說，霜降是一個重要的時間節(jié)點。

二十四節(jié)氣中的第十八個節(jié)氣。古人認為霜降時節(jié)，晝夜溫差最大，萬物畢成，陽下入地，陰氣始凝，天氣漸寒始于霜降。作為秋天的最后一個節(jié)氣，霜降的到來意味著冬天真的不遠了。

早晨五六點的時候騎電動車去買早點，發(fā)現(xiàn)車座上就有了一層寒霜，但古人告訴我們，“天雨新晴，北風(fēng)寒切，是夜必霜”，霜其實不是從天上落下來的，東漢王充就曾指出這是由于溫差的關(guān)系，水汽凝于地表產(chǎn)生的：

云霧，雨之征也，夏則為露，冬則為霜，溫則為雨，寒則為雪，雨露凍凝者，皆由地發(fā)，非從天降。

霜降分三候：“一候豺乃祭獸；二候草木黃落；三候蜇蟲咸俯。” 霜降的時候，豺狼將捕獲的獵物先陳列后再食用；生機內(nèi)斂，樹葉枯黃掉落；蜇蟲也全在洞中不動不食，垂下頭來進入冬眠狀態(tài)中。

秋深山有骨，霜降水無痕。天地供吟思，煙霞入醉魂。霜降也是文人墨客感悟較多的時分，所以留下了許多詩詞。其中不乏佳作，但我最喜歡的還是邵雍的《霜露吟》。

霜降：邵雍這首《霜露吟》內(nèi)含天機造化，讓人百讀不厭，值得珍藏

天地有潤澤，其降也瀼瀼。暖則為湛露，寒則為繁霜。
為露萬物悅，為露萬物傷。二物本一氣，恩威何照彰。

我們先看第一句，瀼瀼（ráng）的意思是露水多，邵雍用此句來說明天地有潤澤的水氣，而且水潤萬物，水量很充沛。

邵雍第二句則是把霜和露放到了一起，“湛露”是《詩經(jīng)》里的詞，湛湛即露水濃重的樣子，“湛湛露斯，匪陽不晞，在彼豐草，在彼杞棘”，露珠掛在豐茂的草叢中，灑在枸杞酸棗叢，太陽不出的話就不蒸發(fā)。

天氣暖水汽就成為露，天氣冷水汽就結(jié)成霜。繁是濃之意，繁霜就是說濃霜。

這本來都是大自然的運行之理啊。

青春剎那，人生短暫，譬如朝露，去日苦多。

萬物都喜歡露水，關(guān)于露水的詩詠很多，如“蒹葭蒼蒼，白露為霜”、“秋荷一滴露，清夜墜玄天”、“可憐九月初三夜，露似珍珠月似弓”、“金風(fēng)玉露一相逢，便勝卻人間無數(shù)”、“中庭地白樹棲鴉，冷露無聲濕桂花”等。

其中最讓人動容的應(yīng)該是曹操的《短歌行》，“對酒當(dāng)歌，人生幾何。譬如朝露，去日苦多。”這要結(jié)合兩漢民歌《長歌行》來看：

青青園中葵，朝露待日晞。
陽春布德澤，萬物生光輝。
常恐秋節(jié)至，焜黃華葉衰。
百川東到海，何時復(fù)西歸？
少壯不努力，老大徒傷悲！

時光無情，歲月有限，人生苦短，在季節(jié)轉(zhuǎn)換的時候（特別是在秋風(fēng)蕭瑟的季節(jié)），又怎么不能讓人唏噓不已呢？

江山代代無窮已，人要有敬畏心，才能知道珍惜生命。

同源一物，為什么恩威分明呢？

邵雍說，“潤澤”為露則萬物悅，為露則萬物傷。當(dāng)水汽成為露水的時候，草木都是欣欣向榮，而當(dāng)水汽成為霜的時候，就是萬木凋零。

二物本一氣，恩威何照彰？

是啊，為什么呢？

《莊子·逍遙游》里有一種神人，“藐姑射之山，有神人居焉……不食五谷，吸風(fēng)飲露。”他沒有說是以霜為飲。

盡管露和霜本來就是一種東西，但造化就是有恩有威，露能生養(yǎng)，霜成凍害，都是自然的法則，何其分明啊。這讓人想起《道德經(jīng)》里的那句話，“天地不仁以萬物為芻狗”。

風(fēng)卷清云盡，空天萬里霜。已經(jīng)是深秋了，霜降恰是人們感受、體悟天地造化的時機。

沒有賞就沒有罰，沒有威就沒有恩。

雷霆雨露，俱是天恩。人們需要客觀來看待天氣的變化，比如春天春風(fēng)和煦，夏天烈陽高照，秋天秋風(fēng)蕭瑟，冬天冰冷刺骨，這些都是自然。

試想一下，如果地球上永遠是春天或冬天，或者光是刮風(fēng)、下雨，那都不是很好。而聯(lián)系到我們?nèi)祟惖纳喜∷滥兀控M不是一樣的道理。

做企業(yè)管理的人都知道，做事情必須賞罰分明，這是公平公正的核心內(nèi)涵，否則就亂了套，隊伍就散了，事情也做不成功。

其實賞罰、恩威都是變化，都可以從積極的一面看。春生夏長，秋收冬藏，“天之正也，不可干而逆之”。我們都要適應(yīng)規(guī)律，而不是站在規(guī)律的對立面。

天道輪回本是自然而然，很多時候我們要做的不過是接受而已。