在探討人類社會的復雜行為時，我們往往會不自覺地運用“人性”、“道德”與“法律”這三個概念來進行評判。然而，這三個詞匯雖然緊密相關，卻各自指向了不同的層面和維度。

1. 人性到底是什么？人性關乎生存與繁衍，而無分善惡。比如母愛就是人性，母親甘愿犧牲自我以保護孩子，就是為了繁衍；炫富也是人性，有的男士以此吸引異性，亦是為了繁衍的本能驅動。

然而，感恩、寬容，是不是人性呢？不是。這些美好的品質，是屬于道德的范疇。

2. 那道德為何存在呢？人類作為群居動物，個體需要依賴群體以求更好地生存和繁衍。回溯到原始時代，人們需要攜手并肩，共同抵御野獸與自然災害的侵襲。如果人性無拘無束，勢必導致彼此傷害，如“不勞而獲”的貪婪，對他人財物的掠奪。

道德，便是在這漫長的歷史長河中，逐漸形成的“約定俗成”的規范，它通過約束著個體的人性，促進人與人之間的協作，使群體日益繁榮，而群體的繁榮，最終也將惠及每一個個體。

值得注意的是，道德往往與人性中的即時滿足相悖，它要求個體犧牲部分私欲，以換取長遠的共同利益。正因如此，道德的培育與維護，離不開持續的引導與約束。

3.而法律，既是人性的“低保”，為最基本的社會秩序提供保障，也是一種強制性的道德。它是道德的子集，為道德設定了清晰的底線，一旦觸碰這條線，必將受到懲罰。它讓道德不再僅僅依靠內心的自覺，而是有了外在的強制力，從而更加有效地維護群體的穩定與繁榮。

比如，當一個母親傷害自己的孩子，我們可以說她“沒有人性”，因為這種行為違背了人性中最基本的繁衍本能。人性，作為生物性的一部分，關乎個體的生存與繁衍，它無善無惡，只是自然法則的體現。在這種情況下，盡管母親的行為可能出于某種極端的心理或情境壓力，但仍然只是違背了人性中最根本的原則。不過我們不會說她“不道德”，因為道德的判斷，更多基于社會規范和價值觀。

而當一個人插隊時，我們會說他“不道德”，因為這種行為破壞了群體中的公平和秩序。道德，作為社會規范的一部分，是為了維護群體的利益和和諧而逐漸形成的。它要求個體在追求個人利益的同時，也要考慮到他人的感受和群體的利益。插隊行為雖然不會直接威脅到他人的生命或安全，但它破壞了社會的公平原則，因此被視為“不道德”。

再來看一種情況：一個人因口角之爭而殺了另一個人，我們會說殺人者“觸犯法律”，應當受到懲罰。這是因為法律作為道德的底線和強制性的規范，對于維護社會的穩定和繁榮具有至關重要的作用。殺人行為不僅違反了道德中的“不殺人”原則，更觸犯了法律中的相關規定，因此必須受到法律的制裁。

同時，雙方對彼此的謾罵雖然屬于“不道德”的行為，但它對社會的影響相對較小，而殺人者的舉動及造成的結果則是會極大地影響群體繁榮的“不道德”，因此必須受到更嚴厲的懲罰。

因此，可以這樣總結：人性是生存與繁衍的本能驅動，道德則是群體協作的契約，通過約束人性促進共同發展；而法律，作為道德的底線與強制性的保障，為社會的穩定與繁榮提供了堅實的基石。理解這三者之間的關系，不僅能幫助我們更深刻地洞察人性的奧秘，更能引導我們在復雜的社會環境中，找到個人利益與社會規范之間的平衡點，做出更加明智的選擇。