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用【階級(jí)】的理論審視“性別矛盾”

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有感于現(xiàn)在兩性矛盾的輿論越來(lái)越極化,我把三年前的文章修改修改再發(fā)一遍。

毛主席在嗡嗡嗡期間就說(shuō)過(guò):“在工人階級(jí)內(nèi)部,沒(méi)有根本的利害沖突。在無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政下的工人階級(jí)內(nèi)部,更沒(méi)有理由一定要分裂成為勢(shì)不兩立的兩大派組織。一個(gè)工廠,分成兩派,主要是走資本主義道路的當(dāng)權(quán)派為了保自己,蒙蔽群眾,挑動(dòng)群眾斗群眾。群眾組織里頭,混進(jìn)了壞人,這是極少數(shù)。有些群眾組織受無(wú)政府主義的影響,也是一個(gè)原因。”

我在上一篇文章中也講了:就算毛主席經(jīng)天緯地大才,想要消除“兩派”的彌合,也是下了苦功夫——主要設(shè)計(jì)了一個(gè)“三結(jié)合”的天才制度,把其實(shí)利益沒(méi)有根本性分歧的兩派糅合在了一起。

然而也沒(méi)有一勞永逸地解決,“三結(jié)合”中三個(gè)派別還是在做不規(guī)則的“三體運(yùn)動(dòng)”,有的地方這派強(qiáng)一點(diǎn),有的地方那派強(qiáng)一點(diǎn)……不過(guò)總體而言,秩序是建立起來(lái)了,從你死我活的武斗變成了規(guī)則下的“三體運(yùn)動(dòng)”。


同理,現(xiàn)在無(wú)產(chǎn)階級(jí)的男性群體和女性群體,有根本性的利益沖突嗎?沒(méi)有的。這就是本文想要著重闡述的內(nèi)容:現(xiàn)在的性別矛盾只是表象,是由更深層的“父權(quán)制”轉(zhuǎn)嫁而來(lái)的。

雖然這個(gè)話題“天天講、月月講、年年講”,但是我對(duì)未來(lái)的輿論還是很悲觀的——“打拳”一定會(huì)成為未來(lái)網(wǎng)絡(luò)輿論的主流——無(wú)論是“男拳”還是“女拳”。毛主席搞了那么多超越歷史的制度設(shè)計(jì),又把權(quán)力真真正正交到人民手中,這才在一定規(guī)則內(nèi)平衡了混沌系統(tǒng)。然而現(xiàn)在“父權(quán)制”絕不會(huì)自覺(jué)地退場(chǎng),全世界極端保守主義回潮也成為了主流,轉(zhuǎn)嫁而來(lái)的矛盾只會(huì)愈演愈烈。

所以現(xiàn)在關(guān)于性別問(wèn)題的輿論,已經(jīng)呈現(xiàn)出了“黑暗森林”狀態(tài):男男與女女之間的猜疑鏈已經(jīng)建立——猜疑鏈就意味著,我在社交網(wǎng)絡(luò)上看見(jiàn)了與我不同性別的人士,我不知道他/她會(huì)不會(huì)打拳,但就算我不想打拳,他/她也無(wú)法知道我究竟想不想打拳……所以最佳狀態(tài)永遠(yuǎn)都是《三體》中的“黑暗森林打擊”——只要我率先打拳,我就不會(huì)是最受傷的那個(gè)人。


這就是我在這篇文章中所分析的:現(xiàn)在已經(jīng)進(jìn)入到“后現(xiàn)代拳法”的版本了,主打一個(gè)隨心所欲沒(méi)有套路。誰(shuí)還想堅(jiān)持理性,誰(shuí)就只剩下被“黑暗森林打擊”的份。

現(xiàn)在無(wú)論“男拳”還是“女拳”都掌握了自己固定的平臺(tái),在這些平臺(tái)里只會(huì)保留性別極化的言論,一切“理中客”的言論都會(huì)被斥責(zé)為“忠誠(chéng)不絕對(duì),就是絕對(duì)不忠誠(chéng)”。兩性矛盾的輿論現(xiàn)象是不可逆的,沒(méi)有救了,我們唯物主義者要有這種直面現(xiàn)實(shí)的勇氣。

當(dāng)然,也并不意味著本篇文章就是沒(méi)有意義的。無(wú)非就是毀滅嘛,不破不立,我們還是可以給未來(lái)留下一些火種的。當(dāng)生產(chǎn)力產(chǎn)生超越我們想象的大突破時(shí),人類社會(huì)就會(huì)進(jìn)入全新的版本,現(xiàn)在的這一系列矛盾在那時(shí)候看來(lái)都是幼稚與可笑的。為了迎接這種未來(lái),我們還是可以留下一些東西的。


即使美國(guó)的原子彈威力再大,投到中國(guó)來(lái),把地球打穿了,把地球炸毀了,對(duì)于太陽(yáng)系說(shuō)來(lái),還算是一件大事情,但對(duì)整個(gè)宇宙說(shuō)來(lái),也算不了什么。——毛澤東

(一)從封建主義到資本主義

真正的女權(quán)主義者是共產(chǎn)主義者天然的盟友,因?yàn)槲覀冇幸粋€(gè)共同的敵人——封建主義/資本主義父權(quán)制。

同樣,每一位共產(chǎn)主義者,都應(yīng)當(dāng)是一位女權(quán)主義者,因?yàn)楣伯a(chǎn)主義的理想是解放全人類,自然必須要包括占人類總數(shù)二分之一的女性。

《共產(chǎn)黨宣言》里說(shuō)過(guò):“無(wú)產(chǎn)階級(jí)只有解放全人類,才能解放自己”。同理,女性的解放是與全人類的解放密不可分的,在推翻父權(quán)制的過(guò)程中,每一個(gè)男女都是平等的戰(zhàn)士。女性只有解放全人類,才能解放她們自己。


在這篇文章我分析了封建社會(huì)后期兩性問(wèn)題的根源:簡(jiǎn)而言之就是統(tǒng)治階級(jí)通過(guò)“三綱五常”的價(jià)值觀去規(guī)訓(xùn)廣大男性,再讓男性通過(guò)“三從四德”的價(jià)值觀去規(guī)訓(xùn)女性。

真正的馬克思主義者從來(lái)不否認(rèn)以【性別】為區(qū)分的對(duì)立與壓迫,尤其是在傳統(tǒng)父權(quán)制社會(huì)中女性因?yàn)椤吧鵀榕彼馐艿膲浩扰c苦難。偉大領(lǐng)袖毛主席早就指出:

“中國(guó)的男子,普通要受三種有系統(tǒng)的權(quán)力的支配,即:(一)由一國(guó)、一省、一縣以至一鄉(xiāng)的國(guó)家系統(tǒng)(政權(quán));(二)由宗祠、支祠以至家長(zhǎng)的家族系統(tǒng)(族權(quán));(三)由閻羅天子、城隍廟王以至土地菩薩的陰間系統(tǒng)以及由玉皇上帝以至各種神怪的神仙系統(tǒng)——總稱之為鬼神系統(tǒng)(神權(quán))。至于女子,除受上述三種權(quán)力的支配以外,還受男子的支配(夫權(quán))。這四種權(quán)力——政權(quán)、族權(quán)、神權(quán)、夫權(quán),代表了全部封建宗法的思想和制度,是束縛中國(guó)人民特別是農(nóng)民的四條極大的繩索。

夫權(quán)這種東西,自來(lái)在貧農(nóng)中就比較地弱一點(diǎn),因?yàn)榻?jīng)濟(jì)上貧農(nóng)婦女不能不較富有階級(jí)的女子多參加勞動(dòng),所以她們?nèi)〉脤?duì)于家事的發(fā)言權(quán)以至決定權(quán)的是比較多些。至近年,農(nóng)村經(jīng)濟(jì)益發(fā)破產(chǎn),男子控制女子的基本條件,業(yè)已破壞了。最近農(nóng)民運(yùn)動(dòng)一起,許多地方,婦女跟著組織了鄉(xiāng)村女界聯(lián)合會(huì),婦女抬頭的機(jī)會(huì)已到,夫權(quán)便一天一天地動(dòng)搖起來(lái)。總而言之,所有一切封建的宗法的思想和制度,都隨著農(nóng)民權(quán)力的升漲而動(dòng)搖。”——《湖南農(nóng)民運(yùn)動(dòng)考察報(bào)告》


用當(dāng)代流行的言論就是,封建士大夫文人用“君為臣綱”去PUA男人,再讓男人用“父為子綱”“夫?yàn)槠蘧V”去PUA他們的妻子、兒子。這種PUA的模式有一種學(xué)術(shù)上的稱呼:父權(quán)制。

“三綱”是一個(gè)雙重的PUA,首先封建文人士大夫用忠君思想去PUA男人,然后男人再用綱常倫理去PUA家庭中的妻子、兒女。有很多當(dāng)今社會(huì)現(xiàn)象都是封建社會(huì)的余毒,我說(shuō)一個(gè)畫面:抽煙酗酒家暴的惡臭中年男人,在外面工作不順利,回家就打老婆打兒女,把在社會(huì)上受的氣撒在妻兒身上,絲毫不承認(rèn)妻子家務(wù)勞動(dòng)的價(jià)值,然而認(rèn)為妻兒拖了自己的后腿,要不然自己事業(yè)早起飛了。是不是特別形象?

這就是“父權(quán)制”,關(guān)鍵詞落在這個(gè)“父”上,不但壓迫妻子,也壓迫兒女,最終的根源還是為封建等級(jí)制度服務(wù)的。有人說(shuō)“女拳”的問(wèn)題是只強(qiáng)調(diào)性別差異,不承認(rèn)階級(jí)壓迫,而“傳統(tǒng)國(guó)男”問(wèn)題的根源同樣在于此:自己在家庭中享受著夫?yàn)槠蘧V、父為子綱的特權(quán),卻絲毫不知道自己已經(jīng)成為封建階級(jí)壓迫的幫兇。

也正因?yàn)榇耍R恩等先賢討論問(wèn)題時(shí)不叫“男權(quán)”,而叫“父權(quán)”。事實(shí)證明,封建社會(huì)中也有女性會(huì)享受“父權(quán)”的特權(quán),比如《紅樓夢(mèng)》中賈母,就是父權(quán)的象征,賈政賈赦別管在外面做了多大的官,面對(duì)賈母也必須是戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢言聽(tīng)計(jì)從。因此,共產(chǎn)主義女權(quán)認(rèn)為,女性的解放是與所有被壓迫、被剝削者的解放密不可分的,正如無(wú)產(chǎn)階級(jí)只有解放了全世界,才能解放她們自己;而女性也只有解放了全人類,才能解放他們自己。


進(jìn)入到了資本主義時(shí)代,兩性問(wèn)題又發(fā)生了新變化,關(guān)于這個(gè)問(wèn)題恩格斯的論述最為準(zhǔn)確與深刻。

恩格斯認(rèn)為,資本主義加強(qiáng)化了父權(quán)制:首先,資本主義創(chuàng)造了大量財(cái)富,而通過(guò)剝削工人剩余價(jià)值的財(cái)產(chǎn)所有者和繼承者,往往是男性。

其次,資本主義經(jīng)濟(jì)想要成功,必須將人——特別是女性定義為消費(fèi)者,用消費(fèi)主義洗腦她們,讓她們相信自己的價(jià)值只能通過(guò)剁手買買買、通過(guò)日益增長(zhǎng)的物欲與消費(fèi)——而不是在生產(chǎn)勞動(dòng)中去實(shí)現(xiàn),某種程度上針對(duì)女性的消費(fèi)主義也是父權(quán)制的精神奴役。


最后,資本主義依靠女性作為家中的無(wú)償勞動(dòng)力,承擔(dān)撫育兒女和家務(wù)勞動(dòng),來(lái)組成資本主義再生產(chǎn)的一部分。恩格斯一針見(jiàn)血地指出:“資本主義通過(guò)支付低工資來(lái)剝削男性,也通過(guò)不支付工資來(lái)剝削女性。”

在當(dāng)今社會(huì),恩格斯的論述被不斷印證。曾經(jīng)封建社會(huì)“三綱五常”那套把戲,被資本重新包裝,用一套“溫情脈脈”的表現(xiàn)形式,繼續(xù)規(guī)訓(xùn)廣大無(wú)產(chǎn)階級(jí)男男女女們。


(二)消費(fèi)主義規(guī)訓(xùn)

正如恩格斯所說(shuō),資本主義要想成功,就要把女性規(guī)訓(xùn)為消費(fèi)者,要用買買買和剁手去定義她們的人生價(jià)值。這就是來(lái)自消費(fèi)主義的PUA,最典型的例子就是當(dāng)年京東美妝的廣告語(yǔ)——不涂口紅的你和男人有什么區(qū)別?


還是那句話,PUA是個(gè)不嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)術(shù)概念,但是確實(shí)可以幫助我們理解一些問(wèn)題,說(shuō)“規(guī)訓(xùn)”還是太學(xué)術(shù)一點(diǎn)了,一說(shuō)PUA大家都懂了。消費(fèi)主義鼓吹什么“女人就是要做最精致的女人”“不化妝的女人就是放棄自己”“沒(méi)有丑女人只有懶女人”依然是沒(méi)有脫離男權(quán)主義話語(yǔ)權(quán)的規(guī)范,其實(shí)就是典型的PUA話術(shù)。

消費(fèi)主義的作用就是一種偽滿足感、偽成就感、偽階級(jí)晉升感。消費(fèi)主義的誘人之處就在于這樣的幻象:“我買得起XX商品”“我與所有使用XX商品的人在同一地位”。這就是為什么很多住合租房的年輕人,砸鍋賣鐵都要購(gòu)買奢侈品,因?yàn)樯莩奁房梢源┏鋈С鋈ィ阕〕鲎夥康叵率覜](méi)人知道。

眾所周知一些奢侈品的質(zhì)量并不是很好,但就是通過(guò)給購(gòu)買的人一種“我很有錢”的符號(hào)才支撐起它高昂的定價(jià)。更有趣的是“輕奢”這一說(shuō)法,裝逼中透露著一種貧窮,明顯就是為經(jīng)濟(jì)實(shí)力并不是很好,但又渴望通過(guò)消費(fèi)的游戲?qū)崿F(xiàn)自我價(jià)值兌現(xiàn)與地位晉升的年輕人量身定做的。所以這就是消費(fèi)主義時(shí)代的荒謬,這是一個(gè)人人追逐符號(hào),而符號(hào)又被人為變成稀缺的游戲。



消費(fèi)主義的規(guī)訓(xùn)不分男女,但是而為什么女性更容易受到消費(fèi)主義的影響?根源還是上面提到的,父權(quán)制不會(huì)給女性在生產(chǎn)中以足夠的地位與上升空間,所以就希望用消費(fèi)主義PUA她們,讓她們的訴求與價(jià)值實(shí)踐完全附著于消費(fèi)之中。

早在九十年代,就有一種所謂的“她經(jīng)濟(jì)”的說(shuō)法——就是把目標(biāo)瞄準(zhǔn)女性的商業(yè)模式;互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代直播帶貨方興未艾時(shí),就有“得女性者得天下”的說(shuō)法;甚至當(dāng)年某電商平臺(tái)高管,在采訪中公然聲稱對(duì)于電商平臺(tái)的價(jià)值“女人>兒童>狗>男人”。


那么新的問(wèn)題就又來(lái)了,在資本主義父權(quán)制的前提下,女性無(wú)法在生產(chǎn)中獲得與男性平等的機(jī)會(huì),通俗點(diǎn)講她們掙大錢的機(jī)會(huì)是遠(yuǎn)小于男性的,那么從哪里得到錢來(lái)去支撐她們的消費(fèi)主義夢(mèng)想呢?答案只能是在婚戀市場(chǎng)。

這個(gè)問(wèn)題我分析過(guò)很多次了,因?yàn)樵诼殘?chǎng)與生產(chǎn)實(shí)踐中女性無(wú)法獲得平等上升通道,所以她們只能在婚姻市場(chǎng)中去獲取上升通道作為補(bǔ)償,這就是上遷婚的根源。這個(gè)問(wèn)題我在五年前就分析過(guò),詳見(jiàn)這篇文章


身處在父權(quán)制與消費(fèi)主義雙重夾擊的女性,她們唯一的出路就是PUA底層男性,告訴他們:女生天生就是花錢多,你養(yǎng)不起女生就不要結(jié)婚,我一支口紅頂你半個(gè)月生活費(fèi)你也配追我……相當(dāng)于把消費(fèi)主義對(duì)她們的規(guī)訓(xùn)全盤接受并積極宣揚(yáng)。這是一條嶄新的、與封建主義父權(quán)制相反的PUA鏈。

大師鮑德里亞早就看出了消費(fèi)主義PUA女性的戲法,他一針見(jiàn)血地指出:“女性只是為了更好地作為爭(zhēng)奪對(duì)象進(jìn)入男性競(jìng)爭(zhēng)才被卷入自我滿足之中的(自我取悅為的是更好地取悅男性)。她從來(lái)不參與直接的競(jìng)爭(zhēng)(除非是與其他女人爭(zhēng)奪男人)。假如她漂亮,也就是假如這個(gè)女人有女人味,她將會(huì)被選擇。假如男人是真的男人,他就會(huì)像選擇其他物品/符號(hào)(他的車、他的女人、他的香水)一樣選擇他的女人。

在自我滿足的旗號(hào)下,女性(女性范例)在一套完善的‘服務(wù)’中被間接地貶低。她的決定并不是自主的。女性范例更多地催促女人進(jìn)行自我取悅。這不再是選擇件、高要求,而是嚴(yán)格的討好及自戀式關(guān)切。說(shuō)到底,人們?nèi)匀灰竽腥藗儼缪菔勘慕巧屌藗兣c自己的玩具戲耍。”


但是,這樣一種規(guī)訓(xùn),除了激化性別矛盾之外,毫無(wú)他用——因?yàn)樯鐣?huì)資源依然掌握在統(tǒng)治階級(jí)手中,底層男女不過(guò)是被PUA之后互相傷害。

茨威格有一句名言:“她那時(shí)候還太年輕,不知道所有命運(yùn)饋贈(zèng)的禮物,早已在暗中標(biāo)好了價(jià)格。”這就是消費(fèi)主義時(shí)代我們生活真實(shí)的寫照:沒(méi)有什么不能被出售,沒(méi)有什么不能去購(gòu)買,沒(méi)有什么不被金錢異化。

看似一件商品提升了你的“檔次”“品味”,其實(shí)你早就為之付出了足夠多的溢價(jià)——把靈魂出賣了給了魔鬼(消費(fèi)主義符號(hào))。


所以說(shuō),消費(fèi)主義完美地鞏固了父權(quán)制,它只需要簡(jiǎn)單的兩條PUA鏈,即規(guī)訓(xùn)了女性,又淘汰了廣大無(wú)產(chǎn)階級(jí)男性,留下來(lái)精英男人坐擁在豪車名表奢侈品中,姜太公釣魚一般等拜物教異性上鉤。這時(shí)候已經(jīng)沒(méi)有人會(huì)威脅到他在生產(chǎn)生活中——也就是掙錢中的地位了。

總而言之,記住那句話:消費(fèi)主義給女性的,僅僅是一種偽階級(jí)晉升、一種幻象,資本主義父權(quán)制即便包裹了一層消費(fèi)主義外皮,但依然是“男人們扮演士兵的角色,而讓女人們與自己的玩具戲耍”。


(三)生育價(jià)值抹殺

當(dāng)今女性的困境可以分為兩部分,一為生產(chǎn)領(lǐng)域,二為消費(fèi)領(lǐng)域。而消費(fèi)領(lǐng)域中的困境可以看做是生產(chǎn)領(lǐng)域的附屬品——正是因?yàn)樵谏a(chǎn)領(lǐng)域中女性受到差別對(duì)待或歧視、難以踐行權(quán)益,才只能轉(zhuǎn)向消費(fèi)領(lǐng)域?qū)で筇摕o(wú)縹緲的寄托感。偽女權(quán)在消費(fèi)領(lǐng)域大行其道、消費(fèi)主義為女性量身定制的洗腦,這些現(xiàn)象的根源都在于此。

在生產(chǎn)領(lǐng)域女性的困境也可以分為兩部分。第一,在工作中,女性上升通道狹窄。女性在就業(yè)升職加薪中普遍受到歧視,認(rèn)為女性“就應(yīng)該顧家”“太感性不適合領(lǐng)導(dǎo)崗位”等偏見(jiàn)根深蒂固。對(duì)于女性過(guò)于強(qiáng)調(diào)自然價(jià)值(年輕、美貌),而忽略了其本身的優(yōu)秀。我們的媒體報(bào)道中對(duì)于事業(yè)有成的杰出女性用詞也多為諸如“美女CEO”“美女教授”“90后女博士”這些字眼——無(wú)非還是年輕漂亮那一套。

第二,在家庭中,女性的家務(wù)勞動(dòng)無(wú)法得到應(yīng)有的承認(rèn)。家務(wù)勞動(dòng)也是勞動(dòng),也創(chuàng)造價(jià)值,但是不會(huì)有人給女性的家務(wù)勞動(dòng)發(fā)錢。而絕大多數(shù)家庭中男性不會(huì)承擔(dān)與女性對(duì)等的家務(wù)勞動(dòng),“喪偶式育兒”這種說(shuō)法也來(lái)源于此。這就是恩格斯所說(shuō)的:“資本主義通過(guò)支付低工資來(lái)剝削男性,也通過(guò)不支付工資來(lái)剝削女性。”


社會(huì)學(xué)家安東尼·吉登斯指出:“近幾十年來(lái),雖然女性地位已經(jīng)發(fā)生了革命性的變化,包括女性進(jìn)入男性控制的專業(yè)領(lǐng)域,但是一個(gè)工作領(lǐng)域仍然遠(yuǎn)遠(yuǎn)滯后:家務(wù)雖然比起上世紀(jì)七八十年代,現(xiàn)在的男性做了更多的家務(wù),同時(shí)女性做家務(wù)有輕微的減少,但依然存在高度不平等。

若干英國(guó)的調(diào)查就發(fā)現(xiàn),女性仍然主要負(fù)責(zé)家務(wù)和照顧孩子的工作,在這些活動(dòng)上平均每天花費(fèi)4小時(shí)3分鐘,而男性則是2小時(shí)17分鐘。在女性已經(jīng)在付薪領(lǐng)域工作的情況下,這樣額外家務(wù)相當(dāng)于‘第二班’。”

家務(wù)勞動(dòng)也是勞動(dòng),也創(chuàng)造價(jià)值,但是不會(huì)有人給女性的家務(wù)勞動(dòng)發(fā)錢。這個(gè)我在這篇文章里詳細(xì)分析過(guò):美國(guó)女性社會(huì)學(xué)家沙倫·海斯(Sharon Hays)提出了一個(gè)密集型母職(intensivemothering)的觀點(diǎn),認(rèn)為母愛(ài)與母親對(duì)家庭的付出,同資本主義利己價(jià)值觀是違背的——資本主義講究用錢衡量一切,付出勞動(dòng)獲取報(bào)酬,但是母親撫養(yǎng)子女這種人類最偉大的感情,如何用錢來(lái)衡量呢?


然而根本性的:我們這個(gè)社會(huì)又是金錢異化了一切的社會(huì),就算不能衡量,那就會(huì)被剔除在社會(huì)評(píng)價(jià)之外,讓偉大的母親無(wú)法獲得應(yīng)有的社會(huì)地位——因?yàn)樗齻儫o(wú)法創(chuàng)造肉眼可見(jiàn)的金錢財(cái)富。那這樣女性,尤其是能夠獲得高社會(huì)評(píng)價(jià)的高學(xué)歷女性,選擇不生育也是時(shí)代性的困境。

因此,女性生育價(jià)值與家務(wù)勞動(dòng)不被(資本主義父權(quán)制)承認(rèn)的的前提下,在資方百般刁難生育女性、女性生育會(huì)影響到自己就業(yè)和職業(yè)生涯的前提下,女性在婚姻中必須要求補(bǔ)償——這個(gè)補(bǔ)償必然需要另一半來(lái)承擔(dān)。

彩禮就是表現(xiàn)形式之一,因?yàn)榇蠹夷J(rèn)嫁女兒出去是“吃虧”的,需要有所補(bǔ)償。許多女性進(jìn)入婚姻要求男方必須有房,要求男性事業(yè)必須優(yōu)于自己,根源都在于要對(duì)自己的生育損失以補(bǔ)償。


關(guān)于女性在婚姻中需要補(bǔ)償?shù)睦樱罱?jīng)典的就是知名男拳博主煮肘。他作為一個(gè)“先富起來(lái)”的人,聲稱要找?guī)资畟€(gè)年輕的女性為他傳宗接代,他也確實(shí)有錢找到了許多愿意為之的女性,堪稱“封建+資本主義父權(quán)”惡臭代表之大集合。

但是當(dāng)他提出來(lái)“男人應(yīng)該每個(gè)月至少給自己老婆兩萬(wàn)零花錢,否則就沒(méi)資格娶妻”的時(shí)候,他又被打成了“田園女權(quán)”的代表,頗有諷刺意味。

不過(guò)這件事我們可以看出,女性以自己的婚姻作為議價(jià)權(quán),渴望在婚姻中得到社會(huì)中缺失的補(bǔ)償,就是父權(quán)制的產(chǎn)物。在這種制度下,廣大男性就可以獨(dú)善其身嗎?結(jié)婚房子不要你買了嗎?廣大無(wú)產(chǎn)階級(jí)的男男女女都在為父權(quán)制買單。

所以說(shuō)偉大的張桂梅校長(zhǎng)堅(jiān)決反對(duì)全職太太,因?yàn)榕跃退愠蔀閮|萬(wàn)富豪的全職太太、她老公無(wú)比疼愛(ài)她給她極其優(yōu)越的經(jīng)濟(jì)待遇,歸根到底她依然是男性的附屬品,依然是這個(gè)父權(quán)制的幫兇與鞏固者。


《共產(chǎn)黨宣言》里這段話我引用過(guò)無(wú)數(shù)次了,但是依然應(yīng)景:“資產(chǎn)階級(jí)在它已經(jīng)取得了統(tǒng)治的地方把一切封建的、宗法的和田園詩(shī)般的關(guān)系都破壞了……它使人和人之間除了赤裸裸的利害關(guān)系,除了冷酷無(wú)情的‘現(xiàn)金交易’,就再也沒(méi)有任何別的聯(lián)系了……資產(chǎn)階級(jí)撕下了罩在家庭關(guān)系上的溫情脈脈的面紗,把這種關(guān)系變成了純粹的金錢關(guān)系。”

(四)流量人血饅頭

所以我們看到了,資本主義父權(quán)制不給女性足夠的上升通道與生產(chǎn)領(lǐng)域的實(shí)踐,女性只能在婚姻中尋求補(bǔ)償;消費(fèi)主義規(guī)訓(xùn)女性,女性要求另一半至少要滿足自己的消費(fèi)需求;職場(chǎng)歧視女性生育行為、社會(huì)拒絕認(rèn)可女性生育的價(jià)值,女性就必須要求自己的另一半補(bǔ)償足夠的機(jī)會(huì)成本。所以這一切的一切,都是被轉(zhuǎn)嫁的矛盾。


就像我一直在舉外賣騎手的例子一樣,這可以讓大家非常便捷深入地了解什么叫“被轉(zhuǎn)嫁的矛盾”:為什么外賣小哥頻頻違反交通規(guī)則,很簡(jiǎn)單——超時(shí)了要罰款。這就是大公司和其背后資本的強(qiáng)勢(shì)之處了:從生產(chǎn)的維度上講,通過(guò)控制成本,把外賣員的數(shù)量定在將將夠用的水平,讓他們不得不拼盡全力冒著危險(xiǎn)才能完成所規(guī)定的工作——這跟一百年前的血汗工廠是一個(gè)套路,把勞動(dòng)者剩余價(jià)值榨到最大化,也就是所謂的“科學(xué)管理”。

從消費(fèi)的維度上講,大公司和資本可以轉(zhuǎn)嫁風(fēng)險(xiǎn)和矛盾,比如超時(shí)配送,罰的是外賣員的錢;快遞投訴,不用問(wèn)直接罰快遞員。反正資本可以永遠(yuǎn)立于不敗之地永遠(yuǎn)不會(huì)吃虧:本應(yīng)是剩余價(jià)值剝削過(guò)度、勞動(dòng)力不足的問(wèn)題,轉(zhuǎn)移到勞動(dòng)者和消費(fèi)者身上,讓你覺(jué)得是外賣員服務(wù)不好,讓外賣員覺(jué)得是你太苛刻了。然而誰(shuí)也沒(méi)有想到是背后的龐然大物在吸取雙方骨髓。


所以說(shuō)當(dāng)今男女矛盾的主要表現(xiàn)形式是:底層男女互相傷害。精英男女甚至于自然價(jià)值高的帥哥美女們,是可以自主選擇超然于兩性糞坑議題之外的。

不少女性被消費(fèi)主義PUA之后,轉(zhuǎn)頭又去PUA自己的伴侶,希望能靠他們滿足自己的消費(fèi)主義欲望;不少男性面臨著女性在婚姻中的議價(jià)權(quán)越來(lái)越強(qiáng)的現(xiàn)象,又渴望把封建主義父權(quán)制請(qǐng)回來(lái),用三綱五常、女德、封建教化繼續(xù)規(guī)訓(xùn)女性,企圖讓女性“回歸家庭”“男主外,女主內(nèi)”,繼續(xù)白嫖家庭再生產(chǎn)的勞動(dòng)力。這就是當(dāng)今兩性矛盾的根源。

更牛逼的是,資本不但要轉(zhuǎn)嫁矛盾,還要吃轉(zhuǎn)嫁矛盾之后的流量飯。微博平臺(tái)什么樣大家都看在眼里,這個(gè)例子就不用我來(lái)舉了吧?多少吵得不可開(kāi)交的兩性議題,都離不開(kāi)平臺(tái)在背后煽風(fēng)點(diǎn)火。所以我說(shuō)現(xiàn)在兩性議題是標(biāo)準(zhǔn)的“糞坑議題”。

我也奉勸大家以后忍不住要在網(wǎng)上撕逼的時(shí)候冷靜一點(diǎn)點(diǎn),你們?cè)谠u(píng)論里互相殺對(duì)方的媽,夾總夜里做夢(mèng)都能樂(lè)開(kāi)花。


資本轉(zhuǎn)嫁了矛盾,讓女性沒(méi)有一絲喘息的空間,壓榨了女性的生育成本、又賺了消費(fèi)主義的大錢;讓男性不但一輩子為資本家當(dāng)牛做馬,還要受轉(zhuǎn)嫁的PUA為資本家剝削女性買單;最后資本還要賺一個(gè)男女矛盾激化、在平臺(tái)吵架的流量錢。

這是什么?這就叫“龍蝦三吃”,資本主義父權(quán)制大勝利。


尤其是最近京東這個(gè)事,我在一系列文章中苦口婆心勸過(guò)你們:他們是一伙兒的。

你憑什么認(rèn)為東子會(huì)在乎你呢?劉強(qiáng)東、奶茶、張雱,他們是上位者、權(quán)貴精英階級(jí);李誕、楊笠,他們是權(quán)貴的傳聲筒、馬前卒。你憑什么認(rèn)為東子會(huì)跟論壇上罵街的你更親近,而不是跟李誕、楊笠之流更親近呢?他們之間深度綁定的利益,不比你退個(gè)plus會(huì)員大多了?

反過(guò)來(lái)也是一樣的道理,楊笠“普信男”的段子落腳點(diǎn)在于“普通”;劉強(qiáng)東這么有梗的一個(gè)男人,對(duì)兩任前妻(前女友)極渣,在明尼蘇達(dá)強(qiáng)奸嫌疑鋃鐺入獄,一炮打飛京東百億市值;至少婚內(nèi)出軌、獵艷女學(xué)生是坐實(shí)的,然而最后還是跟嬌妻你情我濃……這分明就是真正的女權(quán)主義者應(yīng)該重拳出擊的標(biāo)準(zhǔn)惡臭男啊,為什么打拳人的拳法招呼不到劉強(qiáng)東身上呢?

你以為劉強(qiáng)東被女拳架空了?其實(shí)恰恰相反,劉強(qiáng)東是玩弄女拳的資本。男男女女不打拳了還能干什么,打資本家嗎?所以必須要橫向撕裂底層群眾,讓他們永遠(yuǎn)不能團(tuán)結(jié)起來(lái)。


再比如楊笠脫口秀公司的老板李誕,接一個(gè)女性內(nèi)衣廣告配廣告語(yǔ)“躺贏職場(chǎng)”——這不就是物化女性的典范么?


翻譯翻譯什么叫做“躺贏職場(chǎng)”?這不就是否定了女性的社會(huì)價(jià)值,只強(qiáng)調(diào)女性的生物價(jià)值——靠出賣身體“躺”才能“贏”在職場(chǎng),講道理我很少看過(guò)這樣明牌歧視女性惡臭價(jià)值觀的內(nèi)容了。

然而笑果文化一邊在脫口秀內(nèi)容中“冒犯”男人,一邊又大肆宣傳物化女性的廣告,絲毫不覺(jué)得有任何違和,說(shuō)明性別矛盾確實(shí)就是表象,更深層次的問(wèn)題還必須要發(fā)掘。

包括像章澤天,對(duì)于老公婚內(nèi)出軌毫不在意,發(fā)文堅(jiān)決“相信老公”,繼續(xù)享受過(guò)富太太的生活。這不就是女權(quán)主義價(jià)值觀最鄙視的那種女人么:寄生于男人的喪失了獨(dú)立的女性,嫁一個(gè)比自己爹年紀(jì)還大的老男人,以“相夫教子好嬌妻”的價(jià)值觀規(guī)訓(xùn)自己,只要自己還是“正宮”就不在乎老公玩得有多花……

所以也不見(jiàn)脫口秀演員冒犯章澤天,與不冒犯劉強(qiáng)東的原因是一樣的。


所以兜兜轉(zhuǎn)轉(zhuǎn),我們最終又從性別問(wèn)題回到了階級(jí)問(wèn)題。

(四)打破兩條PUA鏈

所以結(jié)合上一篇講封建主義父權(quán)制的文章一起看,本文的內(nèi)容把所有父權(quán)制都補(bǔ)齊了,簡(jiǎn)而言之就是兩條PUA鏈,我做了一個(gè)簡(jiǎn)要的圖表,這基本概括了當(dāng)下一切男女矛盾的背后問(wèn)題:


本文已經(jīng)夠長(zhǎng)了,不過(guò)我還是需要再提一句社會(huì)主義女權(quán)。之前我寫過(guò)申紀(jì)蘭,寫過(guò)張桂梅,寫過(guò)屠呦呦,她們都是優(yōu)秀杰出的女性代表,她們代表了女性權(quán)益在政治、文化、科學(xué)方面的突破性實(shí)踐。

魯迅先生在《娜拉走后怎樣》中指出,娜拉出走后的命運(yùn):要么墮落、要么回來(lái)、要么餓死。原因很簡(jiǎn)單,娜拉沒(méi)有工作、沒(méi)有錢,“吃飽飯才是最大的哲學(xué)”,因此她除了出賣自己的身體就是只能向“玩偶之家”低頭,可見(jiàn)女性的工作權(quán)力是多么的重要,經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑就是這個(gè)道理。

娜拉的困境也是當(dāng)今眾多女性的困境,而結(jié)論顯而易見(jiàn)——在消費(fèi)領(lǐng)域永遠(yuǎn)無(wú)法解決女性權(quán)益的困境。上文中說(shuō)過(guò),鼓吹什么“女人就是要做最精致的女人”“不化妝的女人就是放棄自己”“沒(méi)有丑女人只有懶女人”依然是沒(méi)有脫離男權(quán)主義話語(yǔ)權(quán)的規(guī)范,沒(méi)有掌握生產(chǎn)權(quán)的女性依然處在被動(dòng)和弱勢(shì)的地位。而當(dāng)今互聯(lián)網(wǎng)一些所謂的“女權(quán)”,更是借著女權(quán)的旗號(hào),本質(zhì)依然是要把女性“待價(jià)而沽”——只不過(guò)是要裝扮的更精致一些、賣的更貴一些。


怎么辦?如何打破魯迅先生提出的“娜拉困境”?偉大領(lǐng)袖毛主席為我們指出了一條正確的道路:婦女能頂半邊天。

申紀(jì)蘭奶奶堪稱共和國(guó)推動(dòng)男女平權(quán)最早的一代人。早在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)年代,申紀(jì)蘭奶奶就在西溝村參與組織建設(shè)了婦女互助組,做布鞋棉衣被褥,組織春種秋收,開(kāi)展水利建設(shè),甚至幫前線部隊(duì)修理槍支,有力地支持了八路軍的前線戰(zhàn)斗。


然而新中國(guó)成立后,受封建余毒慣性的影響,婦女地位依然很低。據(jù)申紀(jì)蘭奶奶回憶說(shuō):那時(shí)候婦女穿衣服,要向公婆、丈夫要,新媳婦過(guò)了門兒,三年以后每年才給八尺布;至于吃的方面,向來(lái)是男人吃好點(diǎn),女人吃壞點(diǎn)。婆婆常對(duì)她說(shuō):“紀(jì)蘭呀,咱們?nèi)竿愕^(guò)呢,好的讓他吃,咱們吃賴點(diǎn)吧。”

但是,新中國(guó)解放了婦女,婦女也平等的參加勞動(dòng)生產(chǎn),但在合作社中卻受到了不平等的對(duì)待。婦女在生產(chǎn)隊(duì)的共同勞動(dòng)中,無(wú)論做了多少活、付出了多少勞動(dòng),在計(jì)算工作量時(shí),習(xí)慣上兩個(gè)女工頂一個(gè)男工,當(dāng)時(shí)叫“老五分”,而且分?jǐn)?shù)記在男姓家長(zhǎng)的名下。

申紀(jì)蘭向合作社提出了男女同工同酬的建議,遭到了男社員的普遍反對(duì)。申紀(jì)蘭就提出了給女社員也劃一塊地,男女進(jìn)行勞動(dòng)競(jìng)賽,看看誰(shuí)更能干。在起初的比拼中,女社員隊(duì)伍落了下風(fēng),因?yàn)槠綍r(shí)男性認(rèn)為女性不會(huì)耙地和勻糞等,只能牽一牽牲口、鋤一鋤田地,所以女性缺乏相關(guān)技術(shù)的鍛煉。而在申紀(jì)蘭的帶領(lǐng)下,女性社員加班加點(diǎn)研究琢磨農(nóng)活的技術(shù)技巧,反復(fù)實(shí)踐改進(jìn)生產(chǎn)方式,并一舉在勞動(dòng)競(jìng)賽中超過(guò)了男社員。


人民日?qǐng)?bào)、新華社先后報(bào)道了西溝村申紀(jì)蘭帶領(lǐng)婦女同志戰(zhàn)勝男同志的事跡,毛澤東主席看后非常重視,并親自為報(bào)道寫下了按語(yǔ),明確指示:“在生產(chǎn)中,必須實(shí)現(xiàn)男女同工同酬”。

申紀(jì)蘭的事例很快傳遍全國(guó),也在當(dāng)?shù)孬@得了極大的威望。而當(dāng)申紀(jì)蘭參選本地干部、人大代表時(shí),也受到了(主要來(lái)自中老年男性)的風(fēng)言風(fēng)語(yǔ),認(rèn)為婦女不應(yīng)該如此拋頭露面。對(duì)此申紀(jì)蘭對(duì)婦女們說(shuō),當(dāng)?shù)赜芯渌自挕昂门叩皆海媚凶叩娇h”,但在新社會(huì)我們好女也要“走到縣”。隨后,申紀(jì)蘭當(dāng)選了第一屆全國(guó)人大代表,并推動(dòng)男女同工同酬寫進(jìn)憲法。

在當(dāng)今世界,甚至很多發(fā)達(dá)國(guó)家中,男女同工同酬都沒(méi)有法律上的保障。申紀(jì)蘭奶奶推動(dòng)了世界婦女人口最多的國(guó)家男女同工同酬的進(jìn)城,這一功績(jī)足以在世界女權(quán)運(yùn)動(dòng)史寫下濃墨重彩的一筆。


簡(jiǎn)而言之,在生產(chǎn)活動(dòng)與社會(huì)生活中占有一席之地,就是女性踐行自己權(quán)利的最終出路。

1983年,我國(guó)臺(tái)灣省一位兩性問(wèn)題的學(xué)者發(fā)表了文章《兩性地位的再申論》。80年代的臺(tái)灣人對(duì)新中國(guó)政權(quán)依然偏見(jiàn)深重,這篇文章中小人之心度君子之腹地認(rèn)為:新中國(guó)解放女性的原因是因?yàn)閲?guó)家缺少勞動(dòng)力,要把女性趕去勞動(dòng)了——而最終女性地位提高,不過(guò)是“上面的本意”是壞的,但是被執(zhí)行好了。

但是,就算這么惡心的臺(tái)灣學(xué)者,也依然認(rèn)為“毛澤東道路”是當(dāng)前男女平權(quán)運(yùn)動(dòng)的唯一可行的道路。在此引用一段作為本文的結(jié)尾:

毛澤東推行的男女平權(quán)運(yùn)動(dòng),不是資本權(quán)利意義上的兩性平等,但確實(shí)中國(guó)在近百十年里,最具有進(jìn)步意義、也最應(yīng)該保持的運(yùn)動(dòng)。毛時(shí)代的“婦女能頂半邊天”,其根本目的是為了解放蘊(yùn)含在女性群體中的勞動(dòng)力,增加進(jìn)行大工業(yè)躍進(jìn)的勞動(dòng)力基數(shù);
其更深層次的內(nèi)涵,則是為了打破傳統(tǒng)家族式忠孝觀,打破地方壟斷性質(zhì)的族權(quán)觀與父權(quán)觀,確立符合激進(jìn)化大工業(yè)改造的意識(shí)形態(tài)觀。雖然這種由男性統(tǒng)治階層強(qiáng)制推行的男女平權(quán)運(yùn)動(dòng),是以‘女人像男人一樣’為標(biāo)準(zhǔn),其本質(zhì)上依然存在男女不平等的內(nèi)涵。 但是,對(duì)于中國(guó)這樣一個(gè)可能會(huì)花費(fèi)100年甚至更長(zhǎng)時(shí)間建立大工業(yè)體系的國(guó)家,這種毛澤東男女平權(quán)運(yùn)動(dòng),確實(shí)是最佳的處理方式。它比西方的女權(quán)解放運(yùn)動(dòng),更符合中國(guó)的實(shí)際國(guó)情,并將產(chǎn)生持久的社會(huì)正向作用。


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新聞聯(lián)播鏡頭下的宋佳面相變了

財(cái)經(jīng)要聞

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科技要聞

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汽車要聞

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態(tài)度原創(chuàng)

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手機(jī)要聞

蘋果明年新品規(guī)劃曝光!入門級(jí)iPhone有望每年一更

教育要聞

注意!綿陽(yáng)民辦學(xué)校搖號(hào)結(jié)果今日公布,附各校學(xué)位確認(rèn)流程

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數(shù)碼要聞

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