公元234年，諸葛丞相最后一次出兵北伐，這一去，將是丞相與世人的永別。等到再回成都的時(shí)候，已經(jīng)靜靜地躺在棺材里，至此天人永隔，蜀漢上下舉國(guó)哀痛。

自從27歲時(shí)走出隆中，諸葛亮便將后半生全都奉獻(xiàn)給了蜀漢；尤其是在劉備去世后，這個(gè)剛剛建立起來(lái)的蜀漢政權(quán)搖搖欲墜時(shí)，諸葛亮嘔心瀝血、沒(méi)日沒(méi)夜的操勞下，總算是挽救了蜀漢政權(quán)，還讓國(guó)力強(qiáng)大到可以對(duì)外出兵的地步。

正因如此，讓諸葛亮的身體每況愈下，以至于最后一次出兵北伐時(shí)，他就已經(jīng)預(yù)感到了自己的結(jié)局。

公元234年，諸葛亮出兵武功縣。或許是已經(jīng)預(yù)感到自己將年命不永，于是給自己的哥哥諸葛瑾寫(xiě)信，稱“諸葛瞻如今已經(jīng)八歲，十分聰明可愛(ài)。只是怕他過(guò)早成熟，將來(lái)成不了大器”。

諸葛亮自知匡扶漢室的夢(mèng)想再也難以實(shí)現(xiàn)，明知不可為而為之，不肯放過(guò)任何一次機(jī)會(huì)；與此同時(shí)，他也知道自己將不久于人世，于是最讓他放心不下的，便是家中只有八歲的兒子諸葛瞻。

臨終前，諸葛亮給自己年僅八歲的兒子諸葛瞻寫(xiě)了一封家書(shū)，名為《誡子書(shū)》，這是諸葛亮對(duì)兒子諸葛瞻的期許，以及他對(duì)兒子最后的父愛(ài)。

《誡子書(shū)》

夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德。非淡泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)。夫?qū)W須靜也，才須學(xué)也，非學(xué)無(wú)以廣才，非志無(wú)以成學(xué)。淫慢則不能勵(lì)精，險(xiǎn)躁則不能治性。年與時(shí)馳，意與日去，遂成枯落，多不接世，悲守窮廬，將復(fù)何及！

注釋：德才兼?zhèn)淙说钠沸校且揽績(jī)?nèi)心安靜精力集中來(lái)修養(yǎng)身心的，是依靠自律、儉樸的作風(fēng)來(lái)培養(yǎng)德行的。只有淡泊名利才能明確自己的志向，只有安靜平和全神貫注的學(xué)習(xí)，才能實(shí)現(xiàn)遠(yuǎn)大的理想。學(xué)習(xí)必須要專心致志，只有不斷努力學(xué)習(xí)，才能增長(zhǎng)才智，反之則不能，更重要的還是要明確志向。

（正如明朝的王陽(yáng)明所說(shuō)：“志不立，天下無(wú)可成之事”。）

追求過(guò)度享樂(lè)就不能振奮精神；莽撞草率、輕薄浮躁就不能陶冶性情。年華隨著光陰流逝，意志隨著歲月消磨，最后就像枯枝敗葉般一天天衰老下去，成了無(wú)所作為的人，大多對(duì)社會(huì)沒(méi)有任何用處，到那時(shí)，困守在自家狹小的窮家破舍里，悲傷嘆息，又怎么來(lái)得及呢！

短短八十六個(gè)字，可以看出諸葛亮是一位品格高潔、才學(xué)淵博的父親，對(duì)兒子的殷殷教誨與無(wú)限期望盡在此書(shū)中。

《誡子書(shū)》全文清新雅致，用簡(jiǎn)練、智慧嚴(yán)謹(jǐn)?shù)奈淖郑v述了為人父的愛(ài)子之情，使這封家書(shū)成為后世歷代學(xué)子修身立志的名篇，并入選中國(guó)義務(wù)教育語(yǔ)文教材。

時(shí)至今日，在九年義務(wù)教育的語(yǔ)文課本中，我們?nèi)匀荒軌蜃x到這封來(lái)自一千八百年前，諸葛亮臨終前寫(xiě)給八歲兒子諸葛瞻的家書(shū)。

其實(shí)作為諸葛亮的兒子，諸葛瞻壓力也是很大的，他承繼了父親的武鄉(xiāng)侯，同時(shí)也承繼了蜀漢百姓對(duì)諸葛亮的期許。

百姓們認(rèn)為虎父無(wú)犬子，自然就對(duì)諸葛瞻有了深深地期許。以至于每當(dāng)朝廷頒布了利民的好政策，百姓們就覺(jué)得這一定是諸葛瞻的建議，事實(shí)上并非如此，諸葛瞻的美名也被過(guò)分的渲染。

蜀漢滅亡前，鄧艾曾派遣使者勸降諸葛瞻，諸葛瞻怒而斬使，隨即與鄧艾展開(kāi)大戰(zhàn)。

最終，諸葛瞻與長(zhǎng)子諸葛尚戰(zhàn)死于魏蜀兩國(guó)最后一戰(zhàn)，綿竹之戰(zhàn)。

諸葛瞻為國(guó)捐軀，沒(méi)有辱沒(méi)父親諸葛亮的威名，諸葛亮祖孫三代，更是被后世譽(yù)為“三世忠貞”。

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