明代哲學家王陽明十三歲時就要立志做圣人，這個在所有人都認為是不切實際的遠大志向，就連當時的狀元，也就是王陽明的父親王華都很不理解。

圣人，指的是品德高尚、智慧的人， 所謂古圣先賢，圣人是對古代品德高尚人的贊譽。可古往今來，能被稱作為“圣人”的人，真的是屈指可數。

然而漢末三國時期短短百年歷史，就有三人被后人封圣，除了武圣人關羽之外，另外兩人都是誰？

“武圣”關羽

武圣人關羽是三國時期無可爭議的人物，他放棄曹操所給予的高官厚祿，也要追隨落魄的兄長劉備，這一事跡成為千古美談，為后人久久傳頌。

曹操明知道關羽這一去，日后就要成為自己的大敵，卻仍然不忍心殺害關羽，任由關羽去追隨劉備，這是常人難以比擬的偉大胸襟，更是曹操對關羽忠義的高尚品德，最大的尊重。甚至毫不吝嗇對關羽的夸贊，稱其為“天下義士”。

以忠義為最高品德的古代君王，其實都跟曹操一樣，喜歡關羽這樣義薄云天的臣子。因此歷朝歷代的君王，都對關羽推崇備至。

以至于到了清朝雍正年間，更是將關羽尊為“武圣”，與“文圣”孔子地位等同。

不過也有人認為，除了三國時期的關羽，宋朝時期忠君報國的岳飛，同樣可以被稱作為武圣。

只是作為漢族的民族英雄岳飛，當年抵抗的可是金國異族人。滿清的統治者，同樣是異族人，還跟當年的金國有些淵源，若是推崇岳飛的話，無異于是在打自己的臉，所以他們只尊崇關羽，卻沒有尊崇岳飛。

清朝滅亡后，中國政府頒定祀典，將岳飛和關羽合祀，稱關岳廟，每年在春秋仲月上旬的戊日舉行祭祀儀式。

“智圣”諸葛亮

歷史上共有兩人被后世稱為“智圣”，其一是西漢時期的東方朔，另一位則是大名鼎鼎的諸葛亮。

諸葛亮不僅是智慧的化身，還生生以一己之力，將“諸葛”這個姓氏都帶到了一種難以超越的高度；以至于每當人們聽到“諸葛”二字時，都會覺得這一定是一位頗具智慧的人。

甚至在許多影視作品、小說故事中，以“諸葛”為姓氏的角色，多半都是智慧的化身，且都代表著正義的一方，這一切的根源，完全歸功于諸葛亮這個人。

諸葛亮未出茅廬而三分天下，與劉備的隆中對成為千古名典，為后世久久贊頌，當時的諸葛亮，年僅27歲，就已經體現了他非凡的政治眼光。

他的高光時刻，不止是隆中對那么簡單，尤其是在劉備去世后，那個以劉備之名建立的蜀漢政權，內憂外患之下搖搖欲墜。諸葛亮掌權后僅用了數年的時間，就穩住了政局，且讓遭受夷陵之敗重創的蜀漢，有了對外出兵的實力，彰顯了諸葛亮卓越的政治天賦。

諸葛亮嫻熟韜略，多謀善斷，長于巧思，善治國，備受后世尊崇；民間推其為“智慧化身”，以“智圣”譽之。

“醫圣”張仲景

常言道，亂世出英雄，大疫出大醫。

漢末三國乃至三國統一，短短百時間就喪生了數千萬人，除了常年以來的刀兵之禍外，還有著令人絕望的瘟疫。

據史料記載，東漢末年至三國時期，大大小小的瘟疫先后就有二十多次，現在想想，那真是一個令人絕望的時代。

瘟疫橫行之際，當時也出現了三位赫赫有名的神醫，他們在當時就被人們稱作為“建安三神醫”，分別是神醫華佗、醫圣張仲景、以及杏林妙手董奉。

其中張仲景撰寫《傷寒雜病論》，理法謹嚴，被后世譽為“醫圣”，為建安三神醫之首。張仲景創造了很多劑型，記載了大量有效的方劑。其所確立的六經辨證的治療原則，受到歷代醫學家的推崇。

綜上所述，三國時期的三位圣人，分別為武圣關羽，智圣孔明，以及醫圣張仲景。關羽以其舉世無雙的高尚品德，被人們贊譽為武圣；諸葛亮以超凡的智慧，被人們贊譽為智圣；張仲景則以對中醫界偉大的貢獻，以及大公無私的醫德，被人們贊譽為醫圣。

他們三人被后世封圣，真可謂名副其實！

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