客家人，全球數(shù)量約有1億。

我們在相關(guān)史料中了解到，最先提出“客家”這一概念的，是學(xué)者羅香林，他在專著《客家源流考》中特別標注。

客家人“根在河洛”。

關(guān)于河洛地區(qū)的具體范圍，學(xué)術(shù)界還有多種不同提法，一般認為是黃河和洛水交匯處的這一廣大地區(qū)，即古河南地。

目前研究顯示：古代河洛漢人曾經(jīng)有六次大的南遷行動。其中第一次以西晉洛京為中心，第二次、第四次均以光州固始為主。

也正是這個原因，河洛人就成為客家人的重要組成部分。

舊時候的光州固始縣，現(xiàn)為河南省信陽市直轄縣。

如今，客家人的主要分布地區(qū)為江西、廣東、福建等地。

但是，當我們來到洛帶古鎮(zhèn)，這個位于四川成都東郊龍泉山腳下的風(fēng)情之地的時候，總能在古老街巷中，聽到“想莫格，悠莫格”這樣的聲音，當?shù)嘏笥呀忉屨f，這是客家話“心想事成”的意思。

而進一步了解，我們才知道：洛帶鎮(zhèn)人口2.3萬，客家人占到九成以上。

他們也一度被當?shù)厝朔Q作“土廣東”。

這是因為，從清朝初年來到這里，大約有300多年的時間，他們很少與外界交往，保留著自己獨特的生活習(xí)俗和語言，客家文化濃郁。

而走出這里，他們一口客家話，周圍人聽不明白，往往投以異樣的目光。

那么，洛帶的客家人，是什么時候，從哪里，又是什么原因來到成都呢？

這與清朝初年的“湖廣填四川”的移民政策密切相關(guān)。

相關(guān)數(shù)據(jù)顯示，在明清戰(zhàn)亂之際，四川人口大量減少。明萬歷六年（1578）四川人口為300多萬。到清康熙二十四年（1685）四川人口不足10萬。

為了解決人口問題，清政府采取了移民措施。由此也開啟了客家人的第五次大遷徙。

洛帶客家人，大部分從湖北，廣東等地搬遷過來，從中原到嶺南，再嶺南而四川。

至今有300余年。

在學(xué)術(shù)界，很多學(xué)者認為洛帶是中國內(nèi)陸“最后的客家王國”。

如今的洛帶，因為濃郁的客家古韻成為成都境內(nèi)著名景區(qū)。

這里距離成都市中心不到20公里，自駕不過30分鐘就能到。

走進洛帶，穿行古街古巷，巫氏大夫第和燃燈寺風(fēng)韻古樸，廣東、江西、川北、湖廣四大會館古樸肅穆，讓人恍如穿越。每年一度的“火龍節(jié)”和“水龍節(jié)”，更成為四面八方的游客的盛會。

生活在這里的人們，顯得格外悠閑，他們?nèi)缤艁頃r候一樣，恪守祖訓(xùn)，不喜歡外出，說著依舊的一板一眼客家話，但他們不再被稱作“土廣東”，來這里的游客，喜歡和他們聊天，聽他們說話，感覺很“洋氣”。

洛帶的客家人，也把是否會說客家話，是否知道祖先神位寫法，是否說得清楚家族來源作為文化認同的標志。

在洛帶廣東會館中，我們看到了這樣一副對聯(lián)，其中下聯(lián)寫道：“華簡俱成桑梓地，鄉(xiāng)音無改，新增天府冠裳”，反映了客家人對客家文化的堅守與執(zhí)著，仍操嶺南方言。但也表達了以蜀地為家，以蜀人為自豪的幸福。