心息相依是入靜的基礎方法，

即將意念和呼吸熟練地合為一體，

行住坐臥，相依不離。

用易經中的一個卦來比喻，

那就是澤雷隨卦。

為什么是澤雷隨？

其中密意，大家體會，

這里不做過多展開。

《聽心齋客問》描述，

用調息功夫，拴系此心，使心息相依。

從生理角度來看，“息” 指呼吸時進出的氣，

“心” 一方面是身體內推動血液循環的器官 —— 心臟，

另一方面是指思想、感情的器官 —— 大腦。

心息相依可以概括為神經、循環、呼吸系統的相互協調，相互依存，神氣合一。

通過肢體動作配合呼吸，

一呼一吸為一息，息與心緊緊相隨。

人有了呼吸，就接受了息，獲得生機，心隨之而入。

然而，在現實生活中，隨著年齡增長和社會壓力的增加，

人們常常會出現 “息” 不自然的情況，

如氣短、呼吸不均勻等，

這就導致了 “心” 難以入靜，

兩者出現不協調狀態。

、調節 “心”“息” ，

能幫助人們達到神氣交合、息調心靜的自然狀態。

從道德涵養角度來看，

“心” 依靠著 “事物” 而久存，

一旦離開 “事物” 之境，便不能自立。

用調息功夫拴系此心，便是 “心息相依”。

至誠之人，能夠很快入此三昧，

因為，他們恬淡無欲，不為物所累，不為人所非。

“心靜自然息調，息調自然神凝”，

使 “息”“心” 與虛靜、恬愉緊密聯系在一起。

練習者處于恬淡無欲的狀態就能心心相印，

息息相依，神氣合一。

從言行謹慎角度來看，

“心先知，息先覺。心善思，息善學。”

“心” 利于思考，便于言，

“息” 利于學習，便于行。

練習者多付諸行動，

那么“息” 就會迎合 “心”；

練習者能夠在意識上特別享受練習，

“心” 就會迎合 “息”。

做到 “心息相依”，

自然很快入其狀態。

下面介紹莊子的心齋之法，

它能夠讓人達到心息相依的境地。

《莊子?人間世》中提到：“若一志，無聽之以耳而聽之以心；

無聽之以心而聽之以氣。聽止于耳，心止于符。

氣也者，虛而待物者也。

唯道集虛，虛者，心齋也”。

也就是說在做功夫時，

要求心中思想專一，雜念不生。

當念頭歸一后，先用心聽鼻中呼吸之氣，這是初步的做法。

隨著功夫的深入，再用氣聽，

此時心和氣已經打成一片，合而為一，心也不起作用了。

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