北京
文/陳益峰
這些年，筆者長(zhǎng)期在山里考察研究，常常是獨(dú)自一個(gè)人。
經(jīng)常也有一些愛(ài)好者與我同行，最后都很難接受現(xiàn)實(shí)，氣鼓鼓的，不歡而散。
既然是現(xiàn)實(shí)的風(fēng)水案例，那就常常是平凡的，隱晦的。很多富貴都是窮苦人出身，他的住宅和墓地，如果形巒很明顯就可以看出來(lái)，早就被村里的干部或者有地位的人，占住地形。
現(xiàn)實(shí)中，那些比較上眼的地形，多數(shù)都被村里有地位的家庭占住，但是未必發(fā)家。反而是那些窮苦人，占據(jù)的邊邊角角，最后大發(fā)家，這就是現(xiàn)實(shí)的地理風(fēng)水案例。
很多愛(ài)好者，喜歡看書(shū)，看到那些入首、起頂、樂(lè)山、橫結(jié)、中抽、開(kāi)局、開(kāi)面、朝山、案山、龍虎等等理論，以為這就是全部的真理。也有愛(ài)好者，看到那些什么龍入首？什么來(lái)水，立什么向？坐什么分金？等等理論，以為這就是全部的真理。
實(shí)際上，去現(xiàn)實(shí)考察案例，陰宅就是一個(gè)簡(jiǎn)單的土堆，一個(gè)簡(jiǎn)單的平臺(tái)，啥也沒(méi)有，山坡上密密麻麻都是亂葬崗，沒(méi)有墓碑，當(dāng)時(shí)下葬就是肉眼立向的。陽(yáng)宅，就是密密麻麻的住宅在，某一個(gè)角落，陰暗無(wú)光的地方，這就是富貴人家出身的地方。
拿著羅盤(pán)，去對(duì)他學(xué)的理氣，多數(shù)對(duì)不上。
拿著羅盤(pán)，去對(duì)他學(xué)的形巒，好像完全沒(méi)有規(guī)律。
很多愛(ài)好者，見(jiàn)到現(xiàn)實(shí)的案例，轉(zhuǎn)身就走，而筆者在跟前徘徊，研究一半天，大家思路完全不一樣。
蹲在現(xiàn)實(shí)的墳?zāi)骨埃瓤谒閭€(gè)煙，反復(fù)在周?chē)腔玻伎计渲泄糯鷬W妙，這就是現(xiàn)實(shí)的地理研究。看看這個(gè)墳?zāi)瓜略岷螅迥辏蛘呤辏蛘叨辏疫\(yùn)如何？是敗，還是發(fā)，還是平平常常？
很多愛(ài)好者，跟筆者考察，看現(xiàn)實(shí)案例久了，常常非常生氣，抱怨說(shuō)：
跟陳師傅一起上山，就是看了一個(gè)寂寞，啥也沒(méi)有。
多數(shù)人，見(jiàn)面一次之后，考察幾天，然后再也不聯(lián)系，甚至變成仇人。
筆者喜歡研究當(dāng)代的現(xiàn)實(shí)案例，這些案例常常過(guò)于平凡。
很愛(ài)好者，抱怨：陳師傅，不喜歡往上找發(fā)墳，只看當(dāng)代的陽(yáng)宅和墳?zāi)梗豢锤改浮敔斈棠痰膲災(zāi)梗瑢?shí)際上這些位置根本就不是發(fā)墳。他們認(rèn)為的發(fā)墳，一般是往上數(shù)一代、二代、三代、四代、五代、六代……一直到二十代，哪一個(gè)墳?zāi)梗纤臅?shū)本理論，那就是發(fā)墳。
只因?yàn)椴荒芙邮芷椒玻荒芙邮墁F(xiàn)實(shí)，所以抱怨：
看了這么多，看了一個(gè)寂寞，陳師傅啥也不懂，發(fā)墳都不去找。
跟著陳師傅，我學(xué)的幾十年的秘訣理論，都得崩潰了。還是繼續(xù)組織幾個(gè)愛(ài)好者，去看看古代的名墳，最好是看看地理人子須知的那些案例，一般入首、過(guò)峽、開(kāi)面、窩鉗乳突，樣樣俱全，和書(shū)本一模一樣，看起來(lái)有勁。
因?yàn)槎鄶?shù)愛(ài)好者，不能接受平凡，不能接受現(xiàn)實(shí)，不愿意放下書(shū)本理論，所以實(shí)踐考察的道路上，常常是孤獨(dú)的，寂寞的，只能一個(gè)人。
全文完。
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