約翰·列儂曾說：“當(dāng)我們正在為生活疲于奔命的時(shí)候，生活已經(jīng)離我們而去。”對于疲于追逐金錢、效率、利益的都市人，回歸“戶外慢生活”似乎成為了他們對城市生活的另一面期待。在繁華的商業(yè)地帶，若有一片生態(tài)庭院，帶著野性的呼喚， 靜靜地躺在高樓的懷抱，等待著每一個(gè)匆忙的腳步，將是對城市生活理想的極大賦能。

隨著城市化進(jìn)程的加速，以及近年來各種不確定因素對日常生活的影響，人們對自然環(huán)境的向往愈發(fā)強(qiáng)烈。這種情感上的需求促使設(shè)計(jì)者重新審視人與自然的關(guān)系，將“在城市中保留自然空間”的理念融入到多元化的場景之中，尤其在商業(yè)空間上得到了充分體現(xiàn)。

由此，我們也就見證了“公園商業(yè)”的加速興起。其通過引入豐富的綠化植被、創(chuàng)造宜人的戶外活動(dòng)區(qū)域，以及舉辦各類文化休閑活動(dòng)等方式，為市民提供了一個(gè)逃離都市喧囂、親近自然的機(jī)會(huì)，也為商業(yè)投資者帶來了新發(fā)展方向，使實(shí)體商業(yè)在面對數(shù)字化轉(zhuǎn)型、消費(fèi)者行為變化等挑戰(zhàn)時(shí)，能夠增加獨(dú)特競爭力。

“公園商業(yè)”的目的是什么?

人們承受的壓力越大，對于“松弛感”的環(huán)境需求越大，這推動(dòng)了現(xiàn)代商業(yè)的核心功能逐漸由傳統(tǒng)商品交易轉(zhuǎn)向全面的休閑體驗(yàn)：人們不再僅僅滿足于購買產(chǎn)品，而是更加重視在消費(fèi)過程中獲得的情感價(jià)值和體驗(yàn)質(zhì)量。公園商業(yè)形態(tài)正是這一趨勢下的產(chǎn)物，它通過打造一個(gè)集自然美景與休閑設(shè)施于一體的綜合空間，為快節(jié)奏的城市消費(fèi)者創(chuàng)造一個(gè)即時(shí)休憩的場所。

日本Grand Green Osaka的設(shè)計(jì)理念是將大阪的創(chuàng)造力和風(fēng)格與日本花園的歷史相結(jié)合，融合“大阪 MIDORI LIFE”的理念，創(chuàng)造出一個(gè)既現(xiàn)代又充滿自然之美的城市綠洲 ?網(wǎng)絡(luò)

公園商業(yè)的規(guī)劃通常也會(huì)融入多樣化的休閑和娛樂設(shè)施，例如戶外運(yùn)動(dòng)場地、兒童游樂區(qū)、藝術(shù)裝置等，以滿足不同年齡層和興趣群體的需求。這樣的綜合性設(shè)計(jì)有助于減輕消費(fèi)者的緊張情緒，讓他們在短暫的停留中得到心靈上的放松和恢復(fù)。

為什么“野趣”能讓公園商業(yè)的目的更好實(shí)現(xiàn)？

根據(jù)生物親緣性理論，人類天生就有一種與生俱來對自然的親近感。這種親緣性不僅體現(xiàn)在對自然美景的欣賞上，更深層次地影響著我們的情緒和心理健康。因此，當(dāng)我們置身于自然環(huán)境中時(shí)，比如茂密的森林、奔騰的瀑布，甚至是簡單的草地和樹木，都會(huì)觸發(fā)內(nèi)在的愉悅感和放松感，且“濃度”越高效用就越大。一片樹林相比幾棵樹，不僅提供了更多的視覺信息，還包含了豐富的聲音、氣味等多感官體驗(yàn)，這些都能幫助人們更好地連接自然，從而達(dá)到更深的放松狀態(tài)。同樣，一個(gè)瀑布相比一個(gè)水池，其動(dòng)態(tài)的水流、飛濺的水花以及伴隨的自然聲音，能夠更強(qiáng)烈地喚起人們的自然感受。

自然材料的質(zhì)感對人的心理也有著不可忽視的影響。石砌的地面相比于光滑的瓷磚，更接近自然的觸感，能夠給人一種腳踏實(shí)地的安全感。而粗糙的巖石表面，不僅保留了自然界的原始面貌，還能激發(fā)人們對自然界的探索欲望，增強(qiáng)與自然的親密感。此外，自然環(huán)境與人類的文化和社會(huì)歷史緊密相連。許多文化和傳統(tǒng)習(xí)俗都源于對自然的敬畏和依賴，這些文化符號在現(xiàn)代社會(huì)中依然發(fā)揮著重要作用。當(dāng)我們身處自然環(huán)境中時(shí)，不僅是在享受物理上的放松，也是在與我們先人的生活方式產(chǎn)生共鳴，這種深層的文化認(rèn)同感進(jìn)一步強(qiáng)化了釋緩放松。

Ala Moana Center是世界最大的露天購物中心之一，其以開放式的設(shè)計(jì)讓夏威夷明媚陽光、海風(fēng)與場景相結(jié)合，為顧客營造自然輕松的休閑氛圍?網(wǎng)絡(luò)

商業(yè)空間從封閉的鋼筋水泥建筑到開放的街區(qū)，再到與公園結(jié)合的公園商業(yè)，這一演變路徑背后的驅(qū)動(dòng)力是強(qiáng)勁增長的休閑體驗(yàn)需求。綠色生態(tài)的核心在于自然，而自然的精髓在于“夠野”，即越接近原始自然的狀態(tài)，越能提供強(qiáng)烈的放松感和沉浸式體驗(yàn)。

為了更好滿足消費(fèi)者深度體驗(yàn)的追求，公園商業(yè)未來必將朝著“越來越野”的方向發(fā)展。這意味著商業(yè)空間將更加注重自然元素的引入和生態(tài)設(shè)計(jì)的優(yōu)化，不僅限于簡單的綠化裝飾，而是要?jiǎng)?chuàng)造更加真實(shí)、多樣的自然環(huán)境，如森林、溪流、山丘等，讓顧客仿佛置身于真正的自然之中，同時(shí)結(jié)合內(nèi)容的創(chuàng)新，如戶外探險(xiǎn)、自然教育、生態(tài)旅游等，進(jìn)一步加深顧客與自然的連接，使得不僅能提供視覺上的享受，還能通過觸覺、聽覺、嗅覺等多種感官體驗(yàn)，創(chuàng)造更立體的體驗(yàn)和放松感。

什么是“野趣”的精神內(nèi)核？

一個(gè)好場所的背后，是其所蘊(yùn)含的精神主張，反映人們對生活的理解、對自然的敬畏和對社會(huì)關(guān)系的構(gòu)建；好場所的表現(xiàn)，則是對行動(dòng)的引導(dǎo)，通過環(huán)境設(shè)計(jì)自然地影響人們的行為，激發(fā)創(chuàng)造力和想象力。

“野趣”的內(nèi)涵雖隨時(shí)代變遷而不斷演化，但其核心價(jià)值不變，始終指向真實(shí)的個(gè)體、自由的人性和旺盛的生命力。這不僅契合了人們追求生命真實(shí)的本能渴望，也指向了人的自由與完整性。

追尋真實(shí)——活動(dòng)主體的內(nèi)在真實(shí)及外在的自然流露

“野趣”即“真實(shí)”。在公園商業(yè)中，由“野趣”帶來的快感，不僅僅是一種生理上的單純愉悅，更是一種輕松的審美體驗(yàn)，它與自然的豐富、生動(dòng)和深邃相得益彰。

“野趣”價(jià)值取向不僅舒展了人們的心境，使他們在野性自由的田野、土坡、草地、溪流、怪石中自由地表達(dá)和展示自己的所感所行，同時(shí)也為人們提供了豐富多彩的自然素材，用以展現(xiàn)當(dāng)下的“自我”。當(dāng)人們與環(huán)境互動(dòng)時(shí)，人、材料、環(huán)境共同構(gòu)成了一幅充滿活力、生機(jī)勃勃的“自然之畫”“真實(shí)之畫”。

曼谷Mega Bangna將自然與商業(yè)巧妙融合，通過其獨(dú)特的山谷式下沉廣場和綠意盎然的Foodwalk區(qū)，為顧客提供了一種仿佛置身于自然之中的游動(dòng)購物體驗(yàn) ?網(wǎng)絡(luò)

這種渾然天成的“野趣之風(fēng)”不僅讓人感到真實(shí)和純粹，更讓人被這種自然的魅力所吸引、所卷入、所俘虜。在這樣的環(huán)境中，人們能夠更好地釋放自我，體驗(yàn)到一種與自然和諧共存的愉悅感，這種體驗(yàn)是現(xiàn)代都市生活中難以獲得的。

通向自由——打破常規(guī)格調(diào)，融入多樣的自然舞臺

“野趣”即“自由”。這種自由不僅體現(xiàn)在兒童的游戲活動(dòng)中，也適用于所有年齡段的人們。豐富的布置讓人們有機(jī)會(huì)按照自己的意愿選擇活動(dòng)區(qū)域、與環(huán)境及裝置互動(dòng)，與游伙伴交流協(xié)作。這種“自由”不僅僅停留在認(rèn)識論層面，更深刻地體現(xiàn)在審美層次上。

日本南町田Grandberry Park將商業(yè)與自然深度融合，通過大面積綠地、流水景觀等設(shè)計(jì)，打造了一個(gè)讓人在購物中也能感受自然寧靜、釋放心靈自由的獨(dú)特空間?網(wǎng)絡(luò)

在沉浸和互動(dòng)中，人們不再以“認(rèn)識者”或“征服者”的身份自居，而是能夠在與植物、生物、與他人的互動(dòng)中，停下腳步去傾聽曠野的聲音，感受“存在”的呼喚。這種體驗(yàn)讓人與人性中“詩意的存在”面對面：無論是興致勃勃地“觀賞蜥蜴賽跑”，或靜待“昆蟲梳妝”。在這樣的場景中，人們的率真心得以飛揚(yáng)，自在的靈魂得以奔放，生命個(gè)體特有的自足自在得以舒展。

熱烈綻放——在粗獷與奔放中釋放生命的活力與動(dòng)能

“野趣”即“生命力”。無論是真實(shí)，還是自由，“野趣”最終都指向人們熱烈活潑的人性，使人深切體驗(yàn)到靈動(dòng)不息的生命力。正如梁啟超先生在《美術(shù)與生活》一文中所言：“趣是生命能量的富有，是生活的朝氣與靈機(jī)。”

“野趣”不僅是一種環(huán)境體驗(yàn)，更是一種生命智慧的流露。在與自然環(huán)境的互動(dòng)中，人們能夠最大限度地解放自己的生命力，將最率真、活躍的生命能量充分釋放。這種體驗(yàn)超越了其他形式的樂趣，因?yàn)樗|及了人與自然最深層的連接，讓人在自然中找到自我，感受到生命的朝氣和活力。

臺中PARK2草悟廣場的石頭景觀，以原始質(zhì)感的天然石材與旱生植物相映成趣，營造出一個(gè)既生態(tài)又充滿野性魅力的獨(dú)特環(huán)境?網(wǎng)絡(luò)

在“野趣”中，人們不再是被動(dòng)的觀察者，而是積極參與者。他們可以在田野、土坡、草地、溪流、怪石中自由探索，與自然界的萬物互動(dòng)。這種互動(dòng)不僅豐富了人們的感官體驗(yàn)，更激發(fā)了內(nèi)心的創(chuàng)造力和想象力。在這樣的環(huán)境中，人們能夠更加自由地表達(dá)自己，體驗(yàn)到一種前所未有的生命力的迸發(fā)。

什么是實(shí)現(xiàn)“野趣”的關(guān)鍵控制點(diǎn)？

“真實(shí)”“自由”和“旺盛的生命力”，這些精神內(nèi)核必然要依托于具體的活動(dòng)形態(tài)，那么在造場過程中，這種“野趣”主要在哪些方面體現(xiàn)？基于RET睿意德在綠色生態(tài)商業(yè)的經(jīng)驗(yàn)積累，總結(jié)認(rèn)為有以下幾個(gè)關(guān)鍵：

要保有“自然趣味”

在當(dāng)今商業(yè)建設(shè)中，不論是街區(qū)還是封閉式商業(yè)大盒子，環(huán)境設(shè)計(jì)往往過于注重商業(yè)效益，而忽視了環(huán)境多樣性與人文價(jià)值的體現(xiàn)。很多情況下，設(shè)計(jì)者傾向于模仿、復(fù)制成功案例，而未能充分考慮項(xiàng)目所在地的文化特色與歷史背景，甚至為了追求所謂的“安全性”，將自然環(huán)境中富有生命力的細(xì)節(jié)一并剔除。

美國紐約曼哈頓的高線公園保留了廢棄鐵軌中自然生長的野花雜草和抗旱扛風(fēng)的原生態(tài)植物，摒棄了傳統(tǒng)修剪式園林的人工味，強(qiáng)調(diào)自然的荒野與無序 ?網(wǎng)絡(luò)

在商業(yè)空間設(shè)計(jì)中，保持自然性、提升空間靈活性、合理運(yùn)用色彩與光影、以及選用低結(jié)構(gòu)化材料等方面至關(guān)重要。然而，現(xiàn)實(shí)中許多設(shè)計(jì)過分追求“人工自然”的效果，過度強(qiáng)調(diào)環(huán)境與材料色彩的多樣性，反而遮蔽了自然本身的魅力；過分追捧“洋氣”、“新穎”、“奇特”的設(shè)計(jì)理念，卻忽略了挖掘當(dāng)?shù)氐臍v史文化內(nèi)涵。例如，臺階縫隙中生長的青苔植物，只要不影響行人通行，就無需清除，這些細(xì)微的生命體正是自然野趣的生動(dòng)體現(xiàn)；建筑表面自然形成的灰褐色斑點(diǎn)，記錄著時(shí)間的痕跡，只要建筑本身穩(wěn)固，就沒有必要將其外墻統(tǒng)一粉刷成單一色調(diào)，這樣既抹去了場所的記憶，也喪失了那份獨(dú)特的野趣。

要有“人文關(guān)懷”

中國人建造庭院自古以來就追求“天人合一、雖由人作、宛自天開”的境界。這一追求不僅體現(xiàn)在對自然的描摹和仿照上，更深層次地反映了對天地的敬畏和對自然的尊重。通過這種與自然和諧共生的方式，人的精神得到了極大的滿足。然而，當(dāng)前很多項(xiàng)目的環(huán)境創(chuàng)設(shè)往往過于強(qiáng)調(diào)實(shí)用性，放棄了人文關(guān)懷。很多設(shè)計(jì)者站在“自然征服者”的角度，自上而下地“審視”和“探究”自然元素，缺乏對植物的感激、尊重和欣賞，欠缺了一種“人文”視野。

Bal Harbour Shops商場內(nèi)外種植的熱帶植物和花卉，以及噴泉和水池，不僅美化了環(huán)境，還為顧客提供了一個(gè)清新、自然、涼爽的購物體驗(yàn) ?網(wǎng)絡(luò)

真正的“野趣”是環(huán)境中的一種直觀、神秘的自然表現(xiàn)，能夠直擊人們的心靈，產(chǎn)生心理上的震撼效果。這種“野趣”不僅僅是對自然美的展示，更是一種對人類社會(huì)的終極人文關(guān)懷。它指向生活和人生，能夠激發(fā)人們對生活的熱愛，使生活更加充滿情趣。只有從“人文”視角出發(fā)，關(guān)注各個(gè)地區(qū)的文化特色及人們發(fā)展的獨(dú)特性，才能在環(huán)境創(chuàng)設(shè)中彰顯出獨(dú)特的“野趣”，使環(huán)境成為人們“詩意”生存和成長的場域。

要激發(fā)“生命力”

人們在游逛過程中至少涉及兩種關(guān)系：一是人與環(huán)境中素材的關(guān)系，二是人與相關(guān)主體之間的關(guān)系。對“野趣”的強(qiáng)調(diào)，意味著在這兩種關(guān)系中，人們的生命力會(huì)得到充分的張揚(yáng)和展現(xiàn)。

當(dāng)人們與環(huán)境中的素材互動(dòng)時(shí)，其“生命力”的發(fā)揮不僅需要提供選擇現(xiàn)有素材的機(jī)會(huì)，還需要激發(fā)人們對素材進(jìn)行創(chuàng)意開發(fā)和使用的動(dòng)力。如果設(shè)計(jì)者只關(guān)注自己的目標(biāo)是否實(shí)現(xiàn)，而忽略了人們在互動(dòng)過程中展現(xiàn)出的“生命創(chuàng)造力”，那么這種設(shè)計(jì)就會(huì)變得僵化。僅提供有限的操作方式，不僅限制了人們的創(chuàng)造性，也抑制了他們展現(xiàn)豐富生命能量的機(jī)會(huì)，最終使人們的生命力被困在狹小的空間內(nèi)，受到嚴(yán)格的限制和壓制。

米爾頓凱恩斯購物中心擁有英國最大的室內(nèi)海灘，使用了超過 102 噸沙子來打造這個(gè)海濱風(fēng)格景點(diǎn)，孩子們還可以在這里堆沙堡玩耍，全家人可以在這里享受一天的休閑時(shí)光 ?網(wǎng)絡(luò)

人與相關(guān)主體之間的關(guān)系同樣重要。無論是在家庭、朋友還是戀人的關(guān)系中，如果處于就地取材、無限制、自由協(xié)作的氛圍中，人們會(huì)互相信任、互相依賴、互相接納、互相敞開。在這種質(zhì)樸的人際關(guān)系中，活動(dòng)主體的內(nèi)心是單純、真實(shí)和透明的。

要深挖民間游戲

民間游戲不僅是傳統(tǒng)文化的延續(xù)，更是人類精神的真實(shí)體現(xiàn)。這種精神源自于廣袤的歷史，蘊(yùn)含著純凈與淳樸，能夠引導(dǎo)人們重溫那些簡單而深刻的生活體驗(yàn)。在項(xiàng)目設(shè)計(jì)與規(guī)劃中，融入民間游戲的元素，能為空間增添一份靈動(dòng)的氣息，使人們在喧囂中依然感受到自然與人性的貼近。

通過營造“野趣”環(huán)境，比如在公園商業(yè)中設(shè)置模擬自然地貌的游戲區(qū)域，或者組織傳統(tǒng)的戶外游戲活動(dòng)，可以讓人們在自然的懷抱中重新找回那份失去的純真與自由。這樣的環(huán)境不僅能夠促進(jìn)身體的健康，更能激發(fā)心靈的活力，讓人們在忙碌的生活中尋找到一片可以自由呼吸、自由探索的天地。

馬來西亞The Curve Mall在開齋節(jié)設(shè)置了諸多傳統(tǒng)游戲，包括congkak、batu seremban和kaki panjang等，吸引了大量參與者。圖為顧客嘗試Kaki Panjang的場景 ?網(wǎng)絡(luò)

民間游戲具有鮮明的地方文化特點(diǎn)，它們深深植根于特定的地理環(huán)境和社會(huì)結(jié)構(gòu)之中，反映了當(dāng)?shù)厝嗣竦纳罘绞胶蛢r(jià)值觀念。在項(xiàng)目規(guī)劃中保留和發(fā)揚(yáng)這些地方特色，通過設(shè)計(jì)具有地域文化特色的公共空間，可以增強(qiáng)居民對本土文化的認(rèn)同感和歸屬感。

結(jié)語

愛默生曾說，“自然之對人類心靈的影響，從時(shí)間上看是最先，從重要性上看是最大的”。這里的自然有兩重含義，即人生命之外的自然和生命之內(nèi)的自然。生命之外的自然是指我們生活的自然界，是人類生存所依賴的對象；生命之內(nèi)的自然是指人本真生命內(nèi)部的自然狀態(tài)，是精神之所在。

擁抱自然才是人類的本能——這值得每位公園商業(yè)營造者深入思考：如何透過外在自然的營造，建立與內(nèi)在世界的微妙聯(lián)系，充分激發(fā)人的內(nèi)在自然，從而讓更多人找回對眼前生活的熱愛。