早在上個世紀90年代，李安綱先生就說，《西游記》的作者一直都是全真教的丘處機，八十一難的原型來自于《性命圭旨》和81章五言四句的《還源篇》。

《西游記》從來都不是一部神魔小說，而是一部集儒釋道醫易為一體的傳統文化小說。

其實看《西游記》這部小說，沒有非常深厚的國學知識，對儒釋道不通曉之人，看時就如小孩兒只看到降妖除魔般爽文，愛憎黑白分明，有明顯的站隊思想。但如果具備了一定的文化底蘊之后再來看，看到的全是修心覺悟的生命本源問題。

李安綱先生苦心研究《西游記》的奧義，比如李世民魂游地府，為何丘處機要講這么一段故事？李安綱于是作了一篇《李世民的解脫》來闡述其中聽深意。還有《觀世間的圓照》、《孫悟空的斗戰》、《美猴王的家世》、《唐三藏的魔難》等等。

其中，他的著作中最為精萃的，當數《苦海與極樂》，這是一部學術性的論文，全方位地破譯《西游記》的人生宇宙觀和性命天人觀，其結構就是金丹大道，主題是修煉心性。

《西游記》很符合全真教“北七真”之一的長春子丘處機的思想：敬天愛民，為治理天下的宗旨；清心寡欲，為長生之道。

李安綱先生對于孫悟空、豬八戒、沙和尚這三人的研究，直指人的精氣神。

孫悟空說“自小神通手段高”，便是神；豬八戒說“自小生來心性拙”，這是精；沙和問說“自小生來神氣壯”，這是氣。

神藏于心，氣藏于脾，精藏于腎，心腎脾三臟，就構成了唐三藏。這取經的過程，就是精氣神合化為一的過程。經有三藏，唐僧只取回一藏之數，這就表明了三家為一，五圣成真。這三藏五圣，便是《河圖洛書》中的三家五行之說。

五圣成真，便是道家的五氣朝元，白日飛升。

取經團隊四人組合，在取經前，各自都有轟轟烈烈的前生：

唐僧的前生是如來佛祖的二弟子金蟬子，因不聽佛講，被貶為取經人，前九世都在流沙河里被沙和尚給吃了，第十世取經終于成功；

孫悟空生于仙石之卵，吸盡了天地日月之精華，又跟隨菩提老祖學到了長生之道，去幽冥地府劃掉了自己的生死簿， 大鬧天宮，偷仙酒蟠桃，被壓五行山下五百年；

豬八戒的前生是一整過得渾渾噩噩的人，一日遇見了高人指點，拜為師，從此跟隨他修道，成正果后得升上界，封為掌管天河的天蓬元帥，酒后調戲了太陰宮里的霓裳仙子，被打了兩千錘貶下凡，錯投到了母豬身上，后來他占山為王，殺掉了福棱山上的所有生靈和自己的豬媽媽，當了一年的云棧洞入贅女婿，卵二姐死了之后，豬八戒就成了洞主，又去高老莊娶了三女兒翠蘭，做了贅婿，被高家人嫌棄他長得丑吃得多；

沙和尚成的前生是一位覺醒的凡人，他終日害怕受六道輪回之苦，于是尋仙訪道，期望早日擺脫輪回，終于修煉成功，飛升上界，封為侍鑾與卷簾大將，卻又在王母蟠桃會上失手打碎了一琉璃盞，被打八百貶到下界流沙河中為吃人妖。

凡人苦修一輩子，終成正果，卻在上界犯了一丁點錯，就要受罰，被錘被貶，仙界一日，人間一年，受盡身心的折磨，為人不能犯錯，做仙，更不能犯錯。

當他們三人在遇到唐三藏以后，踏上了西天取經之路，這四人都受到了李世民的身心影響與限制，因為李世的丞相魏征受玉帝金旨，夢斬涇龍，涇龍求告于李世民，應承后又失敗，所以必要李世民入地府求證說明，故此才有了李世民還魂后辦水陸大會，超度亡靈，得觀音菩薩度化取經一事。

李安綱先生認為，《西游記》的第一回，是按照十二壁卦來安排的，孫悟空入水簾洞，是“復卦”一陽來復；“乾卦”群龍無首，則是孫悟空離開花果山眾猴西行；“坤卦”是虛極靜篤，便是孫悟空來到了三星洞拜菩提老祖為師學道。

丘處機畢生心血所作的《大丹直指》“三分命術，七分性學”，孫悟空從出來到取回真經的整個修煉過程，跟《大丹直指》的演繹是一致的。

至于81難，差一難都不行，則跟宋代丹道學大師石泰的《還源篇》里的八十一章修煉過程一致。

整部《西游記》，就是一個參透人生的苦海與極樂，消除肉眼凡胎的愚迷拙心的過程，到達彼岸，得到靈魂的凈化，獲得生命的圓融的過程。

其實有關于《西游記》的作者，還有一種說法，是丘處機的弟子李志常，因為他在丘處于74時西行勸說成吉思汗止殺愛民的基礎上，作了一篇《長春真人西游記》，所以被后世認為《西游記》也因此改編而來，但最為肯定的，一定不是吳承恩。

因為《西游記》本身就是一部證道之書，書里有很多道家的神秘數字，比如說，為什么取經要取5048卷？為何路上要經過5048天，豬八戒和沙和尚的鈀杖為何重5048斤？因為一藏之數為5048，那一藏之數又有何含義呢？

還有金箍棒重13500斤，幽冥地府魂字1350號，這其中又有何關聯？

能夠研究透《西游記》的，一定是懂儒釋道醫易的絕世高人，不知當今全真教的弟子們，是否對《西游記》有很深的了解與體悟呢？

或許李安綱先生的解讀依然也存在漏洞與缺陷，幾百年來，又有幾人能真正詮釋這部經典之作呢？超越丘處機的人，是否存在呢？